Tibetan
ས་བྱ་བ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ (༢༨༨)མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་སྦྱང་༔ ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུད་བསྐྱེད་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས༔ རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤར༔ ཡི་གེའི་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ༔ དེ་ནས་རྣལ་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་ཡི༔ ལྟ་སྟངས་ཉིད་ཀྱིས་སོར་ཡང་གཞུག༔ གནས་བརྟན་གྲོལ་བའི་གདེང་ཐོབ་ནས༔ ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་སྟེ༔ གླང་སེང་དྲང་སྲོང་འདུག་སྟངས་བཅའ༔ ངག་ནི་སྨྲ་བ་རྒྱུན་བཅད་ལ༔ སེམས་ནི་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད༔ སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས༔ ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་༔ མངོན་གསུམ་གནད་ལས་འབྲལ་མི་བྱ༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་པས༔ སྣང་བ་བཞི་ཡི་དྲོད་རྙེད་ནས༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཟིན་ཏེ༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཐེབས་ནས༔ ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་ལྡོག་རེ་སྐན༔ མྱ་ངན་འདའ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར༔ རྡོ་རྗེ་ (༢༨༩)འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་འགྱེལ་ཞིང་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྒྱལ་སངས་པ་དང་༔ འོད་ཕུང་གི་ནང་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་ནས༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཞིག༔ ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་ཏེ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེ་བས་རིན་པོ་ཆེ་མཐིང་ཁ་ལ་བེ་ཌཱུརྱ་བཞུ་བའི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་བབས་པས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུད་དྷ་དྷེ་ཀ་ར་མ་དུ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གཉིས་པ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་ལ་རྩལ་ཉིད་སྦྱང་༔ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་ (༢༩༠)པོ༔ རུ་ཤན་ལེགས་པར་མ་ཕྱེད་ན༔ ཁམས་གསུམ་ཉིད་ལས་མི་བསྒྲོད་པས༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ལ་བསླབ༔ སྔོན་འགྲོའི་གནད་ལ་མཁས་གྱུར་ན༔ མཆོག་ཐུན་དགོངས་པ་ལ་མཁས་འགྱུར༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་གཅིག་པུར་འདུག༔ ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཐིལ་སྤྲད་དྲང་པོར་བསྲང་༔ སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ༔ ལུས་དེ་མི་ལྡོག་བར་ཆད་ཞི༔ ཞེན་པ་ལྡོག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་འདག༔ ལུས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ༔ ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད༔ ཞི་ཁྲོའི་སྒྲ་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ༔ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་སྤྱད༔ རྒྱས་གདབ་གནད་ལ་ཞག་གསུམ་བྱ༔ རྩལ་སྦྱང་གཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ལྟར་ངག་གིས་སུས་བྱས་པ༔ ཞེན་ལོག་དག་གི་སྒྲིབ་པ་དག༔ མི་ལྡོག་གཉིས་མེད་ལོངས་ (༢༩༡)སྐུར་གྲོལ༔ ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླང་༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ༔ ཞེན་ལོག་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔ སྒྲིབ་དག་ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མེད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྲོལ་གཉིས་མེད་འདའ༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ རྣལ་དུ་འབེབས་ལ་མཁས་པར་བྱ༔ དེས་ནི་གསུམ་པོ་སོར་ཆུད་ནས༔ ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་བྱས་ནས༔ དེ་དག་བློ་ཡིས་བོར་ནས་ཀྱང་༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་སྤང་༔ འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཌཱཀྐི་མ་སྣ་ཚོགས་འདུ་བའི་གནས་སུ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ (༢༩༢)པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྒྱལ་སངས་པ་དང་༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་དུ༔ ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་ནས༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མ་ཉིད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ཡི་ཡི་གེ་རང་བྱུང་དུ་བཀོད་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བབས་པ༔ བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཡི་གེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གཉིས་པ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ༔ མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ
Chinese
ས་书。顶礼第六位圆满正等觉金刚持。嗟玛，嗟玛！种姓之子们，将所有密咒的要点汇集在一起修持吧！身语意的加行是：（288）修持无常、慈悲、菩提心。此身为了生起无明之流，六种姓的种子安住其中。觉性是三身的真实，因此，三身显现为三个字。修习字之力量，分辨其类别。之后，为了真实地安住，声闻、菩萨、忿怒尊的观视方式也要安住。获得稳固解脱的把握后，放下内外一切事务，采取牛、狮、仙人的坐姿。语停止言说，心专注于眉间虚空。通过调整门、境、风的要点，在境上显现智慧。不要脱离显现三者的要点。通过在不动摇的三者上安住，获得四种显现的暖相，掌握三种安住的尺度，刺中三种获得的钉子，希望三界清净。对涅槃没有怀疑。如是，在三十三天的南方，药师童子的花园中，金刚（289）持大尊示现圆寂之时，噶绕多杰倒在地上，发出悲痛的哀嚎：嗟玛，吉呼，嗟玛，空！导师明灯之光熄灭时，世间的黑暗由谁来驱散？说完，从昏厥中醒来，从光蕴中伸出右手的肘部以下，一个装满珍宝琉璃的容器。落于右手的掌心。打开后，从珍宝青色中滴落以毗琉璃融化的汁液书写的文字，噶绕多杰因此获得了证悟的把握。萨玛雅！印度语：布达 德嘎惹 玛度 纳玛（梵文天城体：बुद्ध देकार मधु नाम，梵文罗马拟音：Buddha dekāra madhu nāma，汉语字面意思：佛陀，指示，蜜，名字）。藏语：佛陀的第二次示寂。顶礼以圆满正等觉的威力完全压制者。如果想要 निश्चित 获得佛果，首先要修习加行。如果不能 хорошо 分辨身语意三（290）者，就无法超越三界，所以要学习加行。如果精通加行的要点，就会精通共同和殊胜的意趣。在寂静的地方独自……
English
Sa book. Homage to the sixth perfect and complete Buddha, Vajradhara. Kyema, kyema! Sons of the lineage, gather all the essential points of the secret mantra into one and practice! The preliminaries of body, speech, and mind are: (288) Practice impermanence, compassion, and Bodhicitta. This body, in order to generate the stream of ignorance, the seeds of the six lineages reside within it. Awareness is the reality of the three kayas, therefore, the three kayas appear as three letters. Practice the power of the letters, distinguish their categories. After that, in order to truly abide, the way of viewing of the Shravakas, Bodhisattvas, and Wrathful Deities must also abide. Having gained the confidence of stable liberation, abandon all internal and external affairs, and adopt the sitting posture of a bull, lion, or sage. Speech ceases to speak, and the mind focuses on the space between the eyebrows. By adjusting the essential points of the gate, object, and wind, wisdom manifests on the object. Do not deviate from the essential points of the three manifestations. By abiding on the unwavering three, gain the warmth of the four appearances, grasp the measure of the three abidings, pierce the nails of the three attainments, and hope for the purification of the three realms. There is no doubt about Nirvana. Thus, in the south of the thirty-three heavens, in the garden of the youthful physician, when the great Vajra (289)dhara showed the manner of completely passing into Nirvana, Garab Dorje fell to the ground and uttered a cry of grief: Kyema, kyi hud, kyema, space! When the light of the teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? Having said this, he awoke from his faint, and from the mass of light, he extended the part below the elbow of his right hand, a container filled with precious jewels and lapis lazuli. It fell into the palm of his right hand. When it was opened, letters written with the juice of melted beryl dripped from the precious blue color, and Garab Dorje thus gained the confidence of realization. Samaya! In the Indian language: Buddha dekāra madhu nāma (梵文天城体：बुद्ध देकार मधु नाम，梵文罗马拟音：Buddha dekāra madhu nāma，汉语字面意思：佛陀，指示，蜜，名字). In Tibetan: The second passing away of the Buddha. Homage to the one who completely subdues with the power of the perfect and complete Buddha. If you want to definitely attain Buddhahood, first practice the preliminaries. If you cannot хорошо distinguish the three (290) of body, speech, and mind, you cannot transcend the three realms, so you must learn the preliminaries. If you are proficient in the essential points of the preliminaries, you will become proficient in the common and supreme intentions. In a solitary place alone...
