Tibetan
བས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན། ཕྱི་ནང་ཞེས་པ་བློ་ཆེ་ཆུང་གིས། བསླབ་བྱའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་རླུང་ལ། དེ་ཡང་ཕོ་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ། མོ་རླུང་སྣ་བུག་གཡོན་ལ་རྒྱུ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རླུང་མཉམ་པོར་རྒྱུ། ཕོ་རླུང་གི་དུས་སུ་མི་རྟོག་བསྒོམ། མོ་རླུང་གི་དུས་སུ་གྲོལ་ལམ་བསྒོམ། གཉིས་མེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཆགས་ལམ་སྤྱད། གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་དོན་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། གང་ཟག་ཅེས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི། རྣམ་པ་ཞེས་པ་བློ་ཆེ་ཆུང་། གཉིས་དོན་བྱ་ཞེས་པ་ (༢༡༨)གྲོལ་ལམ་དང་ཆགས་ལམ་གཉིས་ལས་གྲོལ་ལམ་པས་རང་གི་བདེ་བ་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། འོད་རིག་ལ་བརྟེན་ནས་དབབ་བཟུང་ལྡོག་དགྲམ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་བསྲེའོ། །ཆགས་ལམ་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དེ་ཡང་རིག་མ་མཚན་ལྡན་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐིག་ལེ་དབབ། མཚན་ལྡན་ནི་དཀར་སངས་འཕྲ་ལྡེམ་ཆུང་བར་མངོན་པ་ནི་བདེ་གཤེགས་རིགས་སོ། །སྔོ་སངས་བཤན་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས། སེར་སངས་གྲུ་བཞི་རིན་ཆེན་རིགས། དམར་སྨུག་སོ་ལེགས་སྐད་སྙན་མིག་ཟླ་གམ་པདྨའི་རིགས། ལུས་ཆེ་འགྲོས་བུལ་གོམ་རླབས་ཆེ་ཆ་ཆ་ནས་ཆེ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས། །དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཀྱང་དད་པ་དང་བརྩེ་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བློ་ཁོག་ཆེ་ཞིང་ལྟ་དགོངས་མཐོ་བ་ནི་མཆོག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟ་རྒོད་འཛིང་འཇིབ་མཉེ་སྣོམ་པས་ཕེབས་སོ། །བསྒོམ་པ་ལྷ་སྟེ་ཞི་ཁྲོ་གང་མོས་སུ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་དོ། །ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་དེ་ངོ་བོ་སྟེ་བྱུང་ས་གནས་ས་འགྲོ་ས་ལྟ་བའོ། །འདྲེན་པ་ཧཱུྃ་སྟེ་ (༢༡༩)གསུས་པ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར། སྒྲོན་མ་གྱེན་ལ་ཟློག །མགྲིན་པ་གཞུ་ལྟར་བརྡུངས། དམིགས་པ་རྩ་གསུམ་ན་ཡར་ཞོ་ལུད་པ་ལྟར་སྤྱི་བོར་ལན་བདུན་བསྐྱལ། འགྲེམས་པ་སྤྲུག་སྟེ་རླུང་བཟུང་ཉྭ་བཞི་སྒྲིམ་མགོ་ལུས་སྤྲུག་གོ །སྐྱེལ་སོ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོས་མ་འདུས་བྱས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། བཅོས་མ་ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། འདུས་བྱས་ཞེས་པ་ལུས་འདུས་བྱས་ལྷ་ཡི་བསྒོམ། ངག་འདུས་བྱས་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་། སེམས་འདུས་བྱས་དམིགས་པ། བསྒོམ་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ཡིད་དཔྱོད། །དང་པོ་སེམས་གཡེང་ཞེན་པ་དགག །ཅེས་པའི་དོན་ནི། དང་པོ་ཞེས་པ་ལས། སེམས་གཡེང་ཞེས་པ་མ་ཆུན་པས། ཞེན་པ་དགག་ཅེས་པ་རིགས་ཆད་པ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བས་གདོད་རིག་པ་མངོན་སུམ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེའོ། །འབྲས་བུ་ཅིག་ཆར་
Chinese
是智慧和方便二者的种子。所谓内外，是指智慧的大小。所谓为了教导，是指气。也就是，阳气从右鼻孔运行，阴气从左鼻孔运行，父母双运无别的气平等运行。阳气运行时修不分别，阴气运行时修解脱道，双运无别时行结合道。行者行持二种意义。这段话的意思是：所谓行者，是指修持的人。所谓种类，是指智慧的大小。所谓行持二种意义，（218页）是指从解脱道和结合道二者中，解脱道者修持自己的安乐，依靠光明和智慧，进行降、持、转、散，安乐空性无别，与佛的密意相融合。结合道者修持父母双运无别的安乐，也就是依靠具相的明妃来降下明点。所谓具相，是指显现白色清净、纤细柔软、年轻貌美的是如来部。蓝色清净、屠夫是金刚部。黄色清净、四方形是宝生部。红色紫黑色、牙齿整齐、声音悦耳、眼睛弯月形的是莲花部。身体高大、行动迟缓、步伐缓慢、波浪大、处处都大的是事业部。这些无论属于哪一部，只要具有信心、慈爱心、大悲心，心胸宽广，见解高远，就是殊胜的。对于这样的人，通过看、挑逗、纠缠、吮吸、爱抚、嗅闻等方式来让她欢喜。禅修是本尊，随自己喜欢，生起寂静或忿怒的父母双运。执持明点，那是本体，是生起处、住处、去处，要这样观想。引导是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（219页）将腹部与背部相连，灯向上翻转，喉咙像弓一样弯曲，观想三脉，像酸奶一样向上，七次送到头顶。散布是抖动，也就是屏住呼吸，收紧脚踝，抖动头部和身体。运送是本体、自性、大悲三者，是五部众的坛城。虚假造作的，是经过勤奋修习的。这段话的意思是：所谓虚假造作，是指身语意三门。所谓勤奋修习，是指身体勤奋修习本尊，语勤奋修习长吽短吽，意勤奋修习观想。所谓通过禅修，是指用心思量。最初，阻止心散乱和执着。这段话的意思是：从最初开始，心散乱是因为不专注，阻止执着是指断绝了分别念，以慈悲摄持，从而使本来的觉性在显现上生起定解。果报是同时的。
English
Are the seeds of wisdom and skillful means. The terms "outer" and "inner" refer to the magnitude of intelligence. "For the sake of instruction" refers to the winds. That is, the male wind flows through the right nostril, the female wind flows through the left nostril, and the wind of non-duality of father and mother flows equally. During the time of the male wind, meditate on non-conceptuality. During the time of the female wind, meditate on the path of liberation. During the time of non-duality, engage in the path of union. The individual performs two kinds of meanings. The meaning of this is: "Individual" refers to the one who practices. "Kinds" refers to the magnitude of intelligence. "Perform two kinds of meanings" (page 218) means that from the two paths of liberation and union, the one on the path of liberation practices for his own happiness, relying on light and wisdom, performing descent, retention, reversal, dispersion, and the inseparability of bliss and emptiness, merging with the intention of the Buddha. The one on the path of union practices the bliss of the non-duality of father and mother, relying on a qualified consort to descend the bindu. "Qualified" means that appearing white, clear, subtle, soft, and young is the Tathagata family. Blue, clear, and a butcher is the Vajra family. Yellow, clear, and square is the Ratna family. Reddish-purple, with neat teeth, a pleasant voice, and crescent-shaped eyes, is the Padma family. A large body, slow movements, slow steps, large waves, and large in every way is the Karma family. Whichever of these they belong to, as long as they have faith, love, great compassion, a broad mind, and high views, they are supreme. For such a person, make her happy by looking, teasing, entangling, sucking, caressing, and smelling. Meditation is the deity, generating peaceful or wrathful father and mother according to one's preference. Holding the bindu, that is the essence, the place of arising, the place of dwelling, and the place of going; one should visualize it in this way. Guiding is Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), (page 219) connect the abdomen to the back, turn the lamp upwards, bend the throat like a bow, visualize the three channels, sending it upwards like yogurt, seven times to the crown of the head. Spreading is shaking, that is, holding the breath, tightening the ankles, shaking the head and body. Transporting is the three of essence, nature, and compassion, the mandala of the five families. Artificial and fabricated, is through diligent practice. The meaning of this is: "Artificial" refers to the three doors of body, speech, and mind. "Fabricated" means that the body diligently practices the deity, the speech diligently practices long Hūṃ and short Hūṃ, and the mind diligently practices visualization. "Through meditation" means to contemplate with the mind. Initially, prevent the mind from wandering and clinging. The meaning of this is: From the beginning, the mind wanders because of lack of focus. Preventing clinging means cutting off conceptual thoughts, holding with compassion, so that the original awareness arises with certainty in manifestation. The result is simultaneous.
