Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་བུ་གཅིག་པར་བསྟན་པའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ ༔རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུད་དྷ་དྷེ་ཀ་ར་ཡ་ཏྲི་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་པ༔ རང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསོན་ (༢༩༣)ཅིག༔ ལུས་ནི་མྱ་ངན་འདའ་འདོད་ན༔ སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་ཉིད་ལ་བསླབ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདའ༔ ངག་ནི་བསླབ་བྱའི་རིམ་པ་དང་༔ གནས་པ་བརྟན་ཞིང་ལ་ཡང་བཟླ༔ དེ་ལས་མི་འདའ་སུས་བྱས་པ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདའོ༔ སེམས་གནས་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གཅུན་ཏེ༔ ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ལ༔ སྒོ་གནད་ཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་ལྟ༔ རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་ལ་བསླབ༔ དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་གཟིར་བ་ཡིས༔ སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར༔ ལུག་རྒྱུད་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་༔ མངོན་སུམ་གནད་མཐོང་བཟློག་པ་མེད༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ༔ གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཉམས་སྣང་གིས༔ བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་ (༢༩༤)བ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན༔ མྱང་འདས་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་པས༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཟིན་ཏེ༔ རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འབྱུང་༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཐེབས་སོ༔ དེ་ལས་བསྟན་དུ་མེད་དོ་སཱ་མཱ་ཡཱ༔ བསྟན་པ་གང་བབས་རིན་ཆེན་གྱིས༔ ལེགས་བྲིས་མཆན་ཁུང་དག་དུ་བཅང་༔ བཀུར་སྟི་སུས་བྱས་གྲོལ་བར་ངེས༔ འཇའ་འོད་སྒྲ་དང་ས་གཡོ་དང་༔ སད་སེར་མུ་གེ་གཟས་ཟིན་དུས༔ ཕྱོགས་བསྟུན་ལྕེ་ཡིས་འདི་བཀླགས་ན༔ སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཡོན་ཕུལ་བ་བས་འདི་དོན་ཆེ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བབས་རང་བྱུང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ༔ བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་ (༢༩༥)འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བས༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཡི་གེ་རང་བྱུང་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་པཿ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་ཐ་མ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པར་བཀོད་པའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔
Chinese
如同所有引导的向导，所有教法的精华汇集并被视为独子。萨玛雅！印度语：布达德卡拉亚特里纳玛。藏语：佛陀的第三个涅槃。向自解脱金刚持顶礼！ 唉玛唉玛，种姓之子们谛听！（293） 如果身体想要进入涅槃，就应学习三身的安住方式。 如此是谁所为？ 三世一切诸佛，于身之界中入涅槃。 语乃应学之次第， 安住稳固且反复修习。 谁若不离此， 三世一切诸佛， 于语之界中入涅槃。 心之安住，观看方式三者调伏， 处所之要，虚空无有障碍， 门之要点，回遮降伏斜视之， 气之要点，应学极其缓慢。 如是三要点压制之， 三身觉性显现为空性。 轮回之念囚禁于狱中， 现量要点见而无有回遮。 法性现量显现之， 意念执着的见解消逝。 向上增长的体验显现， 中阴的智慧得以显现。 觉性达到极限的显现（294）， 受用圆满身得以确认。 法性耗尽的显现， 大圆满离戏之果得以获得。 如此四者若至究竟， 无需于他处寻涅槃。 不动三者若立根基， 三种安住之量得以把握， 征象于身语意中显现， 获得三者之钉被钉牢。 除此之外，无可宣说，萨玛雅！ 任何教法降临，以珍宝， 妥善书写，藏于隐秘之处。 谁若恭敬，必得解脱。 虹光声响与地动， 冰雹霜冻饥荒星象异变之时， 面向方位，以舌诵读此文， 胜过向三千化身佛， 供养布施，此意义重大。 此乃一切教法之自性，自然生起加持之文字，于名为国王扎日之都的南方，秃鹫堆积之山上，导师示现入涅槃之时， 嘎绕多杰发出悲痛的哀嚎，五种珍宝之文字自然显现，落于嘎绕多杰之右掌心。 此乃佛陀最后之涅槃，一切教法之独子被安立。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！
English
Like the guide of all guides, the essence of all teachings is gathered and shown as the only child. Samaya! In Indian language: Buddha Dhekara Yatrinama. In Tibetan: The Third Nirvana of the Buddha. Homage to Self-Liberated Vajradhara! Alas, alas, listen, sons of the lineage! (293) If the body wishes to enter nirvana, then learn the way of abiding in the three kayas. Who has done this? All Buddhas of the three times, enter nirvana in the realm of the body. Speech is the order of what should be learned, abiding steadfastly and repeating again and again. Whoever does not depart from this, all Buddhas of the three times, enter nirvana in the realm of speech. Subdue the three ways of abiding the