Tibetan
་འདི༔ ལན་བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ༔ རྩེ་གསུམ་ལྕེ་ཡིས་འདི་བརྗོད་དོ༔ འདི་དུས་མར་མེའི་མཆོད་པ་བྱ༔ དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་བདུན་ལ་ཡང་༔ སྟོན་མོ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ བཀླག་པ་ཟུག་པ་ཉིད་ལ་ཡིན༔ མཆོད་པ་བྱེར་བ་ཉིད་ལ་བྱ༔ དགྲ་བཅོམ་སྙོམས་པའི་དུས་ན་འབོད༔ འཁྲུགས་པ་ལ་ནི་སྟོན་མོ་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ༔ སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་ངེས་པར་འཇོག༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་༔ ངེས་གསང་འབྲས་བུ་དམ་པའོ༔ ཨཱོཾ་དང་ཡང་དག་སུ་ལྡན་པ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྦྱོར༔ ཧཱུཾ་དང་ཡང་དག་སུ་ལྡན་པ༔ འདི་ནི་ཐུགས་ཀ་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཨཱཾ་དང་ཡང་དག་སུ་ལྡན་པ༔ གསུང་ལ་ཡང་དག་འདི་ཡིས་རེག༔ དེ་ཕྱིར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་གཅེས༔ གང་གིས་སེང་གེ་བྱས་པ་ན༔ འདི་ལ་ནད་དང་ (༢༨༡)འཇིགས་པ་བྲལ༔ གླང་པོ་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ལ༔ འདི་ལ་སྲོག་མེད་དབུགས་ཀྱང་མེད༔ དྲང་སྲོང་གང་གིས་བྱས་པ་ལ༔ མི་རྟོག་ལས་བྱུང་ཟེར་ཟུག་སྙོམས༔ འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་གཅེས༔ སྨིག་རྒྱུ་རང་ཡུལ་སུས་ཤེས་པ༔ འདི་ལ་རྟག་མེད་ཆད་པ་མེད༔ དྲན་བསམ་བྲལ་བ་སུས་ཤེས་པ༔ འདི་ལ་འོང་མེད་འགྲོ་བ་མེད༔ ཅེར་མཐོང་རང་ངོ་སུས་ཤེས་པ༔ འདི་ལ་འཁོར་དང་མྱང་འདས་མེད༔ འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཅེས༔ ཨེ་མ༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་འདི༔ རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་ན༔ ཧ་ཧ༔ འདི་ལྟར་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པ༔ རང་བྱུང་ཀུན་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱུང་༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ འདི་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མེད་པས༔ ཐ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་དང་བྲལ༔ འབྱུང་བས་ཅུང་ཟད་གནོད་པ་མེད༔ འདི་ནི་ནམ་མཁའ་འཕར་བར་ངེས༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་ན༔ འདི་ལ་བཤད་ཅིང་སྒོམ་པ་མེད༔ འདི་བྲལ་བེམས་པོ་སྒོམ་པར་སྣང་༔ དེ་ཕྱིར་འདི་དང་འཕྲད་པར་ཡང་༔ རབ་ཏུ་དཀའ་ཞིང་སྣང་བ་མིན༔ (༢༨༢)དེས་ན་འདི་དང་གང་ཕྲད་པ༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཨེ་མ་འཇིག་རྟེན་གང་ཞིག་ན༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སུས་ཐོབ་ཚེ༔ དེ་ཚེ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་འདི༔ འཕར་ཞིང་རང་འོད་ལྔ་པོ་འབྱུང་༔ དེ་ཚེ་ལན་གསུམ་བཀླག་པར་བྱ༔ དེ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར༔ འདི་ནི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཅི་ཞིག་དགོས༔ གལ་ཏེ་བྱོལ་སོང་མགུལ་དུ་འདི༔ བཏགས་ན་དེ་ཉིད་གྲོལ་བས་ན༔ འགྲོ་བ་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདི༔ སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན༔ ཚེ་འདས་དེ་ཡི་སྤྱི་བོའམ༔ མགུལ་དུ་འདི་བཏགས་བསྲེགས་
Chinese
此物啊！八遍以及十六遍，用三尖之舌宣说此物啊！此时应做灯供，对七位阿罗汉也，极赞应做宴飨，诵读在于刺痛本身，供养在于散布本身，于阿罗汉平等之时呼唤，对争斗则做宴飨，如是行事的士夫，化身之种子定会安放，对此不应怀疑，是决定隐秘殊胜之果。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与真实圆满相合者，与诸佛之身相合。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与真实圆满相合者，此乃心间，如是。阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）与真实圆满相合者，于语，真实此物触及。因此珍重语言之行。谁若作狮子之势，此人远离疾病与（281）怖畏。谁若作象之势，此人无命亦无气息。谁若作仙人之势，无分别所生，谓刺痛平等。如是珍重身体之作为。谁知幻化之自处？此人无常亦无断灭。谁知离念离思？此人无来亦无去。谁知直视自面？此人无轮回亦无涅槃。如是珍重心之事物。唉玛！此自生大字，因极其稀有，哈哈！如是任何未曾作，乃自生一切之最初生。阿拉拉霍，化身！因此物无有作者之缘，最终远离一切怖畏，诸元素不能稍有损害，此物定能飞升虚空。因是佛之化身，因此物无有讲述与修习，此离散之顽冥似可修习，是故与此物相遇也，极其困难且不显现。（282）因此，谁与此物相遇，于获得佛果，不应有怀疑。唉玛，于何世间，谁若获得佛果之时，彼时此自生大者，跃动且生起五种自光。彼时应诵读三遍，彼亦将与之相等。此物仅是佩戴，亦将成佛，有何须要怀疑？若将此物系于旁生颈间，彼即解脱，何况是人？唉玛，此自生文字，若作其他有情之利益，于已逝者之顶门或，颈间系此物焚烧。
