Tibetan
་རམ། འཁར་གཞོང་ངམ། བསེ་ཕུབ་ཙམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་སྐུ་ལ་ཐུག་གི་བར། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་གོང་མའི་ཐིག་ལེ་དེ་རྣམས་ (༡༩༨)ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་གང་སྟེ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྐྱང་རེ་རེ་སྣང་ངོ། །ཐུག་གི་བར་ཞེས་པ་སྐུ་རྐྱང་གི་སྣང་བ་མན་ཆོད་ལ། །དྲུག་དང་བཅུ་དང་ལྔ་གསུམ་ལ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དྲུག་དང་ཞེས་པ་དབང་པོ་འབྲིང་གིས་སོ། །བཅུ་དང་ཞེས་པ་དབང་པོ་ཐ་མོས་སོ། །ལྔ་གསུམ་ལ་ཞེས་པ་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་སོ། །གདོན་མི་ཟ་སྟེ་ལོངས་སྐུའི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། གདོན་མི་ཞེས་པ་བློ། །ཟ་སྟེ་ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ། །ལོངས་སྐུའོ་ཞེས་པ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་ལོ། །ནང་ལུས་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་ཚེ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། །།།ཚེ་ཞེས་པ་ཕྱི་ཟད་དེ་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང་ངོ་། །ནང་ཟད་དེ་ཆོས་མེད་ཀ་དག་གི། །།།ཞེས་པའི་དོན་ནི། སོར་མོ་ཞེས་པ་རང་གི། ལ་སོགས་ (༡༩༩)ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྐང་ལག་ཐམས་ཅད། དེ་བཞིན་སྣང་ཞེས་པ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འདི་གཏད་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདི་གཏད་ཅེས་པ་རིག་པ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ། འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གིས་བསྡུས་པའི་ས་རྡོ་རི་བྲག་དང་རང་ལུས་འདི། རང་དེངས་སོ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གིས་བཀང་སྟེ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་ཐོག་མ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་མོ། །སྐྱེ་དང་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྐྱེ་དང་ཞེས་པ་རང་དབང་ཐོབ་པ། འཇུག་པའི་ཞེས་པ་རང་དབང་ཐོབ་པའི། ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་པ་གཞི་གཅིག་པའི། །ཆོས་ཀུན་ཟད་པའི་རང་ས་ལ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཆོས་ཀུན་ཞེས་པ་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུའི། ཟད་པའི་ཞེས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་རྒྱུ། རང་ས་ལ་ཞེས་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི། །ཅི་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཅི་ཡང་ཞེས་པ་དྲན་བློ། འཛིན་པ་ཞེས་པ་སྐུ་ (༢༠༠)གསུམ་གྱི། མེད་པར་ནི་ཞེས་པ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ། །གནས་པ་ཡིན་ནོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། གནས་པ་ཞེས་པ་ཀ་དག་ལ། །ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དེའི་དུས་སུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་ལུང་བསྟན་པའི་རང་སྒྲའོ། །འདི་ནི་འཇུག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དབང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདི་ནི་ཞེས་པ་གདམས་ངག་གི་གནད། འཇུག་པའི་ཞེས་པ་མ་དག་པའི་འཁྲུལ་པའི་སེམས་
Chinese
或者像盾牌一样显现。 同样，直到触及身体。 这句话的意思是：同样，是指将上面的明点充满到如同一个地方，并被五光的边缘所环绕。 身体是指每个明点中都显现一个金刚萨埵的单身像。 触及之间是指单身像的显现以下。 六和十与五三。 这句话的意思是：六是指中等根器。 十是指下等根器。 五三是指上等根器。 不被魔所食，是报身。 这句话的意思是：魔是指愚痴。 食是指怀疑。 报身是指智慧达到顶点，一切显现都解脱到净土。 当内在身体耗尽时。 这句话的意思是：当外在耗尽时，净土自然显现。 当内在耗尽时，无法的原始清净。 这句话的意思是：手指是指自己的。 等等（199）是指身体的所有肢体。 同样显现是指五部种姓的净土。 此交付，诸要素自解脱。 这句话的意思是：此交付是指智慧交付于自己的身体净土。 诸要素是指由地水火风所组成的土地、石头、山岩和自己的身体。 自解脱是指虚空被光充满，不再显现任何有漏之物，融入原始清净之中。 生起和进入的差别。 这句话的意思是：生起是指获得自主。 进入是指获得自主的。 差别是指基础相同。 一切法耗尽的自地上。 这句话的意思是：一切法是指需要修持的。 耗尽是指向上增长。 自地上是指本体、自性、大悲三者的。 什么也不执持。 这句话的意思是：什么也不指忆念。 执持是指三身的（200）。 没有是指什么也没有成立。 安住是化身。 这句话的意思是：安住是指原始清净。 是指那个时候。 化身是指从金刚持到传承不断绝的预言之自声。 这是进入的力量所致。 这句话的意思是：这是指口诀的要点。 进入是指不净的错乱之心。
English
Or appear like a shield. Likewise, until touching the body. The meaning of this is: Likewise, it refers to filling the above bindus to the extent of a realm, completely surrounded by the periphery of five lights. Body refers to the appearance of a single form of Vajrasattva within each bindu. Touching in between refers to below the appearance of the single form. Six and ten with five three. The meaning of this is: Six refers to those of medium faculty. Ten refers to those of inferior faculty. Five three refers to those of superior faculty. Not eaten by demons, is the Sambhogakaya. The meaning of this is: Demons refers to ignorance. Eaten refers to doubt. Sambhogakaya refers to wisdom reaching its peak, all appearances liberated into pure lands. When the inner body is exhausted. The meaning of this is: When the outer is exhausted, the pure land naturally appears. When the inner is exhausted, the dharma-less primordial purity. The meaning of this is: Fingers refers to one's own. And so on (199) refers to all the limbs of the body. Likewise appearance refers to the pure land of the five families. This entrustment, the elements self-liberate. The meaning of this is: This entrustment refers to entrusting wisdom to one's own body's pure land. Elements refers to the earth, stones, mountains, and one's own body composed of earth, water, fire, and wind. Self-liberate refers to the sky being filled with a mass of light, no longer appearing with defilements, dissolving into primordial purity. The difference between arising and entering. The meaning of this is: Arising refers to obtaining autonomy. Entering refers to obtaining autonomy. Difference refers to the basis being the same. On the self-ground where all dharmas are exhausted. The meaning of this is: All dharmas refers to what needs to be practiced. Exhausted refers to growing upwards. Self-ground refers to the essence, nature, and compassion of the three. Without holding onto anything. The meaning of this is: Without anything refers to memory. Holding refers to the three kayas (200). Without refers to nothing being established. Abiding is the Nirmanakaya. The meaning of this is: Abiding refers to primordial purity. Is refers to that time. Nirmanakaya refers to the self-sound of the prophecy from Vajradhara to the unbroken lineage. This is due to the power of entering. The meaning of this is: This refers to the key point of the instruction. Entering refers to the impure deluded mind.
Tibetan
དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ། ཤུགས་ཀྱིས་དབང་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་གྲོང་འཇུག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་ལ་རིག་པ་བཅུག་པས་གྲོལ་ལོ། །སྐྱེ་བའི་རང་དབང་སུས་ཐོབ་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྐྱེ་བའི་ཞེས་པ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར། རང་དབང་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི། སུས་ཐོབ་པ་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ། །དེ་ཡང་དེ་ལ་གཏད་ནས་ནི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་ཡང་ཞེས་པ་ཐབས། དེ་ལ་ཞེས་པ་རིག་པ། གཏད་ (༢༠༡)ནས་ནི་ཞེས་པ་རང་གི་སོར་མོ་ལ། །ཡང་དུས་འདི་ལྟར་བྱས་པ་ན། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཡང་དུས་ཞེས་པ་ཡང་ཡང་། འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ཐབས། བྱས་པ་ན་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡོད་པ་དེས། །སྣང་བའི་རང་སྒྲ་སིལ་སྐད་དེ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྣང་བའི་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི། རང་སྒྲ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་སོ་སོའོ། །སིལ་སྐད་དེ་ཞེས་པ་འུར་ཤྭོལ། །སྔོན་དུ་ལོག་སྟེ་འཁྲུལ་པར་སྣང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྔོན་དུ་ཞེས་པ་རང་གི། ལོག་སྟེ་ཞེས་པ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཏུ། འཁྲུལ་པར་སྣང་ཞེས་པ་དང་པོའི། །ཨ་འཐས་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་པའི་དོན་ནི། འདི་ནི་ཞེས་པ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་འཁྲུལ་པའི། དོན་ཀུན་བྱེད་ཅེས་པ་ངོ་བོའི་འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར། རིག་པ་མཉམ་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། རིག་པ་ཞེས་པ་གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། (༢༠༢)མཉམ་པར་ཞེས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་འཇག་མིག་སྲིན་བུ་ཡན་ཆོད། གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཡེ་གདོད་མ་ནས། །སྟོང་ཕྲག་གསུམ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྟོང་ཕྲག་གསུམ་རྣམས་ཞེས་པ་གྲངས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་ཆེ་ཆུང་མེད་པའི། །འཕོ་བ་ཆེན་པོ་འདིས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འཕོ་བ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རུ། ཆེན་པོ་ཞེས་པ་མ་རྫོགས་དགུ་རྫོགས། གོང་ན་མེད་པ། འདིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་རིམ་དང་ཅིག་ཆར་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་གྲོལ། རིམ་དང་ཞེས་པ་འདས་གྲོངས་མེད་པར་བཞུགས་ནས། ཅིག་ཆར་གྱིས་ཞེས་པ་རང་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་ལྷག་མེད་ལ་གྲོལ་བའི་དུས་སུ། ལུས་ནི་འདི་ཡིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ལུས་ནི་ཞེས་པ་ཟག་བཅས་ཀྱི། འདི་ཡི
