Tibetan
ངར་གླུད་བྱས་ཏེ་སྙིང་གར་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་རུས་པ་བཅུག་སྟེ་གོས་དུམ་ (༣༤༥)གྱིས་དྲིལ་ལ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ནམ་སྲོས་དུས་ལྷོ་ངོས་སུ་གོམ་པ་བརྒྱད་ཅུའི་སར་དོང་དུ་བཅུག་ནས་སྦས་ཏེ་རང་གི་མིང་ནས་ལན་གསུམ་ཕོས་ལ་ངུ་བའི་ཚུལ་བྱའོ། །སྐེ་ཡན་ཆད་མེད་ན། ཤར་ལྷོར་ཚེར་མའི་ཧོམ་ལོ་གྲངས་ལ་མེ་སྦར་ཞིང་རཾ་ལོ་གྲངས་བཟླས་སོ། །སྐེད་པ་ཡན་ཆད་མེད་ན་ཤོག་བུ་སོར་བཞིའི་དབུས་སུ་རང་གི་ལོ་དང་གནམ་ལོའི་མིང་ལཾ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི། ཤར་དུ་ཡཾ། ལྷོར་རཾ། ནུབ་ཏུ་ཨེ། བྱང་དུ་ཁཾ་བྲིས་པ་རང་གི་སྣ་ལ་བཏགས་ཏེ། གཅེར་བུར་སྐྲ་བརྫེས་ནས་ནམ་གུང་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱུག་ཅིང་། ཁ་ལ་ཁྱོད་ཁྱེར། ཝ་ལ་གཟིགས་ལྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་འབྲེལ་མེད་མང་པོ་བརྗོད་ལ་ཤོག་བུ་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦའོ། །རོ་སྟོད་མེད་ན་མེ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མིང་བསྲེག་གོ །སྨད་མེད་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ལ་རུས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དུད་པ་གཏང་ངོ་། །ལུས་དེའི་གཡས་པ་མེད་ན་ཚ་ཚ་དང་གཙུག་ཏོར་ལོ་གྲངས་སོ། །གཡོན་མེད་ན་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་ལོ་གྲངས་སུ་གདོན་ནོ། །གནམ་སའི་འབྲེལ་ཐག་ཆད་ན། གསུང་རབ་བཀླག་ཅིང་། དགེ་བ་ལ་འབད་དོ། །མི་བབས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ (༣༤༦)ལོ་གྲངས་བྱའོ། །ལྗོན་ཤིང་ཆག་ན་སྨན་སྦྱོར་དང་རླུང་སྒོམ་མོ། །སྤྲིས་ཡལ་ན་ཁམས་ལ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། ཚ་ཚ་རེ། གླུད་རེ། སྟག་པའི་ཧོམ་རེ་དང་མཉམ་དུ་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་པ་ལ་བྱང་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །ནག་པོ་ཧྲལ་ཧྲོལ་ལ། ལྕགས་སམ་ཟངས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་འབྲུ་སྣ་བསྲེས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་རོ། །དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་ལ་ངར་གླུད་ལོ་གྲངས་ལ་གཟིག་མོ་བྱི་ཐུར་བཙུགས་ཏེ། ཤར་གྱི་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་རུས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲེས་ལ་བསྐྱལ་ལོ། །དུ་བ་ཆད་ན་རྟ་ཐོད་ལ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་ལ། ཉི་མ་མདུང་གང་དུས་སུ་ནུབ་ཏུ་བསྐྱལ་ཞིང་། རྟ་སྐད་མང་པོ་འདོན་ནོ། །རྣ་བའི་སྒྲ་ཆད་ན། སྙིང་དུ་ཡཾ་བསམ་ཞིང་། མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག་དུས། གཞན་གྱིས་གཟུང་ཆུའི་བུམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཁྲུས་བྱའོ། །སྒྲ་ཤྭ་ཤྭ་ལ་ཟས་སྣའི་གཏོར་མ་ལོ་གྲངས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མིང་དང་བཅས་པ། སྡོང་པོ་རྐང་གཅིག་གི་རྩར་བསྐྱལ་ལོ། །ཤིང་ལོ་ལངས་ན་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་འབད་དོ། །ནང་གི་འཆི་ལྟས་ལ་ནི། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་ཞིང་དགེ་བ་གྲུབ་ཚད་བྱའོ། །གསང་བའི་འཆི་ (༣༤༧)ལྟས་ལ། དགེ་སྦྱོར་སྔར་བས་སུམ་ལྡབ་དང་། སྲོག་འདོན་དང་། འཆི་བསླུ་དང་། ཚ་
Chinese
