Tibetan
ད་ན་སྐྱོན་མེད། དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་དང་མེད་ན་ཞག་དགུ་ནའོ། །དྲུག་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཉི་མ་ནུབ་མ་ནུབ་ནི། མིག་གི་སྒྲོན་མ་ཡོད་ན་སྐྱོན་མེད། ། (༣༣༦)མེད་ན་ཞག་གསུམ་ནའོ། །བདུན་པ་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་གེ་སྒྲ་ལ་བརྟག་པ་ནི། རྣ་བ་གཏེམས་པའི་རང་སྒྲ་རྔ་སྒྲ་འདྲ་ན་སྐྱོན་མེད། རླུང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་ན་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ནའོ། །སྒྲ་མེད་ན་ལྔ་ནའོ། །བརྒྱད་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་མདུད་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་ནས་སྐྲ་གྱེན་ལ་མེད་ན་སྐྱོན་མེད། ཉག་མ་བདུན་གྱེན་ལ་ལངས་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །དགུ་པ་རི་ཐང་གི་མཚམས་སུ་ལྗོན་ཤིང་གི་རྐེད་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི། རྩ་ལ་བརྟག་པ་སྟེ་འཕར་རྩ་དང་རྐང་ལག་གི་བླ་རྩ་མེད་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །དོན་གཉིས་པ་ནང་རླུང་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཁ་སྣའི་རླུང་འབྱུང་རྔུབ་བྱེད་དུས་ཡང་ཡང་རྒོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །སྣ་རྩེར་རླུང་གི་མདངས་མེད་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །མིག་གི་རླུང་ཞ་ནས་མཆི་མ་འཛག་ན་ཞག་ལྔ་ནའོ། །བྲང་གི་ལྷེན་སྣ་ཞོམ་ན་དུས་བཞིའི་རླུང་ཞབས་ཞག་བཅུ་དྲུག་ནའོ། །རླུང་རྟགས་གཞན་རྣམས་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བརྟག་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་གསུམ་པ་གསང་བ་རིག་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི། སྒྲོན་མ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་མིག་གི་སྒྲོན་མ་མེད་པའོ། ། (༣༣༧)གཞན་ཡང་སྔར་བས་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་ཤེས་པ་དང་གཤིས་འགྱུར་ཏེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བར་མངོན་ཞིང་། ཡོད་པ་རྣམས་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་ཤོར་བ་དང་། རྒྱུད་རྩུབ་ཅིང་ཞེན་ཆགས་ཆེར་སོང་བ་དང་། ངང་རྒྱུད་འཇམ་རྩུབ་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མང་བ་དང་། རྟག་འཛིན་ཆེར་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ཞིང་། རྨི་ལམ་དུའང་ཉི་མ་ནུབ་ཅིང་ནམ་སྲོས་པ་ཤ་སྟག་དང་། ལུང་སྟོང་དང་། ཐང་སྟོང་དང་། གྲོང་སྟོང་ན་རང་གཅིག་པུར་སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། གཞན་དུ་འགྲོ་ཞིང་གནས་ཁང་ཚོལ་བ་དང་། གོས་དམར་པོ་གྱོན་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ལ་འཛེགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་དམར་པོ་འཐུ་བ་དང་། གཤིན་པོ་རྣམས་དང་འཕྲད་ནས། གཏམ་བྱེད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་བྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་སྐྱེལ་ཐུང་བྱེད་པ་དང་། བོང་བུ་ལ་ཕྱིར་ལོག་ཏུ་ཞོན་པ་དང་། ས་མཁར་སྒོ་མེད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་དང་། ཀ་ཀ་ནིའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་བསྐྱར་ (༣༣༨)གྱིན་རྨིའོ། །འདི་དག་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་འཆི་བའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ནི། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ
Chinese
现在没问题。有红色明点和没有红色明点，会在九天内死亡。第六，观察须弥山顶的太阳是否落下：如果眼睛的灯还亮着，就没问题。 (336) 如果没有，会在三天内死亡。第七，观察须弥山内部的狮子吼声：如果耳朵堵住时听到的自声像鼓声，就没问题。如果像大风的声音，会在七天或十一天内死亡。如果没有声音，会在五天内死亡。第八，观察如意树的结：如果从后脑勺的魔门没有头发竖起，就没问题。如果有七根头发竖起，会在七天内死亡。第九，观察山谷交界处的树干：观察脉搏，如果动脉和手脚的命脉消失，会在七天内死亡。第二，观察内在的气：当太阳升起时，如果口鼻的气息在呼出和吸入时反复变得粗重，会在六个月内死亡。如果鼻尖没有气的光泽，会在七天内死亡。如果眼睛的气衰弱而流泪，会在五天内死亡。如果胸部的乳头塌陷，四时之气衰败，会在十六天内死亡。其他的气脉征兆，就像观察其他人的身体一样。第三，观察秘密智慧：作为灯融入法界的征兆，就是眼睛的灯消失。 (337) 此外，比以前更加不快乐，知识和性格改变，原本没有的信心等突然产生，原本有的纯净显现和虔诚消失，心变得粗暴且执着加重，性格变得忽柔忽刚，非佛法之事在心中增多，常执加重等现象出现。在梦中也总是梦见太阳落下，黄昏降临，在空旷的山谷、空旷的平原和空旷的村庄里，独自一人感到不快乐，去往别处寻找住所，穿着红色的衣服向西方走去，登上红色的佛塔，采摘红色的花朵，与死者相遇，交谈并一起饮食，被他人送行，倒骑在驴子上，住在没有门的土城里，住在乌鸦窝里等等，总是反复 (338) 做这些梦。这些是三年之内死亡的征兆的次第。最快的是，地融入水。
English
Now there is no problem. With or without a red bindu, death will occur within nine days. Sixth, observe whether the sun sets at the peak of Mount Meru: if the light of the eyes is still present, there is no problem. (336) If not, death will occur within three days. Seventh, observe the lion's roar within Mount Meru: if the self-sound heard when the ears are blocked is like the sound of a drum, there is no problem. If it is like the sound of a great wind, death will occur within seven or eleven days. If there is no sound, death will occur within five days. Eighth, observe the knot of the wish-fulfilling tree: if no hair stands up from the demon door at the back of the head, there is no problem. If seven hairs stand up, death will occur within seven days. Ninth, observe the trunk of a tree at the boundary of a mountain valley: observe the pulse; if the arteries and the life-force pulse of the hands and feet disappear, death will occur within seven days. Second, observe the inner winds: when