mind and looking, the essential place is the sky, free from obstacles, the essential door is to look askance, reversing and subduing, the essential wind is to learn to be extremely slow. Thus, by tormenting these three essentials, the three kayas of awareness appear as emptiness. The lineage of samsara is imprisoned, the essential point is seen directly without reversal. By the direct appearance of dharmata, the view of clinging to mental judgment vanishes. By the experience of increasing upwards, the wisdom of the bardo is manifested. By the appearance of awareness reaching its limit (294), the sambhogakaya is recognized. By the appearance of dharmata being exhausted, the result of Atiyoga, free from activity, is attained. If these four are perfected, there is no need to seek nirvana elsewhere. By establishing the foundation on the three immovable ones, the measure of the three abidings is grasped, the signs appear in body, speech, and mind, the pegs of the three attainments are hammered in. Beyond that, there is nothing to teach, Samaya! Whatever teaching descends, with precious things, write it well and keep it in a secret place. Whoever honors it will surely be liberated. When there are rainbows, sounds, and earthquakes, hail, frost, famine, and inauspicious omens, facing the direction, read this with your tongue, it is more meaningful than offering to the thousand emanated Buddhas. This is the self-nature of all teachings, the naturally arising, blessed words, south of the city called King Zari, on the mountain of piled vultures, when the teacher showed the way of entering nirvana, Garab Dorje uttered a sorrowful lament, and the naturally arising words of the five precious things fell into the palm of Garab Dorje's right hand. This is the last nirvana of the Buddha, the only child of all teachings is established. Samaya! Gya Gya Gya!
Tibetan
༔གསེར་ཡིག་ཅན༔ ༈ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་དགའ་ལྡན་ནས་བབས་པ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ༔ གཉིས་པ་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བབས་པ་དང་པོའི་འབྲེལ་བའི་ཚུལ༔ གསུམ་པ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་རིར་བབས་པ་གཉིས་པའི་ཊཱི་ཀ་སྟེ་འདས་རྗེས་གསུམ་བཞུགས༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷུ་དྷ་དྷེ་ཀ་ར་ཨེ་ཀ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་དང་པོ༔ ཨེ་ཨེ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུཿ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་དབབ་པའི་ཆོ་གས་སོར་གཞུག་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ལ་རེག་པའོ༔ ལུས་ནི་བཞུགས་སྟངས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ ངག་ནི་སྨྲ་བའི་ (༢༩༦)རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱའོ༔ སེམས་ནི་གཏད་པའི་འབེམ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་རེག་པའོ༔ ཨྀྠི༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྒོ་དང་ཡུལ་དང་རླུང་རིག་གི་གནད་བསྟུན་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་ཆོས་ཉིད་དངོས་ལ་རེག་པའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ལ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱན་ཚུད་པའོ༔ ཞེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆོད་བསྟན་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་བབས་ཏེ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེ་བས་རིན་པོ་ཆེ་མཐིང་ག་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་མཐིང་གའི་ཞུན་མས་བྲིས་པ་བབས་ (༢༩༧)པས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རྟོགས་པའི་གདེང་རྙེད་དོཿ འདས་རྗེས་དང་པོ་རྫོགས་སོ༔ ཨྀིྠ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷུདྡྷ་དྷེ་ཀ་ར་དྷུ་ཡེ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གཉིས་པ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལུས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེད་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པས་ན་ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ ངག་རུ་ཤན་མ་ཕྱེད་ན་ངག་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བས་ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ སེམས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེད་ན་སེམས་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པས་ན་སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་རྣལ་དུ་མ་ཕབ་ན་ལུས་སོར་མི་ཆུད་དོ༔ ངག་རྣལ་དུ་མ་ཕབ་ན་དག་སོར་མི་ཆུད་དོ༔ དེ་ནས་སེམ