做成厉害的替身，在心中放入人、马、狗三种动物的骨头，用（345）块布包裹，在十一日的傍晚时分，在南面八十步远的地方挖坑埋藏，用自己的名字呼唤三次，做出哭泣的样子。如果只有脖子以上的部分，就在东南方向点燃荆棘柴堆，数量与年龄相同，念诵 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的数量与年龄相同。如果只有腰部以上的部分，就在四指宽的纸中央，写上自己的生肖和流年的名字，以及 ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），在东面写 ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），在南面写 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），在西面写 ཨེ（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃），在北面写 ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），然后贴在自己的鼻子上，赤身裸体，头发散乱，在半夜向四个方向奔跑，口中念着“你拿走吧”、“狐狸看着呢”等等许多不相干的话，然后把纸埋在坟墓里。如果没有上半身，就在火中焚烧十二生肖的名字。如果没有下半身，就去坟墓，焚烧各种骨头的烟。如果身体没有右边，就制作擦擦和顶髻，数量与年龄相同。如果没有左边，就念诵五部陀罗尼，数量与年龄相同。如果天地之间的联系断绝，就阅读经书，努力行善。如果人没有倒下，就举行坛城的仪式（346），数量与年龄相同。如果树木折断，就配制药物和修习气功。如果精液流失，就用粘土制作十二生肖的形象，制作擦擦、替身、老虎柴堆，在太阳完全落山时，送到东北方向的坟墓里。如果是黑色破烂的，就混合铁或铜的粉末和各种谷物，向四个方向撒播。如果是红色的斑点，就制作厉害的替身，数量与年龄相同，插上母豹的签子，在东面的十字路口，与各种骨头混合后送走。如果烟断绝，就在马头骨上写上五大的种子字，在太阳一箭之远的时候，送到西方，发出许多马叫声。如果听不到声音，就在心中观想 ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），眼睛向上翻的时候，让别人用甘露水的瓶子从头顶上沐浴。如果发出“唰唰”的声音，就将各种食物的朵玛，数量与年龄相同，以及十二生肖的名字，送到一棵树的根部。如果树叶竖立起来，就要努力进行会供和朵玛。对于内在的死亡预兆，要修习宝瓶气，尽力行善。对于秘密的死亡(347)预兆，要比以前多三倍地行善，进行赎命、
English
Having made a fierce effigy, put the bones of three animals—human, horse, and dog—into the heart, wrap it with (345) pieces of cloth, and on the eleventh day at dusk, dig a hole eighty paces to the south and bury it, calling out one's own name three times and acting as if crying. If there is only the neck and above, burn a thorn bush pyre in the southeast, the number corresponding to the age, and recite raṃ (藏文, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang) the number of times corresponding to the age. If there is only the waist and above, write one's own year and the name of the astrological year, along with laṃ (藏文, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lang), in the center of a four-finger-wide piece of paper. Write yaṃ (藏文, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang) to the east, raṃ (藏文, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang) to the south, ai (藏文, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Ai) to the west, and khaṃ (藏文, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Khang) to the north, and attach it to one's nose. Then, naked and with disheveled hair, run in all four directions at midnight, uttering many irrelevant things such as "You take it away," "The fox is watching," and then bury the paper in the cemetery. If there is no upper body, burn the names of the twelve years in the fire. If there is no lower body, go to the cemetery and offer smoke from various bones. If the right side of the body is missing, make tsatsas and stupas, the number corresponding to the age. If the left side is missing, recite the five dhāraṇīs, the number corresponding to the age. If the connection between heaven and earth is severed, read scriptures and strive for virtue. If the person does not fall, perform the mandala ritual (346), the number corresponding to the age. If a tree breaks, prepare medicine and practice wind meditation. If the semen is lost, make images of the twelve years out of clay, and together with tsatsas, effigies, and a tiger pyre, send them to the northeast cemetery when the sun has completely set. If it is black and tattered, mix iron or copper powder with various grains and scatter them in all four directions. If there are red spots, make a fierce effigy, the number corresponding to the age, insert a female leopard's dart, and mix it with various bones at the eastern crossroads and send it away. If the smoke ceases, write the seed syllables of the five elements on a