Tibetan
ས་རྣལ་དུ་མ་ཕབ་ན་སེམས་སོར་མི་ཆུད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུཿ ལུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན་ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ ངག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན་ངག་སྨྲ་བ་བཅད་བའི་ (༢༩༨)འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཡེངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ ཨྀིྠ༔ དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བར་འདོད་ན༔ མིག་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟིགས་སྟངས་ལས་མ་འདས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེས་ནི་སྣང་བ་གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་འཆར་བའི་གནད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིག་པ་ལ་བྱན་ཚུད་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུས་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་སྟོང་པ་གཏད་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདའ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འགྱུ་བ་རང་སར་གྲོལ་བར་འདོད་ན་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་བརྟན་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དེས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་བཅད་པར་འགྱུར་བའི་མན་ངག་གོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེས་པ་ལས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱུན་ཆད་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་ཆོས༔ ཨྀིྠ༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་ (༢༩༩)ཟུངས་ཤིག༔ སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་ཐོབ་ཅིགཿ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་སུས་བྱེད་པ་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་རེ་ཀན༔ དབུ་རྒྱ་འགར་བ་ལམ༔ ཞེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བར་སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་ནས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་པ་བརྒྱལ་སངས་ནས་བརྗོད་པས༔ ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་བསྟན་ནས༔ རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་འོད་འབར་བ་ཁྱད་པར་གྱི་ཡི་གེ་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱངས་གནས་སུ་དག་གོ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨྀིྠ༔རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷུདྡྷ་དྷེ་ཀ་ར་ཏྲི༔ བོད་སྐད་དུཿ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གསུམ་པཿ (༣༠༠)ཟག་པ་རང་ཟད་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་ལ་མཁས་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དགོས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་བྱ་བྱེད་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ངག་ནི་ཅ་ཅོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ སེམས་ནི་འཕྲོ་འདུའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ དེ་ལྟར་བྱ་བྱེད་འཁོར་ལོ་ལས༔ འདས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱི་མིང་ནས་མེད༔ བར་ཆོད་སེལ་དང་ཞེན་པ་ལོག༔ སྡིག་པ་མ་ལུས་འདག་པར་ནི༔ ཐུན་མོང་གྱུར་པའི་དགོས་པའོ༔ མཆོག་ལ་ཁམས་གསུམ་མི་འཇུག་དང་༔ སོ་སོའི་སྐུ་རུ་གྲོལ་བ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདས་པ་ཡིས༔ འདི་དུས་སྤྱོད་པར་བྱས་པའོ༔ དེ་ཡིས་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་ནས༔ ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་ལྡོག་པ་མིན༔ ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉིད་ལ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་ལ་མཁས་པར་བྱ༔ དེས་ནི་ལུས་ངག་སོར་ཆུད་ནས༔ ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་ (༣༠༡)བྱས་ནས༔ དེ་དག་བློ་ཡིས་བོར་བྱས་ལ༔ ད་ནི་མངོན་སུམ་ཏིག་ལ་དབབ༔ ཅེས་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུཿ ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་༔ ལོངས་སྐུ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ཉིད་ལས་མ་འདས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ༔ ངག་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་༔ གནས་དང་བརྟན་ཞིང་ལ་བཟླ་བ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོཿ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཨྀིྠ༔ སྒོ་ནི་བཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་ནི༔ གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འདའོ༔ ཡུལ་ནི་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལ༔ རིག་པ་སྟོང་པ་འཆར་བའོ༔ རླུང་ནི་དལ་བ་བརྟེན་པ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་དོ༔ མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ༔ ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ (༣༠༢)ཨྀིྠ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ༔ ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས༔ བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན༔ མྱང་འདས་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས༔ ཨྀིྠ༔ མིག་དང་ལུས་དང་རིག་པ་ཉིད༔ འགུལ་བ་མེད་པར་གནད་ཟིན་ན༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་ཕེབས་པའོ༔ ལུས་དང་སྣང་བ་རླུང་ཉིད་ཀྱང་༔ བྱས་པ་མེད་པར་སྡོད་པའོ༔ ཆོས་ཉིད་དལ་བས་གྲུབ་པའོ༔ སྐྱེ་དང་འཇུག་དང་རླུང་སེམས་ལ༔ སུ་ཡིས་རང་དབང་ཐོབ་པའི་མི༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་དྲོད
Chinese
如果地没有放平，心就不会平静。唉玛霍！ 种姓之子：如果想要身体完全从痛苦中解脱，就不要让身体脱离身、语、意三身的安住方式。如果想要语言完全从痛苦中解脱，就不要让语言脱离断绝言语的（298）轮。种姓之子，如果想要心从散乱中解脱，就不要让心与虚空空性分离。额特！ 这就是无生之最胜方便。如果想要一切显现都显现为法性，就不要让眼睛脱离三身的观看方式。这样，一切显现、所见之显现都会显现为自显现之要诀。唉玛霍！ 想要精通觉性的人，应该将空性的觉性安住在空性的境上。这样，一切境都会消融于法界之中。唉玛霍！ 如果想要念头在自身解脱，就要让风息极度缓慢而稳定。唉玛霍！ 这就是断绝三界轮回之流的口诀。唉玛霍！ 如此，从四种显现的法性中生起，错乱的显现之流就会断绝。唉玛霍！ 种姓之子，以三种不动为基础。额特！ 以三种安住来衡量（299）。索帕西唐！ 以三种获得来钉牢。萨玛雅！ 如此行事者，将在三界中轮回。顶髻印，阿嘎瓦拉姆！ 在大尸陀林，火光熊熊燃烧时，化身示现涅槃之相时， 嘎饶多吉（极喜金刚）倒在地上，发出悲痛的哀嚎： 唉玛，奇呼，奇玛隆！ 导师明灯之光熄灭， 世界的黑暗将由谁来驱散？ 如此昏厥醒来后说道： 从虚空光团之中，伸出右手的肘部以下， 仅仅是降下光芒四射的珍宝文字，就清净了无始以来的业障。 显现为空行母的处所。 圆满了佛陀的第二次示现。 额特！印度语：布达德卡拉特里。藏语：佛陀的第三遗嘱：（300）向烦恼自灭、显现自解脱者顶礼。 唉玛，唉玛，种姓之子！ 如果精通先行的要诀，就会精通殊胜和共同的必要。 也就是身体的行为轮
English
If the ground is not leveled, the mind will not be at peace. Emaho! Son of lineage: If you wish the body to be completely liberated from suffering, do not let the body depart from the abiding manner of the three kayas. If you wish speech to be completely liberated from suffering, do not let speech depart from the (298) wheel of severed speech. Son of lineage, if you wish the mind to be liberated from distraction, do not let the mind be separated from the emptiness of space. E-tha! This is said to be the supreme method of non-arising. If you wish all appearances to arise as dharmata, do not let the eyes depart from the viewing manner of the three kayas. This is the key to all appearances and visual appearances arising as self-appearances. Emaho! A person who wishes to become proficient in rigpa should entrust empty rigpa to an empty object. This will cause all objects to dissolve into the dharmadhatu. Emaho! If you wish movement to be liberated in its own place, make the wind extremely slow and stable. Emaho! This is the instruction that will cut off the flow of the three realms of samsara. Emaho! In this way, from the arising of the dharmata of the four appearances, the flow of mistaken appearances will be cut off. Emaho! Son of lineage, establish the basis on the three immovables. E-tha! Measure (299) with the three abidings. So pag shi tham! Obtain the peg with the three attainments. Samaya! In this way, whoever does this will revolve in the three realms. Head seal, Agarawalam! When the incarnate Buddha showed the manner of passing into nirvana in the great charnel ground where the fire mountain was blazing, Garab Dorje (Praharsha Vajra) fell to the ground and uttered a lament of grief: Alas, ki hud, ki ma long! When the light of the teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? After fainting and waking up, he said: From the center of the mass of light in the sky, he showed the elbow of his right hand and below, and just as the particularly radiant jewel letters descended, the obscurations of time were purified in their place without being purified. It appeared as the place of the dakinis. The second manifestation of the Buddha's passing was completed. E-tha! In Sanskrit: Buddha Dheka Ratri. In Tibetan: The Third Testament of the Buddha: (300) Homage to the one in whom defilements are self-exhausted and appearances are self-liberated. Alas, alas, son of lineage! If you are skilled in the key of going first, you will become skilled in the necessity of the supreme and the common. That is, the wheel of action by the body