Chinese
《金字函》 ༈ 在如来三遗教中：第一，从兜率天降临，是所有口诀的根本；第二，降临于秘密大乐尸林，是最初关联的方式；第三，降临于鹫峰山，是第二注释，即安住三遗教。印度语：菩提提迦罗诶嘎（梵文天城体：बुद्ध धे कर एक，梵文罗马拟音：Buddha dhe kara eka，汉语字面意思：佛陀的遗教第一）。藏语：如来之遗教第一。诶诶诶玛，种姓之子：对于身、语、意的前行，应当勤奋练习。以安住之仪轨，令其各归本位。如此行持，便能触及如来之事业。身体不应偏离坐姿；语言应断绝言说之流；心不应与所缘之境分离。如此便能触及如来之真谛。 ཨྀྠི༔ 嗟呼！嗟呼！种姓之子：应当调顺门、境、风、识之要点。如此便能触及法性之实相。种姓之子：于此，显现之自性将转变为一切法。如此便能精通法性。如是，在三十三天之境，药师童子之园林中，金刚持示现圆寂之时，化身噶绕多杰发出悲痛之哀鸣：嗟呼！嗟呼！嗟呼！空啊！导师明灯之光芒已逝，世间黑暗将由何人驱散？如是说时，从光蕴之中，示现右手手肘以下，降下一枚指甲盖大小的珍宝琉璃食子于噶绕多杰之顶门与手掌中。开启后，降下书写于蓝色珍宝上，以青琉璃熔汁书写的文字，噶绕多杰因此获得了证悟之确信。第一遗教圆满。ཨྀིྠ༔ 印度语：菩提提迦罗度耶（梵文天城体：बुद्ध धे कर धुये，梵文罗马拟音：Buddha dhe kara dhuye，汉语字面意思：佛陀的遗教第二）。藏语：如来之遗嘱第二。诶玛霍！种姓之子：身体若未分离，则将流转于三界，故应精于分离身体。语言若未分离，则语言将流转于三界，故应精于分离语言。心若未分离，则心将流转于三界，故应精于分离心。之后，身体若未安住，则身体将不会恢复原状。语言若未安住，则不会恢复清净。之后，心
English
《Golden Letter》 ༈ Among the three legacies of the Buddha: First, descending from Tushita, is the root of all instructions; Second, descending in the great secret joyful charnel ground, is the way of the initial connection; Third, descending on Vulture Peak Mountain, is the second commentary, that is, the three legacies reside. In Sanskrit: Buddha dhe kara eka (梵文天城体：बुद्ध धे कर एक，梵文罗马拟音：Buddha dhe kara eka，Literal meaning: Buddha's first legacy). In Tibetan: The first legacy of the Buddha. E e e ma, son of lineage: One should diligently practice what precedes body, speech, and mind. One should restore them to their original state through the ritual of settling. By doing so, one touches the activities of the Buddha. The body should not deviate from the sitting posture; speech should cut off the flow of speaking; the mind should not be separated from the object of focus. By this, one touches the truth of the Buddha. ཨྀྠི༔ Alas! Alas! Son of lineage: One should harmonize the key points of the doors, objects, winds, and consciousness. By this, one touches the actual nature of reality. Son of lineage: Therein, the nature of appearance transforms into all phenomena. By this, one becomes proficient in the nature of reality. Thus, in the realm of the Thirty-Three, in the garden of the youthful physician, when Vajradhara demonstrated the manner of complete nirvana, the emanation Garab Dorje uttered a lament of grief: Alas! Alas! Alas! Space! When the light of the teacher's lamp has set, who will dispel the darkness of the world? As he spoke, from the center of the mass of light, showing the right arm from the elbow down, a jewel crystal torma the size of a fingernail descended onto the crown of Garab Dorje's head and into the palms of his hands. When it was opened, letters written in molten blue beryl on a blue jewel descended, and Garab Dorje gained the confidence of realization. The first legacy is complete. ཨྀིྠ༔ In Sanskrit: Buddha dhe kara dhuye (梵文天城体：बुद्ध धे कर धुये，梵文罗马拟音：Buddha dhe kara dhuye，Literal meaning: Buddha's second legacy). In Tibetan: The second testament of the Buddha. Emaho! Son of lineage: If the body is not separated, it will revert to the three realms, therefore one should be skilled in separating the body. If speech is not separated, speech will revert to the three realms, therefore one should be skilled in separating speech. If the mind is not separated, the mind will revert to the three realms, therefore one should be skilled in separating the mind. Then, if the body is not settled, the body will not return to its original state. If speech is not settled, it will not return to purity. Then, the mind