Tibetan
མ་ཡིན་པས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འབྲས་བུ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། ཅིག་ (༢༢༠)ཆར་ཞེས་པ་མངོན་སུམ་དུ། མ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་བྱེད་དོ། །སྣང་བ་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྣང་བ་ཞེས་པ་གང་ཟག་གི། །རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་ཏེ། སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ཏེ་སྒྲ་གྲག་སྟོང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་རྩ་དང་རླུང་བསྒོམས་ཏེ། ལམ་གྲོལ་ལམ་ཆགས་ལམ་གྱིས་སྣང་བ་བདེ་སྟོང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་མི་དྲན་དགུ་དྲན་འདི། ཕཊ་བྱས་ཏེ་ཉོན་མོངས་ཁྱེར་ཆོད། ངོ་རང་ཐོག །ཐག་ཆིག་ཆོད། གདིང་གྲོལ་ཐོག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱ། གོམས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལོ་གཉིས་གསུམ་དུ་གོང་མ་རྣམས་ལ། །མིག་སྨན་ལ་སོགས་སྒོ་ལྔ་ཡི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། མིག་སྨན་ཞེས་པ་དབང་པོ་དངས་བྱེད་ཀྱི། ལ་སོགས་ཞེས་པ་བྱ་ཐབས་ལྔ། སྒོ་ལྔ་ཞེས་པ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའོ། །སྨན་གྱི་རིམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྨན་གྱི་ཞེས་ (༢༢༡)པ་སྒོ་ལྔའི། རིམ་པ་ཞེས་པ་སོ་སོ་གང་འདོད། སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་དང་པོ་མིག་གི་གཟུགས་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །ཁ་དོག་ནི་ལྔའོ། བཙོད་གདུས་པའི་ཁན་དྷ་དང་ཨ་རུ་རའི་ཁན་དྷ་ཙན་དན་དཀར་དམར་གྱི་ཐང་ཆུ། བྱ་ནག་མོའི་སྒོ་ངའི་མར། གཙོད་ཀྱི་མིག་དང་ར་དཀར་མོའི་འོ་མ་དང་། དེ་རྣམས་རིམ་པར་སྦྱར་ལ། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱིབས། དེ་ནས་ཞག་བདུན་པ་དང་། གསེར་ནས་ཙམ་དང་གཡུ་ནས་ཙམ་གཉིས་ཕྱེ་མར་བཏགས་ཏེ་གོང་གི་རྫས་ལ་བཏབ་སྟེ་དཀུགས། དེ་ནས་གོས་ཀྱིས་བྱིབས་ཏེ་ཞག་བཅུ་བཞི་ནས་བལྟའོ། །དེ་ལ་བལ་སྔོ་སོབ་ཀྱིས་ཡོང་སྟེ། མ་བྱུང་ན་ཕབ་ཞོ་ཕྱེད་བཏབ་ནས་ཞག་དགུ་བཞག་པས་གོང་ལྟར་འོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། རིལ་བུ་མཐེབ་རྡོག་ཙམ་བྱས་ཏེ་བསྐམ། དེ་ནས་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ནི་རི་ལུ་གཅིག་དང་། སྐྱེར་པའི་བར་ཤུན་གྱི་ཁན་དྷ་རུ་ལྡོང་རོས་ཕུལ་གང་ཡུང་པ་དེ་དང་མཉམ་པ་གཅིག་གདུ། དེ་བཙགས་པའི་ཁུ་བ་བྱ་ནག་མོའི་སྒོ་ངའི་སེར་ (༢༢༢)པོ་དང་། བུད་མེད་ནུ་ཞོ་དང་སྦྱར་ནས་མིག་ལ་ཉི་མ་རེ་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱུགས་ན། ཉི་མ་བདུན་གྱི་བར་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཡང་སྦྱང་ཚེར་མའི་མེ་ཏོག་ལུག་མིག་པ་དང་། སྤང་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། མན་དྷ་ར་བའི་མེ་ཏོག་རྣམས་གདུས་པའི་ཁན་དྷ་དང
Chinese
“非有故”的意义是：果，指的是佛；“现量”指的是显现；“非有故”指的是转生。景象逐渐习惯的意义是：景象指的是补特伽罗；逐渐指的是首先修习菩提心，将景象证悟为无实有。之后修习生起次第，将声音证悟为空性。之后修习脉和气，以道解脱道生道的方式，将景象证悟为乐空。之后，将执着相的明觉，这个不想记的偏要记起的，念诵“帕特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）来携带烦恼，认识自性，断除疑惑，解脱束缚，证悟如虚空一般。习惯指的是两三年里对上师们。眼药等五门，意义是：眼药指的是使诸根清净的；等指的是五种方法；五门指的是色、声、香、味、触。药物的次第调配，意义是：药物指的是五门；次第指的是各自想要的；调配指的是首先眼睛的色法是颜色和形状。颜色有五种。煮沸的蓝靛草汁和诃子的汁，白檀和红檀的汤水，乌鸦蛋的油，羚羊的眼睛和白母羊的奶，这些依次调配，在铁器中浸泡二十一天。之后第七天，用金子和玉石各一奈司（藏文：ནས་，量词，相当于青稞麦粒大小）磨成粉末，加入到之前的材料中搅拌。之后用布盖住，十四天后观察。用绿色的羊毛会生出泡沫。如果没有出现，加入一半的牛奶，放置九天，就会像之前一样出现。像这样出现后，做成拇指大小的丸子，晒干。之后改变颜色，用一株里鲁草，以及黄檗树皮的汁，加入一捧芫荽，和它一样一起煮。将过滤后的汁液与乌鸦蛋的黄（藏文：སེར་，黄色）和妇女的乳汁混合，每天涂抹眼睛二十一次，七天之内就会变成平等性的景象，对此毫无疑问。还有，将小檗的花和羊眼花，以及菅草的花和曼陀罗花煮沸后的汁液
