Tibetan
ད་ཡལ་ལེ། འོད་དང་འོད་ཟེར་དུ་ཁྱིལ་ལེ་བའི་མཐར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་ཏེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། འོད་གསལ་ནང་ནས་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་ལ། སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བདག་དང་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་གློད་དེ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་བྱིན་རླབས་ (༣༥༠)ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱུང་ནས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་མཎྜལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། ལན་གསུམ་ཕྱིས་ལ་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་དུས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ཙམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཚོམ་བུ་ལྔའམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་མཐར་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་སྤུངས་ཏེ། ལན་ལྔར་འབུལ་བ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་གཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་བསམས་ཏེ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །སྨན་སྤོས་མེ་ཏོག་འབྲུ་ཚོགས་རྣམ་སྦྱར་བ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་གང་བར་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་ཤོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །མཐར་བདག་གཞན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་པས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ (༣༥༡)ཤིང་། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཟླའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་སྙིང་ནང་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དཀར་སེར་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
现在开始，在光明和光芒中旋转的尽头，观想由诸佛、菩萨和空行母、护法神等如海眷属围绕。以意顶礼，供养内外供品，忏悔无始以来所积累的罪业。祈请上师仁波切加持，证悟自心本性。祈请加持，使我执迷妄消散。祈请加持，从光明中显现。念诵以上等语句，从内心深处祈祷。自身与上师融入光明，在无二无别的状态中稍作放松，以如梦如幻的方式回向。如此便能自然生起加持(350)，具有获得殊胜和共同成就的必要。第二，以圆满二资粮的曼荼罗瑜伽来修心：擦拭三次后，在中央放置一个堆积物时，观想上师和诸佛等如乌云般密集地安住在前方的虚空中。在堆积五个或七个等堆积物的末尾，在中央堆积鲜花，供养五次，按照次第，观想以须弥山为基础所庄严的一切刹土，充满各种珍宝、各种药物、各种香、各种鲜花和各种谷物。珍宝曼荼罗普贤供云，药物香花谷物众妙和合，以遍满虚空界供养之力，愿一切众生圆满成就诸佛之财富！念诵以上等语句。最后，在自他无二无别的状态中回向，便能圆满二资粮(351)，迅速获得两种成就。第三，以清净业障的金刚萨埵瑜伽来修心：刹那间，在莲花月轮的中央，自身观想为白色金刚萨埵，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，双足金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝庄严，在心间月轮的中央，观想白色金刚杵充满光芒，中央有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），周围环绕着百字明咒，如白色和黄色酥油灯般闪耀的光芒照耀自身和一切众生
English
Now, at the end of the swirling light and radiance, contemplate being surrounded by buddhas, bodhisattvas, dakinis, dharma protectors, and other retinues like an ocean. Pay homage with your mind, offer outer and inner offerings, and confess the sins accumulated since beginningless time. Pray that the precious guru will bless you to realize the nature of your own mind. Pray for blessings to dispel the delusion of self-grasping. Pray for blessings to arise from within the clear light. Recite these and other words, praying from the depths of your heart and bones. Dissolve yourself and the guru into light, relax for a moment in the state of non-duality, and dedicate in a dreamlike, illusory manner. In this way, blessings will naturally arise (350), and there will be the necessity to attain supreme and common accomplishments. Second, cultivating the mind with the yoga of the mandala, which perfects the two accumulations: After wiping three times, when placing a pile in the center, contemplate the guru and buddhas, etc., residing in the sky in front of you, as dense as a mass of clouds. At the end of placing five or seven piles, etc., pile flowers in the center, and offering five times, according to the order, contemplate all the realms adorned with the base of Mount Meru, filled with various jewels, various medicines, various fragrances, various flowers, and various grains. Precious mandala, Samantabhadra's offering clouds, medicines, incense, flowers, and grains, perfectly combined, by offering to fill all of space, may all beings be completely filled with the wealth of the victorious ones! Recite these and other words. Finally, by dedicating in the state of non-duality of self and others, the two accumulations will be perfected (351), and the two types of accomplishments will be quickly attained. Third, cultivating the mind with the yoga of Vajrasattva, which purifies obscurations: In an instant, in the center of a lotus moon disc, visualize yourself as white Vajrasattva, with one face and two arms, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a bell at the hip, with legs in the vajra posture, adorned with silks and jewels, in the center of the moon disc in the heart, visualize a white vajra filled with light, marked in the center with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), surrounded by the hundred-syllable mantra, with light shining like white and yellow butter lamps illuminating yourself and all sentient beings.