horse's skull, and send it to the west when the sun is a spear's length away, making many horse sounds. If the sound of the ears ceases, contemplate yaṃ (藏文, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang) in the heart, and when the eyes turn upwards, have someone bathe the crown of the head with a vase of amrita water. If there is a "shwa shwa" sound, send a torma of various foods, the number corresponding to the age, along with the names of the twelve years, to the base of a single-trunked tree. If the leaves of the tree stand up, strive for tsok and torma offerings. For internal signs of death, practice vase breathing and perform as much virtue as possible. For secret signs of death (347), perform three times more virtuous deeds than before, perform life release, and
Tibetan
ཚ་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ལོ་གྲངས་སམ། དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱས་པས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ལས། །གསལ་བར་བཀོད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཕྱམ་ཅིག་བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །འཆི་བསླུ་དྲན་པའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་ལ་བསམས་ཏེ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༅། །སྙན་བརྒྱུད་ཆུང་ངུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བཞུགས་སོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །གསལ་བར་སྟོན་མཛད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཐིག་ལེ་མཆོག་གསང་སྙན་བརྒྱུད་རིམ་གསུམ་ལས། ཁྲིད་དུ་བསྡེབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བཀོད། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས། །མན་ངག་སྡེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར། །སྙིང་ཏིག་དང་འབྲེལ་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་ལས། །ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་ (༣༤༨)བརྒྱུད་ཉམས་ལེན་བྲི། །འདིར་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྐོར་གྱི་དོན་ཁྲིད་ལ་གསུམ་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ། གཙིགས་ཆེ་བ་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཤད། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ། དེས་ཤྲཱྀ་སེང་ཧ་ལ། དེས་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ལ། དེས་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ། དེས་ཉང་ཏིང་བཟང་པོ་ལ། དེས་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་འབྲོ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ། དེས་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་ལ། དེས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་ཤང་པ་རས་པ་ལ། དེས་ཟབ་སྟོན་ཆོས་འབར་ལ། དེས་དམ་པ་གྱེར་ཞིག་ལ། དེས་གཉན་སྟོན་ཤེས་རབ་རྩེ་མོ་ལ། དེས་མཉམ་མེད་ཡོན་ཏན་སྒང་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ལ། དེས་བླ་མ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལ། དེས་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ་གནང་བའོ། །དོན་གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་ཉམས་སུ་བླང་བ། དངོས་གཞི་རང་ངོ་སྤྲད་པ། རྗེས་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་བའོ། ། (༣༤༩)དང་པོ་ལ་སེམས་སྦྱོང་རྣམ་པ་བདུན་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས་བཞ
Chinese