the sun rises, if the breath of the mouth and nose repeatedly becomes coarse during exhalation and inhalation, death will occur within six months. If there is no radiance of wind at the tip of the nose, death will occur within seven days. If the wind of the eyes weakens and tears flow, death will occur within five days. If the nipples of the chest collapse and the winds of the four seasons decline, death will occur within sixteen days. Other signs of the winds are like observing the body of another. Third, observe secret wisdom: as a sign of the lamp dissolving into the dharmadhatu, the light of the eyes disappears. (337) Furthermore, being more unhappy than before, knowledge and character change, faith and other qualities that were not present suddenly arise, the pure appearances and devotion that were present disappear, the mind becomes coarse and attachment increases, the temperament becomes sometimes gentle and sometimes harsh, non-dharma thoughts increase in the mind, and clinging to permanence increases. In dreams, one always dreams of the sun setting and dusk falling, and in empty valleys, empty plains, and empty villages, one feels unhappy being alone, goes elsewhere seeking a dwelling, wears red clothes and goes to the west, climbs a red stupa, picks red flowers, meets with the dead, talks and eats and drinks together, is seen off by others, rides backwards on a donkey, lives in a mud city without doors, lives in a crow's nest, and so on, repeatedly (338) dreams these things. These are the sequence of signs of death within three years. The most rapid is earth dissolving into water.
Tibetan
་པས་ལུས་ལྕི། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣའི་ཆུ་འཛག །མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་འཆོར། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་ནང་གི་དབུགས་ཆད་དེ་དར་ཅིག་བརྒྱལ། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་རྟོག་མེད་དུ་གནས། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བའི་རྟགས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་སྙིང་པོའི་བཙན་ས་གཟུང་། །འཆི་དུས་མི་འཚེར་བྲོད་པའི་གདེང་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་མེད་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན། །འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་སྔ་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༅། །འཆི་བསླུ་དྲན་ (༣༣༩)པའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དེ་ལ་དང་པོར་བདག་དད་པས། །བཏུད་ཏེ་དལ་འབྱོར་གནས་པའི་ཐབས། །འཆི་བསླུ་དྲན་པའི་མེ་ལོང་བྲི། དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསླུ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསླུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་འབད་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་ལ་བསླབ་པའོ། །རྟེན་འབྲེལ་ནི་ཤོག་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ལྔའི་ལྟེ་བ་ལ། རཾཿཡཾཿཁཾཿལཾཿཨེཿརྩིབས་ལའང་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་དང་། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྲིས་ཏེ། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཚོན་དུ་ཁ་བསྒྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ལྔར་བཅུག་ལ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་དཀྲིས། ས་སྣ་དང་། ཆུ་སྣ་དང་། མེ་སྣ་དང་། ཤིང་སྣ་དང་། རྟ་གླང་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་སྣ་ལ་བསྒྲེས་པའི་ངར་ཟན་ལ་མི་གཟུགས་ (༣༤༠)ཁྲུ་གང་བ་བྱས་པའི་མིག་ཏུ་རཾ། རྣ་བར་ཡཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་ལཾ། སྙིང་གར་ཨེ་བྲིས་ཏེ་བཅུག་ཅིང་། གླུད་དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། ལྗང་ཁུ་དང་། ཁྲ་བོ་བྱས་ཏེ། གྲལ་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་བར་དུ། འབྲུ་སྣ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གདབ་ཅིང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྒྱང་བུ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་དང་། ལྟས་ངན་གྱི་བྱ་སྤུས་བརྒྱན
Chinese
ས་ཐིམ་པས་ལུས་ཅི་(ལྕི་，沉重)。 ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣའི་ཆུ་འཛག མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་འཆོར། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་ནང་གི་དབུགས་ཆད་དེ་དར་ཅིག་བརྒྱལ། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་རྟོག་མེད་དུ་གནས། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བའི་རྟགས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་སྙིང་པོའི་བཙན་ས་གཟུང་། །འཆི་དུས་མི་འཚེར་བྲོད་པའི་གདེང་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་མེད་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན། །འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་སྔ་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༅། །འཆི་བསླུ་དྲན་(༣༣༩)པའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དེ་ལ་དང་པོར་བདག་དད་པས། །བཏུད་ཏེ་དལ་འབྱོར་གནས་པའི་ཐབས། །འཆི་བསླུ་དྲན་པའི་མེ་ལོང་བྲི། དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསླུ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསླུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་འབད་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་ལ་བསླབ་པའོ། །རྟེན་འབྲེལ་ནི་ཤོག་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ལྔའི་ལྟེ་བ་ལ། རཾཿ （藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：让）ཡཾཿ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：扬）ཁཾཿ（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，汉语字面意思：康）ལཾཿ（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：朗）ཨེཿ（藏文，梵文天城体em，梵文罗马拟音em，汉语字面意思：唉）རྩིབས་ལའང་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་དང་། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྲིས་ཏེ། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཚོན་དུ་ཁ་བསྒྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ལྔར་བཅུག་ལ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་དཀྲིས། ས་སྣ་དང་། ཆུ་སྣ་དང་། མེ་སྣ་དང་། ཤིང་སྣ་དང་། རྟ་གླང་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་སྣ་ལ་བསྒྲེས་པའི་ངར་ཟན་ལ་མི་གཟུགས་(༣༤༠)ཁྲུ་གང་བ་བྱས་པའི་མིག་ཏུ་རཾ། རྣ་བར་ཡཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་ལཾ། སྙིང་གར་ཨེ་བྲིས་ཏེ་བཅུག་ཅིང་། གླུད་དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། ལྗང་ཁུ་དང་། ཁྲ་བོ་བྱས་ཏེ། གྲལ་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་བར་དུ། འབྲུ་སྣ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གདབ་ཅིང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྒྱང་བུ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་དང་། ལྟས་ངན་གྱི་བྱ་སྤུས་བརྒྱན།
English
Earth dissolves, the body becomes heavy. Water dissolves into fire, causing nasal discharge. Fire dissolves into wind, causing heat to dissipate. Wind dissolves into consciousness, causing external and internal breath to cease, resulting in a momentary faint. Consciousness dissolves into space, remaining in a state of non-conceptualization. Space dissolves into clear light, which is understood to be the sequence of the arising of wisdom appearances. Thus are the signs of the arising of the King of Time. Since it is the nature from birth itself, seize the stronghold of the essence in the unborn meaning. At the time of death, may you have the confidence to be fearless. By the virtue of thus arranging, may all beings attain the state of the Immortal King. This Dharma tradition was arranged by Longchen Rabjam on the neck of the White Skull Snow Mountain. This concludes "The Mirror of Remembering the Signs of Death," which was made exceedingly clear from the previous writings by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam. May all be auspicious! The Mirror of Death-Defying Remembrance (339) is present. Possessing skillful means and compassion, first, with faith, I prostrate and write the Mirror of Death-Defying Remembrance, a method for abiding in leisure and endowment. It has two parts: general deception and specific deception. The first is to perform gatherings and offerings to the root guru, strive in the activities of the two accumulations, meditate on the path of generation and completion, and learn about various interdependent connections. The interdependent connection is to write on paper a five-fold wheel with four spokes and a surrounding circle, with རཾཿ （藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：让）ཡཾཿ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：扬）ཁཾཿ（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，汉语字面意思：康）ལཾཿ（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：朗）ཨེཿ（藏文，梵文天城体em，梵文罗马拟音em，汉语字面意思：唉） at the center. Also, write those respective syllables on the spokes, and write the vowels and consonants on the surrounding circle. Change the colors to the five elements, generate them as the deities of the five elements, and offer them. Consecrate it thoroughly with the essence of interdependence. After reciting auspicious verses, place it in five conjoined bowls and wrap it with five-colored wool threads. Mix earth, water, fire, wood, and the saliva of animals of different species such as horses and cattle into a dough, and make a human figure (340) one cubit in length. Write རཾཿ in the eyes, ཡཾཿ in the ears, ཁཾཿ in the nose, ལཾཿ in the tongue, and ཨེཿ in the heart, and insert them. Make effigies of red, yellow, white, black, green, and variegated colors. Arrange them in rows, and in between, embed various grains and jewels. Adorn with sky, bells, five-colored wool threads, and feathers of ill-omened birds.