Chinese
སྐོར། 语是喋喋不休的轮转，心是来回游移的轮转，像这样，在能做所做的轮转中，对于没有止境的法性，没有称之为轮转的名词。消除障碍，遣除贪执，为了清净所有罪业，这是共同的必要。对于殊胜，三界不介入，以及在各自的身体中解脱，以及在法报化三身中逝去，此时已经实行。因此，身体的联系断绝，不会退转到三界中，对于身语意本身，要精通于如实安住。因此，身体和语言恢复原状，会精勤于修持本身。像这样，完成前行（301）之后，用智慧抛弃它们，现在将显现的明点降下来。如是说。唉玛吙！种姓之子：身体的要点中，法身的坐姿如狮子一般，报身如大象一般，化身的坐姿如仙人跏趺坐的姿势一般。如果不超出这些，就会在所有佛陀的身体的虚空中入于涅槃。语言是应该学习的次第，不应超出安住、稳固和复诵。像这样做了，就会在佛陀的语言的虚空中入于涅槃。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！门是回遮、下放、侧视，被称为三种观看方式。法身、报身、化身的三种观看方式不会超出这些。境是无云的虚空中，显现空性的觉性。风是缓慢而稳固的，断绝了六道轮回的相续。谁见到了这个显现的要点，就不会退转到三界中。（302）ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！法性显现光明，心识执着的见解消失，体验的光明不断增长，中阴的智慧显现。觉性达到极限的光明，认识到圆满受用身。法性耗尽的光明，获得大圆满无为的果。像这样，如果对四者达到究竟，就不需要到其他地方寻找涅槃。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！眼睛、身体和觉性本身，如果不动摇地抓住要点，就是到达了显现的要点。身体和光明以及风本身，也是无为而住。法性通过缓慢而成就。对于生、住、风、心，谁获得了自主，谁就是证悟佛陀密意的人。
English
Kor. Speech is the wheel of chatter, mind is the wheel of wandering. Like that, in the wheel of doing and acting, for the nature of reality that has no end, there is no name called wheel. Eliminating obstacles and reversing attachment, in order to purify all sins, this is the common necessity. For the supreme, the three realms do not enter, and liberation in one's own body, and passing away into the three kayas, this has been practiced at this time. Therefore, the connection of the body is severed, and it does not revert to the three realms. For body, speech, and mind themselves, be skilled in abiding as they are. Therefore, body and speech are restored, and one will strive in practice itself. Like that, after completing the preliminaries (301), abandon them with wisdom, and now bring down the manifest bindu. Thus it is said. Emaho! Son of lineage: In the key points of the body, the posture of the Dharmakaya is like a lion, the Sambhogakaya is like an elephant, and the posture of the Nirmanakaya is like a seated hermit. If you do not go beyond these, you will pass into nirvana in the space of all the Buddhas' bodies. Speech is the order to be learned, and one should not go beyond abiding, being stable, and reciting. Having done that, one will pass into nirvana in the space of the Buddhas' speech. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)! The door is turning back, lowering, and looking sideways, and it is known as three ways of looking. The three ways of looking of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya do not go beyond these. The place is in the cloudless sky, the empty awareness arises. The wind is slow and steady, and the continuum of delusion of the six realms is cut off. Whoever sees this manifest key point will not revert to the three realms. (302) ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)! By the manifest appearance of reality, the views of mental clinging are extinguished. By the increasing experience of appearance, the wisdom of the bardo is manifested. By the appearance of awareness reaching its limit, the Sambhogakaya is recognized. By the appearance of the exhaustion of reality, the result of Dzogchen free from effort is attained. Like that, if you reach the end of the four, you do not need to seek nirvana elsewhere. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)! Eyes, body, and awareness themselves, if you grasp the key point without moving, you have reached the manifest key point. Body, appearance, and wind themselves also abide without doing anything. Reality is accomplished by slowness. For birth, abiding, wind, and mind, whoever has obtained autonomy, that person is the warmth of the Buddhas' intention.