English
This thing! Eight times and sixteen times, with the three-pointed tongue, speak of this thing! At this time, make lamp offerings, and also to the seven Arhats, it is highly praised to hold feasts. Reading is in the very act of piercing, offering is in the very act of scattering. Call out at the time of Arhat equality, and hold feasts for conflicts. For the person who acts in this way, the seed of emanation will surely be placed. There should be no doubt about this, it is the definite, secret, and supreme fruit. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and that which is truly complete, combine with the bodies of all the Buddhas. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and that which is truly complete, this is the heart center, just like that. Ah (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Ah) and that which is truly complete, in speech, this truly touches. Therefore, cherish the practice of speech. When someone makes the gesture of a lion, this one is free from sickness and (281) fear. When someone makes the gesture of an elephant, this one has no life and no breath. When someone makes the gesture of a sage, non-conceptual arising, it is said that piercing is equalized. In this way, cherish the actions of the body. Who knows the mirage's own place? This one has no permanence and no cessation. Who knows the absence of thought and conception? This one has no coming and no going. Who knows the directly seen own face? This one has no samsara and no nirvana. In this way, cherish the essence of mind. Ema! This great self-born letter, because it is extremely wonderful, haha! Like this, not made by anyone, it arises as the first of all self-born things. Alala ho, emanation body! Because this thing has no cause of action, ultimately free from all fears, the elements cannot harm it even slightly, this thing will definitely soar into the sky. Because it is the emanation of the Buddha, therefore this thing has no explanation and no meditation, this scattered, dull thing seems to be meditated upon, therefore, even to encounter this thing, is extremely difficult and does not appear. (282) Therefore, whoever encounters this thing, in obtaining Buddhahood, there should be no doubt. Ema, in what world, when someone obtains Buddhahood, at that time this great self-born one, leaps and the five self-lights arise. At that time, it should be recited three times, and that one will become equal to it. This thing, just by wearing it, will become Buddhahood, what need is there to doubt? If this thing is tied around the neck of an animal, that one will be liberated, what need is there to mention humans? Ema, this self-born letter, if it benefits other sentient beings, on the crown of the head or, around the neck of the deceased, tie this thing and burn it.
