Tibetan
ནང་དུ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། གྲོལ་ས་ཉིད་ནི་ཐོག་མའོ། །ཞེས་པའི་དོན་སྟེ་འབྲས་བུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ལྟར་ཡང་ཟ་བ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །གཅིག་པུར་ཞི་ལ་མོས་པའི་སེམས་གཞོལ་ཡང་། །རང་དོན་ཙམ་ལས་སྐལ་ལྡན་དོན་མི་འགྱུར། །མང་དུ་བཤད་ཀྱང་དོན་གཉེར་ཅན་མེད་པས། །རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོངས་ (༢༩)གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་བགོ། །ཨེ་མ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡོད་ཀྱི། །དུས་ངན་སྐྱེ་བོ་བསམ་སྤྱོད་གདུལ་དཀའ་བས། །ཟོལ་མེད་ཕན་པ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་འགྱུར་ཉུང་། །གང་དུ་ཇི་ལྟར་བསམས་ཤིང་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །དོན་འདི་ལྷག་པར་བསམ་ཤིང་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས། །སེམས་སྟོབས་བཟང་པོས་འགྲོ་སྒྲོལ་ཁུར་ཁྱེར་རིགས། །སྔར་འདས་རྒྱལ་བས་མ་ཐུལ་རྨུ་རྒོད་རྣམས། །དེང་ནས་བདག་གིས་སེམས་སྟོབས་དྲི་མེད་ཀྱིས། །ཐོག་མར་དེ་ཀུན་ཞི་བའི་སར་བསྒྲལ་ནས། །ཕྱི་དུས་རང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གཞོལ་བར་ཤོག། ཐོད་རྒལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། འོད་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་རྫོགས་སོ།། །།༅། །བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས་སོ། །བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རབ་ཞི་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་ (༣༠)ཐབས་ཚུལ་དཔག་གིས་མི་ལང་བས། །འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ཞི་བར་འདྲེན་མཛད་པའི། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །མངོན་སུམ་གནད་ལ་གོམས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བྱེད་གནད། །འདི་དང་བར་དོར་རང་སྣང་ཟིན་བྱེད་པ། །བཅངས་ཤིང་བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བྲི། །དེ་ལ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་གཞི་ཐོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་འབར་བས་འདུས་མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ཡི་ཤར་དུ་གནས་པ་ཉིད། བརྒྱུད་པ་གསུམ་ནས་དེའི་ཚིག་དོན་འདུས་བྱས་རྐྱེན་གྱི་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་རིམ་པས་བརྒྱུད་ཅིང་། སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གྲོགས་སུ་བསྟན་པ་འདི
Chinese
应当了知如同内中显现的影像。这些是《珍珠鬘》中所说：“解脱之地即是初始。”之义，果已述竟。 如此，赞巴·光明藏之义，龙钦饶绛贤善之瑜伽士，以雪山白顶戴于颈间，愿一切众生皆成任运成就之法王。 仅仅倾心于寂静，也只是为了自己，不会改变有缘者的利益。 虽多说，却无求法者，如何将证悟的体验（29）分给他人？ 唉玛，虽有如何行事的方便，但末世之人思想行为难以调伏，即使毫无虚假地行利益之事，能成就的也少。 无论在哪里如何思，忧愁都在增长。 此事尤为思量，以慈悲的力量，以善良的心力，理应承担度化众生的重任。 过去诸佛未能调伏的顽劣之徒，如今我以无垢的心力，首先将他们全部度到寂静之地，之后愿自己融入法界。 名为《妥噶后记·日月星辰》。 殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛，将光明宝藏之要点汇集一处，为了后世的利益而善加安排，极为清净地圆满了。 བཏགས་གྲོལ་（系解脱）后记《如意任运成就》 བཏགས་གྲོལ་（系解脱）后记，名为《如意任运成就》。 顶礼吉祥普贤王如来。 谁的自性本初即极寂静，然以慈悲（30）之方便不可估量，引导三界众生趋向寂静，顶礼普贤五部如来上师众。 为了熟悉现量要诀的顺缘，书写此作为能增长教法心髓智慧的要诀，以及在此生和中阴能把握自显的，系带和读诵就能成就的法门。 于是，初始之怙主于基位证悟，在自显智慧的刹土中，于法性自声所显之精要处，五种智慧的光芒闪耀，不经造作而自生的巨大文字“ཡ”显现安住。 从三传承起，将彼之词义以造作因缘之文字记录下来，依次传承，为了有缘者修持之助益而宣说此法。
English
May it be known as an image appearing within. These are the meaning of "The place of liberation is the beginning" from the Pearl Garland, the result has been explained. Thus, the meaning of Zaba Odsel Nyingpo, the yogi Longchen Rabjam Zangpo, with the white skull of the snow mountain placed on his neck, may all beings become the spontaneously accomplished Dharma King. Even if one is devoted to peace alone, it is only for one's own benefit and will not change the benefit of the fortunate. Although much is said, there are no seekers of the Dharma, how can one share the experience of realization (29) with others? Ema, although there is a way to act, beings in the degenerate age are difficult to tame in thought and action, even if one does good deeds without pretense, little can be accomplished. Wherever and however one thinks, sorrow increases. This matter is especially considered, with the power of compassion, with the power of a good mind, one should take on the responsibility of liberating beings. Those unruly beings that the Buddhas of the past could not tame, now I will first liberate them all to the place of peace with the power of an immaculate mind, and then may I myself merge into the Dharmadhatu. Called "Trekchö Postscript: Sun, Moon, Planets, and Stars." The yogi of the supreme vehicle, Longchen Rabjam, has gathered the essential points of the luminous treasure into one place, and has arranged them well for the benefit of future generations, and has completed them very purely. The Postscript to Tagdrol, "Wish-Fulfilling Spontaneous Accomplishment" The Postscript to Tagdrol, called "Wish-Fulfilling Spontaneous Accomplishment." Homage to glorious Samantabhadra. Whose nature is primordially and utterly peaceful, but whose means of compassion (30) are immeasurable, leading beings of the three realms to peace, I pay homage to the assembly of the five families of Samantabhadra Lamas. In order to familiarize oneself with the key points of direct perception, this is written as a key point that increases the wisdom of the heart essence of the teachings, and that can grasp self-appearance in this life and in the bardo, a Dharma method that can be accomplished by holding and reading it. Thus, the primordial protector awakened on the ground, and in the field of self-appearing wisdom, at the essence of the self-sound of Dharma nature, the light of the five wisdoms shines, and the great uncreated and self-born letter "ཡ" appears and abides. From the three lineages onwards, the meaning of that word is recorded in letters of created causes, and transmitted in sequence, and this Dharma is taught as an aid to the practice of the fortunate.