Chinese
断绝之后，有情众生便会隐没不见。之后，业的差别，烦恼的习气微细生起，与之前的轮回涅槃生起的方式相同。后来如何生起，开示的章节，第三章圆满。萨玛雅，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།。现在开启第四章。唉玛霍！的意义是：唉，无有造作之义。玛，自明本净显露的奇妙。霍，远离边中方的大之自声。如此甚深秘密之义。的意义是：如此，是指教导续部意义，觉性现前的处所。甚深秘密是指法性现前的意义，对于具有邪见之辈，比秘密还要秘密，甚至连风的方向也不要说。意义本身是指不依赖中阴和来世（174）等，是三世诸佛的一切处所，是远离一切善恶的精华。想要进入的具缘者。的意义是：进入是指一切乘的顶峰，一切佛的见地究竟，一切诀窍的根本，一切果位的自在主。有无俱离的见解，如虚空的箭轮。三身手牵手，有漏不显现，十年不被鬼神所食而成就佛果的秘密心髓甚深秘密。想要的是指证悟者或瑜伽士，或是班智达或导师，或是比丘，或是沙弥，或是居士，或是国王，或是大臣，或是百姓，或是种姓之子，或是种姓之女。具缘者是指积累二资粮，清净二障，为利益众生发起菩提心，以外内秘密三者成熟（175）者。首先身语意等。的意义是：首先是指使有漏不显现而解脱。身语是指自己的。意等是指三者的。为了遣除执着。的意义是：显现是指相。执着是指从无始轮回以来对身语意三者的。为了遣除是指以法性的自声，上师殊胜的窍诀之要点。首先应当开始修行。的意义是：首先是指遣除身语意三者的执着。
English
After severance, sentient beings become invisible. Then, the differentiation of karma, the subtle latent afflictions arise, similar to the way samsara and nirvana arose before. The chapter explaining how it will arise later, the third chapter is complete. Samaya. Gya Gya Gya. Now opening the fourth chapter. Emaho! The meaning of which is: E, meaning without effort. Ma, the wonder of self-luminous, pure, and clear manifestation. Ho, the great self-sound that is free from edges, center, and directions. Thus, the very meaning of the profound secret. The meaning of which is: Thus, refers to teaching the meaning of the tantra, the place where awareness manifests. The profound secret refers to the meaning of the manifestation of dharmata, which is more secret than secret to those with wrong views, and should not even be spoken in the direction of the wind. The meaning itself refers to not relying on the bardo and future lives (174), etc., it is the state of all Buddhas of the three times, the essence free from all good and evil. The fortunate one who wishes to enter. The meaning of which is: Entering refers to the pinnacle of all vehicles, the ultimate view of all Buddhas, the root of all instructions, the sovereign of all fruits. The view of being free from existence and non-existence, like a wheel of arrows in the sky. The three kayas holding hands, the contaminated does not appear, the secret heart essence, the profound secret, by which one attains Buddhahood in ten years without being eaten by demons. Wishing refers to the realized one or yogi, or pandita or teacher, or bhikshu, or shramanera, or upasaka, or king, or minister, or subject, or son of a lineage, or daughter of a lineage. The fortunate one refers to one who has accumulated the two accumulations, purified the two obscurations, generated bodhicitta for the benefit of sentient beings, and matured (175) through the three outer, inner, and secret aspects. First, body, speech, and mind, etc. The meaning of which is: First refers to liberating without the contaminated appearing. Body and speech refer to one's own. Mind, etc., refers to the three. In order to reverse attachment. The meaning of which is: Manifest refers to a sign. Attachment refers to the three of body, speech, and mind from beginningless samsara. In order to reverse refers to the key point of the dharmata's self-sound, the supreme lama's instructions. First, one should begin to practice. The meaning of which is: First refers to reversing the attachment to the three of body, speech, and mind.
Tibetan
་པར་བྱ་བའི། སྤྱོད་པ་ཅེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་སྐལ་པ་ཅན། གཅིག་ནས་གཉིས་གསུམ་ལས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངོ། །དེ་ཡང་རབ་དུར་ཁྲོད། འབྲིང་ལུང་སྟོངས། ཐ་མ་ཡང་དབེན་པའི་རི་ལ་ཕྱིན་ཏེ། ཚོགས་གཏོར་བཤམས་ལ་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་དང་དུང་དང་ཀར་ཤ་པ་ནི་ས་བརྒྱན་ལ། ཅང་ (༡༧༦)ཏེའུ་དཀྲེལ་ཞིང་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱུ་ཀི་ལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཡུལ་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པ་ལ་བར་ཆོད་མ་བྱེད་ཅིག་བྱས་ལ་བཀའ་བསྒོ། །འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་བརྟུལ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ལ་བཏང་། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ་དྷཱ་ཀི་མར་བསྒོམས་ལ། ཨེ་ལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཕཊ་སྒྲ་དྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ལ། སྔོན་དུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞག་གསུམ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། །ལུས་ནི་ཞེས་པ་རང་གི །རྒྱུག་དང་ཞེས་པ་ཡར་མར་ཕར་ཚུར་ལ། ཉལ་དང་ཞེས་པ་ཁ་སྦུབ་དང་གན་རྐྱལ་དང་། གཞོགས་དང་། རྐང་ལག་བསྐུམ་པ་དང་བརྐྱང་བའོ། །ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ལངས་དང་ཞེས་པ་ལྐོག་རྩེར་ལངས་འཕྲོ་ལ་ཐང་ལ་སྡོད་པ་དང་། སྡོད་འཕྲོ་ལ་ལངས་པའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་རྐང་ལག་བཞི། བསྐྱོད་དང་ཞེས་པ་ཕར་ཚུར་དང་བརྐྱང་བསྐུམ་དང་། །བསྐོར་བ་དང་ནི་ཕྱག་བྱ་ (༡༧༧)དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། བསྐོར་བ་ཞེས་པ་བླ་མའི་སྐུ་རྟེན་དང་ཆོས་ཁུག་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་རི་དང་བྲག་དང་རྡོ་དང་ས་དང་ཆུ་དང་ཕྱུགས་དང་མི་ཕལ་པ་ལའོ། །དང་ནི་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཕྱག་བྱ་དང་ཞེས་པ་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྟེང་འོག་ལྷ་མི་ཕྱུགས་ས་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེས་རང་གི་བླ་མ་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་བསྐོར་དང་མགོ་སྒྲིལ་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཡན་ལག་ཅེས་པ་རང་གི། །བསྐོར་དང་ཞེས་པ་ནང་དང་ཕྱིན་ག་ལོག་དང་། གཡས་གཡོན་གཉིས་རེས་མོས་ཀྱིས། མགོ་སྒྲིལ་དང་ཞེས་ཕར་ཧྲིལ་ཚུར་ཧྲིལ་ཡར་ཀྱོག་མར་ཀྱོག་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་ལས་རྣམས་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་རང་གིས། དྲན་པའི་ཞེས་པ་སྙིང་ལ། ལས་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ལྷག་མ་མེད་པར། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། གར་དང་ཞེས་པ་ཞི་ཁྲོ་དང་། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཞི་ཁྲོ་དང་ཡོད་པ་མེད་པ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་འཁྲིག་པ་དང་། (༡༧༨)ཤོག་ཅིག་པ་དང་མ་ཡོང་ཞིག་བྱ་བའི། བསྒྱུར་བ་དང
Chinese
的。行，即身语意三（方面）的。应作，即有缘者。若多于二三，则会受到空行母的惩罚。因此，最好在尸陀林，中等在空旷的山谷，最次也要去寂静的山上。陈设会供朵玛，用尸陀林的骨头、海螺、喀尔沙巴涅装饰地面。敲击钲（176），将荟供和朵玛献给上师、本尊、度母，并祈祷。给予地神一个朵玛，并命令说：不要阻碍我修行。给予鬼神一个朵玛，用威力驱逐并遣送。自己观想为金刚手或空行母，用ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字印封，念诵强烈的ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思）音。首先，身体的修行应进行三天。身体是跑和睡，意思是：身体是自己的。跑，意思是上下、来回。睡，意思是俯卧、仰卧、侧卧，以及手脚蜷缩和伸展。站立和肢体活动，意思是：站立，即从隐处站起，在地上坐一会儿，从坐着到站立。肢体，即四肢。活动，意思是来回、伸展和蜷缩。绕转和顶礼（177），意思是：绕转，即绕转上师的身像、经书、佛塔、山、岩石、石头、土地、水、牲畜和普通人。和，意思是也对那些。顶礼，即对东西南北、上下、神、人、牲畜、土地、石头等，有时也不对自己的上师顶礼。肢体绕转和头旋转，意思是：肢体，即自己的。绕转，即内外、反正，左右交替。头旋转，即向这边转、向那边转、向上弯、向下弯。如何忆念的诸事业，意思是：如何，即自己。忆念，即在心中。诸事业，意思是无余。舞蹈和手印变化，意思是：舞蹈，即寂静和愤怒，勇士和勇母。手印，即寂静和愤怒，有和没有，会供和朵玛，交合，（178）来和不来的。变化等
English
of. Practice, that is, of body, speech, and mind. Should be done, that is, by the fortunate ones. If more than two or three, then the punishment of the Dakinis will occur. Therefore, it is best in a charnel ground, moderately in an empty valley, and at least go to a secluded mountain. Arrange the Tsok and Torma, and decorate the ground with bones, conch shells, and Karshapanas from the charnel ground. Strike the gong (176), offer the Tsok and Torma to the Lama, Yidam, and Daki, and pray. Give a Torma to the local deity, and command: Do not obstruct my practice. Give a Torma to the Bhuta, and expel and send it away with force. Meditate yourself as Vajrapani or Dakini, and seal with the letters E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), LA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), MA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. Utter a strong PHAT (藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思) sound. First, the practice of the body should be done for three days. The body is running and sleeping, meaning: The body is one's own. Running means up and down, back and forth. Sleeping means lying face down, lying on the back, lying on the side, and curling and stretching the limbs. Standing and moving the limbs, meaning: Standing means standing up from a hidden place, sitting on the ground for a while, and standing up from sitting. Limbs means the four limbs. Moving means back and forth, stretching and curling. Circumambulating and prostrating (177), meaning: Circumambulating means circumambulating the Lama's image, scriptures, stupa, mountain, rock, stone, earth, water, livestock, and ordinary people. And means also to those. Prostrating means to the east, south, west, north, up, down, gods, humans, livestock, earth, stones, etc., and sometimes not prostrating to one's own Lama. Circling the limbs and turning the head, meaning: Limbs means one's own. Circling means inside and out, back and forth, alternating left and right. Turning the head means turning this way, turning that way, bending up, and bending down. Whatever actions are remembered, meaning: Whatever means oneself. Remembering means in the heart. All actions means without remainder. Dancing and changing mudras, meaning: Dancing means peaceful and wrathful, heroes and heroines. Mudras means peaceful and wrathful, existing and non-existing, Tsok and Torma, union, (178) coming and not coming. Changes, etc.