Tibetan
(༡)ཕྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བས་རགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང་བའོ།། །།འདིའི་དུས་སུ་འོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཨཿའི་མཚན་མ་སྙིང་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་གདངས་སུ་དུང་ཁང་ཁྲོ་བོར་གསལ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཚད་དང་མཉམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་ལས་འདས་པ་གསལ་ཞིང་། ལག་པའི་སོར་མོ་ལ་འོད་ལྔའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི་སྙིང་ག་ནས་བར་སྣང་གི་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་རྣམས་ནས། འོད་ཟེར་ལྔའི་ཐག་པ་བྱུང་བས་འབྲེལ་བར་སྣང་ཞིང་། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་བས་བརྒྱན་པ་ལ། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཡར་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མ་ལྔའམ་དགུ་འཆར་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཚད་ཕེབས་ལུས་ཀྱང་འདི་བཞིན་གྱུར། །སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ལས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང་། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །འཁྲིལ་ཞིང་ལྡེམ་པའི་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་ན་ཨ་ཡི་མཚན་མ་ཅན། །མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །སྒྲ་མེད་ (༢)སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་།། །འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཟང་ཐལ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་འདྲིལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཐོར་ཚུགས་ནི་གཙུག་ཏོར་ཡིན་ལ། རླུང་གིས་འདེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་མི་མངོན་པ་སྟེ། དེས་མཚོན་ནས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འབར་བའི་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་དུས་སོ།། །།བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་དང་། ཕྱིའི་སྣང་བ་རང་ཟད་ནས་ལོངས་སྐུར་གྲོལ། རླུང་ཟད་པས་སེམས་ཟད་དེ་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གྲོལ། གདིང་བཞིའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་བའོ། །གདིང་བཞི་ནི། དེ་ཚེ་ཡར་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱིས་དོགས་པ་དང་། ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་གཉིས། མར་འཁོར་བར་འཁོར་གྱིས་དོགས་པ་དང་མི་འཁོར་དུ་རེ་བ་གཉིས་ཏེ་བཞི་པོ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་སོར་མོ་ཙམ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀྲ་ལམ་མེ་བ་སྣང་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྟེན་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་ན། སོར་མོ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས་ལུས་དང་ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་ལ་ངོ་བོ་མེད་པར་རང་ལོག་ན
Chinese
（1）外在的净土显现，没有粗大的事物，是报身净土的自显现。此时，在光蕴身之内，阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标志于心间中央的坛城中，如海螺忿怒尊般显现。与身体的毛孔数量相等，显现着不可言说的佛土。手指上缠绕着五彩光芒的链条，从心间到虚空的光之星孔，以及佛身的心间，由五彩光芒的绳索连接而显现。自己的眉间装饰着一寻长的光芒。从顶轮向上，显现五层或九层重叠的明点。如《自然解脱》中所说：达到标准的身体也如此转变，各自身体的微尘中，显现虚空光之星孔，从中发出光芒，如铁钩的形状，呈现缠绕摇曳的景象。身体的粗重自然消融，成为通透无垢的光蕴身，中央有阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标志。眉间毫毛的光芒有一寻长，顶髻似乎被风吹起。寂静身手指上，光芒的链条缠绕闪耀。无声（2）由心意所用，从头颅顶骨的宫殿中，黑汝嘎们显现。此时自身达到标准，是通透的三身合一。如此说。顶髻是发髻，被风吹起，如同智慧之风在虚空中回旋般不可见，这象征着一切相好圆满炽盛的报身成就之时。第四，法性穷尽的显现是：从此粗重的身体和外在的显现自然消融，解脱为报身。气息消尽，心意也随之消尽，念头的烦恼得以解脱。达到四种边际的程度，轮回解脱于涅槃。四种边际是：那时向上，既担心没有证悟成佛，又期望能够证悟成佛；向下，既担心会堕入轮回，又期望不会堕入轮回，从这四种边际中解脱。那时，仅有指尖大小的光芒闪耀，如果想以身体形象的所依来利益众生，那么将觉性专注于指尖，身体和外在的显现都如水中的月亮般显现，却无自性而自然消退
English
(1) The external pure realm is clear, without coarse objects, it is the self-manifestation of the Sambhogakaya pure realm. At this time, within the body of light, the syllable Ah (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a, Literal meaning: Ah) is clear as the wrathful Dungkhang, residing in the center of the heart mandala. Buddha realms beyond expression are clear, equal to the number of pores on the body. On the fingers, a garland of five-colored light is intertwined, from the heart to the star windows of light in space, and from the hearts of the Buddhas' bodies, it appears connected by five-colored light cords. Adorned with a fathom-long ray of light from one's brow, from the crown of the head, five or nine stacked bindus appear upwards. As stated in the Thaye Gyur: 'The body that has reached its measure also transforms in this way. From the atoms of each body, the star windows of light in space appear. From them, rays of light in the shape of iron hooks, appear intertwined and swaying. The body's density naturally ceases, becoming a transparent, stainless body of light, with the syllable A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a, Literal meaning: Ah) in the center. The light ray from the urna hair is a fathom long, the topknot appears to be lifted by the wind. On the fingers of the peaceful body, garlands of light are completely intertwined.' Soundless (2) is the practice of the mind. From the palace of the skull on the head, the Herukas manifest. At this time, one's own body reaches its measure, it is the union of the transparent three kayas. So it is said. The topknot is the crown of the head, and being lifted by the wind is like the wind of wisdom swirling in space, invisible, which symbolizes the time when the Sambhogakaya, complete with all marks and signs, blazes forth. Fourth, the appearance of the exhaustion of dharmata is: From then on, the coarse body and external appearances naturally dissolve and are liberated into the Sambhogakaya. When the breath is exhausted, the mind is also exhausted, and the afflictions of conceptual thoughts are liberated. Having reached the measure of the four extremes, samsara is liberated into nirvana. The four extremes are: At that time, upwards, there is both doubt of not attaining Buddhahood and hope of attaining it; downwards, there is both fear of revolving in samsara and hope of not revolving in it, liberation from these four extremes. At that time, a light the size of a fingertip appears shining brightly. If one wishes to benefit sentient beings with the support of the body's form, then by focusing awareness on the fingertip, the body and all external appearances appear like the moon in water, naturally receding without inherent existence.