Tibetan
ན་ནི༔ དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་སྨོས་ཅི་དགོས༔ མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱད་པ་ཡང་༔ ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ༔ ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྐྱེ་བོ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་མཉམ༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པར་ངེས༔ འདི་དང་ཕྲད་ (༢༨༣)པའི་སྐལ་བ་ཅན༔ སྙིང་འདྲ་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་ལ༔ རིག་པ་དངོས་ཀྱི་རྟགས་ཡོད་པས༔ བཀླག་ཅིང་བསྲེག་པར་བྱ་མི་དགོས༔ ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ བྱེར་ཟུག་ལ་སོགས་བཤད་མི་དགོས༔ དེ་ཡི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི༔ བྱོལ་སོང་མེ་འོད་དཀར་གསལ་ལ༔ དུད་པ་སྔོན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ༔ རུས་པའི་འོད་ཀྱང་དམར་གསལ་ཡིན༔ གསེར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་མ་ཞིག་པར༔ དེ་ཡི་རུས་པ་ཉིད་ལ་འབྱར༔ འདི་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ན༔ ས་རྣམས་ངེས་པར་གཡོ་བ་ཡིན༔ དེ་དུས་འོད་ཀྱང་མོག་མོག་པོ༔ སྣང་བ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ སྡིག་ཅན་མེ་མདོག་སེར་ལ་གསལ༔ དུད་པ་ནུབ་ཕྱོགས་ཁ་དོག་དཀར༔ རུས་པའི་མདོག་ནི་སྔོ་ནག་ལ༔ ཡི་གེ་ཞིག་སྟེ་ཐིག་ལེར་སྣང་༔ འདི་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ན་ཡང་༔ སྒྲ་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ འདི་ལ་འོད་ནི་མེར་མེར་པོ༔ འདི་དོན་ངེས་པར་ཡང་དག་གོ༔ ཡིད་དཔྱོད་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཛིན་པའི༔ (༢༨༤)མེ་མདོག་དཀར་གསལ་གཡོས་པ་མེད༔ དུད་པ་སྔོན་པོ་གྱེན་འགྲེང་འབྱུང་༔ རུས་མདོག་དཀར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན༔ ཡི་གེ་འདི་ཉིད་མ་ཞིག་པར༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་དང་ལྡན༔ སྐབས་སྐབས་རུས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྣང་༔ འདི་ལ་སྐུ་དང་གདུང་ཡང་འབྱུང་༔ འདི་ནས་ཞག་ནི་གསུམ་ན་ཡང་༔ སྒྲ་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འོང་༔ འོད་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྣང་༔ འདི་ནི་ངེས་པར་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་རྙེད་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་མ༔ སྣང་བདག་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་ནང་གསང་ཚིག་ནི༔ ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་ཕྲད་པ་མིན༔ རིགས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ཆེན་པོ༔ འགའ་ལ་འདི་ཉིད་སྣང་བ་ལས༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདི་མེད་པར༔ སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་གང་སུ་རུང་༔ སེམས་ཅན་དོན་ཉིད་བྱེད་འདོད་ཀྱང་༔ སེམས་ཅན་དོན་ནི་ནུས་པ་མིན༔ ཡང་དག་ལམ་ནི་མཐོང་བ་མིན༔ ཡང་དག་ལམ་ནི་མཐོང་སྲིད་ཀྱང་༔ ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད༔ ཀུན་ (༢༨༥)གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ༔ གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་ཕྲད་ན་ཡང་༔ འདི་ནི་ངེས་པའི་སྤྲུལ་པས་ན༔ སྒྲིབ་བྱེད་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ དེས་ན་འདི་ཉིད་རྣམ་སྤངས་པས༔ འབྲས་བུ་གཏན་ནས་བརླག་པ་ཡིན༔ སྐལ་པ་མཆོག་རབ་ལྡ
Chinese