Tibetan
་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾཱ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏེྭ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃཿ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ད་ཧྲྀ་ད་ཡ། བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་ (༣༥༢)བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། ཧཱུྃ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་ལ། བསྔོ་བ་བྱས་པས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ནས། སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་བློ་སྣ་བཙན་ཐབས་སུ་བསྟུངས་པ་ལ་ཚེ་མི་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། ཕྱི་ནམ་ཟླའི་འགྱུར་ལྡོག །ནང་ཕུང་པོའི་དར་རྒུད། ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་གིས་འགྱུར་བ། རྒན་རབས་གཞོན་རབས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་རྟག་པའི་རྐྱེན་དུ་མ་ལ་བསམས་ཏེ། བདག་གི་ཚེ་མི་རྟག་པ་ལ་བློ་སྣ་སྦྱང་ངོ། །དེས་ནི་གང་ལ་ཡང་རྟག་མི་ཐུབ་པས་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་སྲིད་པ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད། མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི། ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་རྩོད། ལྷ་ (༣༥༣)འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བསམས་ལ། བདག་གིས་འཁོར་བར་སྔར་ཡང་ལན་མང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་མྱོང་། ད་ཡང་སྙིང་ནས་ཆོས་མ་བསྒྲུབ་ན་མྱོང་དགོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བརྩོན་ར་ན་གནས་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཚངས་རེ་ཆེ་སྙམ་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསམས་པས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྱོ་བས་སྙིང་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ་ཐེག་ཆེན་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། ཕ་དང་མས་གཙོ་བྱས་པའི་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེས་པ་བསམས་ཏེ། ཕ་མ་ཡིན་པའི་བློ་བཞག་ནས་བདག་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །བདག་གི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ནས། ཕ་མ་ལྟར་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི་སེམས་གསུམ་
Chinese
清净业障后，观想一切显现为金刚萨埵身，一切声音为百字明咒。念诵：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲卓美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美则当希日央古汝吽 哈哈哈哈火 巴嘎万 萨瓦达塔嘎达赫日达雅 班匝玛美门匝 班匝巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵阿（藏文：ཨོཾཱ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言），（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：请守护我），（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏེྭ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopatiṣṭha，汉语字面意思：金刚萨埵，请安住于我），（藏文：དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请使我坚定），（藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我满足），（藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我增长），（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱护我），（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ།，梵文天城体：सर्व सिद्धिं मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhiṃ me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就），（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रियं कुरु हुं，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：在一切事业中，请赐予我心吉祥，吽），（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ།，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：哈 哈 哈 哈 呵），（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ད་ཧྲྀ་ད་ཡ།，梵文天城体：भगवन् सर्व तथागत हृदय，梵文罗马拟音：bhagavan sarva tathāgata hṛdaya，汉语字面意思：世尊，一切如来心），（藏文：བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ།，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca，汉语字面意思：金刚，请勿舍弃我），（藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ།，梵文天城体：वज्री भव，梵文罗马拟音：vajrī bhava，汉语字面意思：令我为金刚），（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：महासमय सत्त्व आ，梵文罗马拟音：mahāsamaya sattva āḥ，汉语字面意思：大誓言萨埵 阿）。”尽力念诵后，将一切显现收摄于心间的吽字，安住于吽字不可得的境界中。通过回向，可以清净无数劫中所积累的罪障，弥补一切缺失，从而了悟心性的意义。第四，强行收摄心念，以思维寿命无常的瑜伽来调伏自心：思维外在季节的变化，内在身体的盛衰，日夜刹那间的变迁，长辈晚辈的逝去等等无常的因缘。调伏自心于自身寿命的无常。因此，由于任何事物都无法恒常存在，所以需要生起如火焰般精进修法的必要。第五，对轮回生起厌离心，以思维轮回痛苦的瑜伽来调伏自心：思维地狱的寒热，饿鬼的饥渴，畜生的役使，人类的生老病死，非天（阿修罗）的争斗，天人（神）的死亡、堕落等等痛苦。我过去在轮回中已经多次经历过这样的痛苦，如果现在还不从内心深处修持佛法，将来还会继续经历。所有众生都处于痛苦的牢笼中，想到这里就从内心深处感到悲悯。因此，对轮回的痛苦生起厌离心，从而从内心深处生起修持解脱道的必要。第六，进入大乘道，以菩提心的瑜伽来调伏自心：思维以父母为主的，处于轮回中的众生的痛苦和过患。生起视众生为父母之心，发愿独自将他们安置于佛的果位。从内心深处希望通过我的善行，一切众生都能获得安乐。生起如父母般的慈爱，脱离痛苦的悲心，以及安置于菩提的愿心这三种心。
English
Having purified obscurations, visualize all appearances as the body of Vajrasattva, and all sounds as the hundred-syllable mantra. Recite: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma su ca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavan sarva tathāgata hṛdaya, vajra mā me muñca, vajrī bhava, mahāsamaya sattva āḥ. After reciting as much as possible, gather all appearances into the Hūṃ at your heart. Rest in the state where the Hūṃ is unfindable. By dedicating the merit, purify the sins and obscurations accumulated over hundreds of thousands of eons, fulfill all deficiencies, and realize the meaning of mind itself. Fourth, to forcibly restrain the mind, train the mind in the yoga of impermanence of life: contemplate the external changes of the seasons, the internal rise and decline of the aggregates, the momentary changes of day and night, the passing of the old and the young, and so on, the various causes of impermanence. Train the mind on the impermanence of one's own life. Therefore, since nothing can remain permanent, there is a need to generate diligence in Dharma practice like a burning fire. Fifth, to generate weariness with existence, train the mind in the yoga of the suffering of samsara: contemplate the heat and cold of hell, the hunger and thirst of pretas, the exploitation of animals, the birth, old age, sickness, and death of humans, the fighting of asuras, the death, transference, and falling of gods, and so on, all these sufferings. I have experienced such suffering many times in samsara in the past, and if I do not practice Dharma from the bottom of my heart now, I will have to experience it again in the future. All sentient beings are in the prison of suffering, and thinking of this, feel compassion from the bottom of your heart. Therefore, generate weariness with the suffering of samsara, and from the bottom of your heart, generate the need to practice the path of liberation. Sixth, to enter the Great Vehicle path, train the mind in the yoga of bodhicitta: contemplate the suffering and faults of sentient beings who are in samsara, with parents as the main ones. Generate the mind of seeing all beings as parents, and vow to place them alone on the ground of Buddhahood. From the bottom of your heart, hope that through my virtue, all sentient beings may attain happiness. Generate loving-kindness like that towards parents, compassion that desires to be free from suffering, and the three minds of wanting to place them in enlightenment.