Chinese
处于寂静处。 为了进行身体的预备， 结合六道众生的各种行为。 进行三宝的行为。 双腿跏趺坐，手掌相合于头顶。 如是身体所做， 身体不退转，障碍平息。 执着消退，罪障消除。 身体解脱为化身， 与佛身无二无别。 成为无余涅槃。 为了进行语言的预备， 说出六道众生的各种声音。 寂静与愤怒的声音，以及五行的声音， 运用各种不同的方式。 进行巩固，关键之处进行三天。 练习技艺，寻找伴侣，走上道路。 如是语言所做， 执着消退，清净罪障。 不退转，二取不存，解脱为报身（291）。 为了进行意念的预备， 心中承受六道众生的痛苦。 然后寻找心之所出， 未找到，与法身结合。 然后寻找心之所住， 未找到，与报身结合。 然后寻找心之所去， 未找到，与化身结合。 如是意念所做， 执着消退，平息障碍， 罪障消除，三界不再退转。 解脱为法身，无二无别地超越。 然后将身语意三者， 熟练地安住。 如此三者得以恢复， 精进于修行。 如是圆满了预备之后， 即使从心中遗忘它们， 为了将显现安住于关键之处， 放弃身语意三者的行为。 此处乃是大尸陀林，燃烧火焰之山的东方，各种空行母聚集之地。 圆满正等觉的佛陀示现圆寂（292）之时， 吉祥喜金刚倒在地上，发出悲痛的哀嚎： “唉玛奇呼唉玛空！ 导师明灯之光熄灭时， 世间黑暗将由谁来消除？” 如此说完，昏厥醒来， 前方虚空中，在光芒的中央， 伸出右手的肘部以下， 在纯净的琉璃中，自然显现五种珍宝的文字， 降下带有珍宝水晶食子的宝匣， 这是极大的加持，殊胜的文字， 是佛陀的第二遗嘱， 显现给化身吉祥喜金刚，为了让他接受， 示现涅槃。
English
Being in a solitary place. In order to perform the preliminary of the body, Combine various actions of the six realms of beings. Perform the actions of the Three Jewels. Sit in full lotus posture, palms together at the crown of the head. Thus, what is done by the body, The body does not regress, obstacles are pacified. Attachment recedes, and obscurations are cleared. The body is liberated into the Nirmanakaya, Inseparable from the Buddha's body. Becoming complete Nirvana without remainder. In order to perform the preliminary of speech, Utter various sounds of the six realms of beings. The sounds of peace and wrath, and the sounds of the elements, Employing various different ways. Perform consolidation, focusing on the key points for three days. Practice skills, seek companions, embark on the path. Thus, what is done by speech, Attachment recedes, purifying obscurations. Non-regressing, non-dual, liberated into the Sambhogakaya (291). In order to perform the preliminary of mind, Bear the suffering of the six realms of beings in mind. Then seek the origin of the mind, Not found, unite with the Dharmakaya. Then seek the dwelling place of the mind, Not found, unite with the Sambhogakaya. Then seek the destination of the mind, Not found, unite with the Nirmanakaya. Thus, what is done by the mind, Attachment recedes, pacifying obstacles, Obscurations are cleared, the three realms no longer regress. Liberated into the Dharmakaya, non-dual transcendence. Then the three, body, speech, and mind, Be skilled in settling them properly. Thus, the three are restored, Becoming diligent in practice. Thus, having completed the preliminary, Even forgetting them from the mind, In order to settle the manifest at the key point, Abandon the actions of body, speech, and mind. This is the great charnel ground, the east of the mountain of blazing fire, the place where various Dakinis gather. When the perfectly enlightened Buddha demonstrated complete Nirvana (292), Garab Dorje fell to the ground, uttering cries of grief: "Alas, Kyehu, Alas, Kong! When the light of the Teacher's lamp is extinguished, Who will dispel the darkness of the world?" Having said this, he fainted and awoke, In the center of a mass of light in the sky in front, Extending from the elbow down of the right hand, In pure lapis lazuli, letters of five kinds of jewels appeared spontaneously, A treasure chest with a jewel crystal spout descended, This is a great blessing, supreme letters, It is the Buddha's second testament, Appearing to the incarnate Garab Dorje, in order for him to receive it, Demonstrating Nirvana.