English
The meaning of "not being" is: Fruit refers to the Buddha; "manifest" refers to appearance; "not being" refers to rebirth. The meaning of gradually becoming accustomed to the appearance is: Appearance refers to the individual; gradually refers to first practicing the mind of Bodhicitta, and realizing the appearance as unreal. Then practice the generation stage, and realize sound as emptiness. Then practice the channels and winds, and realize the appearance as bliss and emptiness through the way of liberation, the way of formation, and the way of life. Then, the awareness of clinging to characteristics, this thing that you don't want to remember but keep remembering, recite "Phat" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, meaning: to break) to carry away afflictions, recognize your own nature, cut off doubts, liberate bonds, and realize it like the sky. Habituation means two or three years for the superiors. The meaning of eye medicine and the five gates is: Eye medicine refers to purifying the senses; etc. refers to the five methods; the five gates refer to form, sound, smell, taste, and touch. The meaning of mixing the order of medicines is: Medicine refers to the five gates; order refers to what each one wants; mixing refers to first the form of the eye is color and shape. There are five colors. Boiled indigo juice and haritaki juice, white sandalwood and red sandalwood soup, crow egg oil, antelope eyes and white ewe's milk, mix these in order, soak in an iron utensil for twenty-one days. Then on the seventh day, grind gold and jade each to the size of a barley grain into powder, add it to the previous ingredients and stir. Then cover with cloth and observe after fourteen days. Green wool will produce foam. If it does not appear, add half milk and leave it for nine days, it will appear as before. After it appears like this, make pills the size of a thumb and dry them. Then change the color, use one rilu grass, and the juice of the bark of the seabuckthorn tree, add a handful of coriander, and boil it together. Mix the filtered juice with the yellow (Tibetan: སེར་, yellow) of a crow's egg and a woman's milk, and apply it to the eyes twenty-one times a day, and within seven days it will turn into an appearance of equality, without any doubt. Also, the juice of boiled barberry flowers and sheep's eye flowers, as well as meadowsweet flowers and mandara flowers