Chinese
在清净智慧中，所谓“以力控制”是一种真正的入定方式，通过将智慧注入三千众生而获得解脱。所谓“谁获得了出生的自主权？”的意思是：所谓“出生”，是指造作了无间罪业，在地狱中，所谓“自主权”，是指通过那本身成佛。所谓“谁获得了”，是指法性穷尽的显现。所谓“那也交付于那”，意思是：所谓“那也”，是指方便；所谓“那”，是指智慧；所谓“交付于”，是指自己的手指。所谓“又如此这般做的时候”，意思是：所谓“又”，是指一次又一次；所谓“如此这般”，是指方便；所谓“做的时候”，是指心中有利益众生的想法。所谓“显现的自声是寂静之声”，意思是：所谓“显现的”，是指四大；所谓“自声”，是指各自的元素；所谓“寂静之声”，是指喧嚣。所谓“先前颠倒显现为错乱”，意思是：所谓“先前”，是指自己的；所谓“颠倒”，是指土地、石头、山和岩石；所谓“显现为错乱”，是指最初的。连一丝一毫的“阿”都没有，就像镜子里的影像一样。所谓“这能成办一切众生的利益”，意思是：所谓“这”，是指大圆满瑜伽；所谓“众生”，是指迷惑的；所谓“成办一切利益”，是指本质的利益，直到轮回未空。因为智慧平等为一。意思是：所谓“智慧”，是指作为基础的智慧，金刚链；所谓“平等”，是指从普贤王如来直到昆虫；所谓“为一”，是指从原始以来。所谓“三千世界都是众生的”，意思是：所谓“三千世界”，是指数量；所谓“众生的”，是指没有大小的众生。所谓“通过这伟大的转移而成就”，意思是：所谓“转移”，是指将众生转化为清净智慧之身；所谓“伟大”，是指不圆满的九种圆满，无上的；所谓“通过这而成就”，是指大圆满瑜伽。所谓“同样地，通过次第和同时”，意思是：所谓“同样地”，是指三千众生解脱；所谓“次第”，是指没有死亡地安住；所谓“同时”，是指在自身有漏不显现时，在无余涅槃解脱之时。所谓“身体是由这形成的”，意思是：所谓“身体”，是指有漏的；“由这
English
In pure wisdom, so-called "controlling by force" is a true state of samadhi, liberating three thousand sentient beings by injecting wisdom. The meaning of "Who has obtained the autonomy of birth?" is: "Birth" means having committed the five heinous crimes, and in the Avīci hell, "autonomy" means becoming a Buddha through that very thing. "Who has obtained" refers to the manifestation of the exhaustion of Dharma-nature. The meaning of "That is also entrusted to that" is: "That also" means skillful means; "that" means wisdom; "entrusted to" refers to one's own finger. The meaning of "Also, when doing it like this" is: "Also" means again and again; "like this" means skillful means; "when doing" means having the intention to benefit sentient beings. The meaning of "The self-sound of appearance is the sound of stillness" is: "Appearance" refers to the four elements; "self-sound" refers to the individual elements; "sound of stillness" refers to the uproar. The meaning of "Previously reversed, appearing as confusion" is: "Previously" refers to one's own; "reversed" refers to earth, stones, mountains, and rocks; "appearing as confusion" refers to the initial. There is not even a trace of "A," just like the image in a mirror. The meaning of "This accomplishes all the benefits of sentient beings" is: "This" refers to the Great Perfection Yoga; "sentient beings" refers to the deluded; "accomplishes all benefits" refers to the essential benefit, until samsara is not empty. Because wisdom is equally one. The meaning is: "Wisdom" refers to the wisdom that is the basis, the Vajra Garland; "equally" refers to from Samantabhadra to insects; "one" refers to from the very beginning. The meaning of "The three thousand worlds are all sentient beings'" is: "Three thousand worlds" refers to the number; "sentient beings'" refers to sentient beings without large or small. The meaning of "Accomplished through this great transference" is: "Transference" refers to transforming sentient beings into the body of pure wisdom; "great" refers to the nine perfections that are not complete, the unsurpassed; "accomplished through this" refers to the Great Perfection Yoga. The meaning of "Similarly, through gradual and simultaneous" is: "Similarly" refers to three thousand sentient beings liberated; "gradual" refers to abiding without death; "simultaneous" refers to when one's own contaminated aggregates do not appear, at the time of liberation in nirvana without remainder. The meaning of "The body is formed by this" is: "Body" refers to the contaminated aggregates; "by this