茶和，长寿法等，超过一定年限，或者超过这个年限来做，就能遣除违缘。如是甚深要诀的教诲中，明白开示的善，愿一切众生，一时进入大乐解脱道，从死主魔障中彻底获得胜利！名为《遣除死亡的忆念明镜》。殊胜乘的瑜伽士龙钦饶绛在雪山顶端，为了后世的利益而精心撰写完毕。། ། 嗡！ 小耳传《智慧自显》在此。甚深且广大的无上心要之义，明晰显现的上师足下敬礼。从明点极密耳传次第三者中，汇集口诀而著《智慧自显》。自性大圆满三部中，诀窍部也有内外密之分。与心髓相连的光明现前中，书写无字耳传（348）的修持。此处，诸乘之顶峰，明点秘密之部的意义口诀有三：传承的历史，由此产生的教诲，以及极其重要的封印。第一，是普贤王如来为金刚萨埵宣说。他为大学者噶绕多杰宣说。他为妙吉祥友宣说。他为师利星哈宣说。他为智经论师宣说。他为毗玛拉米扎宣说。他为娘定桑波宣说。他为贝洛扎纳宣说。他为卓仁钦巴瓦宣说。他为住持朗玛伦嘉宣说。他为拉尊僧给旺秋宣说。他为香巴热巴宣说。他为匝敦曲巴宣说。他为丹巴杰西宣说。他为年敦西饶泽莫宣说。他为无等功德岗的化身兄弟二人宣说。他为喇嘛南喀多杰宣说。他为喇嘛丹巴鸠摩罗什宣说。他赐予了龙钦饶绛。第二，由此产生的教诲有三：前行修持，正行认识自性，后行如何守护显现。（349）第一，修心七法中，第一，开启加持之门，以虔诚上师瑜伽来修心：安稳就座后，皈依发心。在自己头顶的莲花日轮上，根本上师与传承上师全部融入，安住。
English
And, longevity practices, etc., if done for a certain number of years, or more than that, will avert obstacles. Likewise, in the instructions of profound essence, by the virtue of clearly setting forth, may all beings instantly enter the path of great bliss and liberation, and completely triumph over the Lord of Death and demons! This is called "The Mirror of Mindfulness for Averting Death." The supreme vehicle's yogi, Longchen Rabjam, at the summit of Gangri Thökar (White Skull Snow Mountain), thinking of the benefit of future generations, has completed this well. ། ། Om! The Small Whispered Transmission, Wisdom's Self-Appearance, is here. I prostrate at the feet of the Lama who clearly reveals the profound and vast meaning of the unsurpassed essence. From the three stages of the Thigle (Bindu) Supreme Secret Whispered Transmission, compiling the instructions, Wisdom's Self-Appearance is set forth. From the three divisions of the spontaneously perfect Great Perfection, the category of pith instructions also has outer, inner, and secret aspects. In connection with the Heart Essence, from the direct experience of luminosity, I write down the practice of the wordless whispered transmission (348). Here, the meaning instructions of the Thigle Secret category, the pinnacle of all vehicles, have three aspects: the history of the lineage, the instructions arising from it, and the extremely important sealing with commitment. First, it was taught by the glorious Samantabhadra to Vajrasattva. He taught it to the great teacher Garab Dorje. He taught it to Manjushrimitra. He taught it to Shri Singha. He taught it to Jnanasutra. He taught it to Vimalamitra. He taught it to Nyang Tingdzangpo. He taught it to Pelgyi Lodrö Wangchuk. He taught it to Dro Rinchen Barwa. He taught it to the Abbot Lhangma Lhungyal. He taught it to Lhetsün Sengé Wangchuk. He taught it to Shangpa Repa. He taught it to Zaptön Chöbar. He taught it to Dampa Gyerzhik. He taught it to Nyan Tön Sherab Tsemö. He taught it to the two incarnate brothers of Nyamme Yönten Gang. He taught it to Lama Namkhai Dorje. He taught it to Lama Dampa Kumaraja. He bestowed it upon Longchen Rabjam. Second, the instructions arising from it have three aspects: taking the preliminary practices to heart, the main practice of recognizing one's own nature, and how to maintain appearances afterwards. (349) First, among the seven methods of mind training, the first is to open the door of blessings, training the mind in the yoga of the guru with devotion: sitting comfortably on a seat, taking refuge and generating bodhicitta. Above one's crown, on a lotus and sun disc, the root guru and all the lineage gurus dissolve, remaining.