那呢！何须说彼之解脱？纵然行持五无间罪，亦与声闻者等同。未受记之众生，与菩萨地等同。执持意念分别之宗派，亦定与金刚持等同。与此相遇(283)之有缘者，对于如同心之独子，因有真实觉性之征兆，无需阅读焚烧，仅相遇即可成就，无需讲述驱逐等。其征兆显现如下：畜生之火焰明亮洁白，烟雾青色朝向东方，骨骼之光亦鲜红明亮，金色字迹未损毁，附着于彼之骨骼上。自此十三月后，土地必定摇动，彼时之光亦朦胧，显现必定转变。罪恶者火焰颜色黄而亮，烟雾西方颜色白，骨骼之颜色为蓝黑色，字迹消失显现为明点。自此九个月后，声音于东方出现，此处之光闪烁，此义必定真实。执持意念成就之宗派者，(284)火焰颜色洁白明亮不动摇，烟雾青色向上直立，骨骼颜色白色具明点，此字迹未损毁，颜色洁白具光芒，时而显现于骨骼中央，此处亦出现身像与舍利。自此三日后，声音自东方而来，光芒于西方显现，此必定为化身，乃寻得身像之果。嗟！显有之自性化身，彼之外内密语，并非共同相遇，具族姓之士大福德者，仅有少数得见此，并非人人得见。无此自生文字，任何士夫，纵然欲成办有情之利益，亦无能力成办有情之利益，不能得见真实之道，纵然能得见真实之道，与声闻者有何差别？非为众人(285)之行境。纵然相遇此，此乃决定之化身故，因未远离遮蔽，对此将生起怀疑，因此完全舍弃此，果将彻底丧失。具殊胜福德。
English
Then, what need is there to mention liberation? Even those who commit the five heinous crimes are equal to the Shravakas. Those who are not prophesied are equal to the Bodhisattva grounds. The philosophical tenets that hold onto mental constructs are definitely equal to Vajradhara. Those who have the fortune to encounter this (283), for the one like a heart, the only son of the mind, because there are signs of true awareness, there is no need to read or burn. It is accomplished by merely encountering it. There is no need to talk about expulsions and so on. The signs of its appearance are as follows: The light of the animal is bright and clear white, the smoke is blue towards the east, and the light of the bones is also bright red. The golden letters are not destroyed, they adhere to the bones themselves. From here, in thirteen months, the lands will surely shake. At that time, the light will also be dim, and the appearance will surely change. The sinful one's flame is yellow and bright, the smoke is white in color to the west, the color of the bones is blue-black, and the letters disappear and appear as bindus. From here, even in nine months, the sound will come from the east. Here the light is flickering, this meaning is definitely true. Those who hold the tenets of mental accomplishment, (284) the color of the flame is white and clear, unmoving. Blue smoke rises straight up. The color of the bones is white with bindus. These letters are not destroyed, the color is white and full of light. Sometimes it appears in the middle of the bones. Here also appear the body and relics. From here, even in three days, the sound will come from the east, and the light will appear in the west. This is definitely an emanation, and the fruit of the body is found. Alas! The self-nature emanation body of the appearing lord, the secret words of its outer and inner, are not commonly encountered. A noble person with great fortune, only a few see this, not everyone sees it. Without this self-born letter, any person, even if they want to accomplish the benefit of sentient beings, is not able to accomplish the benefit of sentient beings, and cannot see the true path. Even if they can see the true path, what is the difference between them and the Shravakas? It is not the realm of practice for everyone (285). Even if one encounters this, because this is a definite emanation, because it is not separated from obscuration, doubt will arise about this. Therefore, by completely abandoning this, the fruit will be completely lost. Possessing supreme fortune.