Tibetan
ས་ཀྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཕྱམ་ཅིག་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ངོ་སྤྲོད་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དྲན་པའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༅། །འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། །དང་པོའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་བཟང་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གུས་བཏུད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་བ། །འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང་བྲི། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་ལུས་ལ་བརྟག་པ། ནང་རླུང་ལ་བརྟག་པ། གསང་བ་རིག་པ་ལ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། རང་གི་ཕུང་པོ་ (༣༣༢)ལ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནད་མེད་པའི་དུས་སུ་སེན་མོའི་བཀྲག་ཤོར་ན་ཟླ་བ་དགུའི་ཉིན་ཕྱེད་ན་འཆིའོ། །མིག་སྤྲིས་དཀར་པོ་ཡལ་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །ལྷག་པའི་བདུད་སྒོ་ནས་སྐྲ་ཚོམ་གཅིག་གྱེན་ལ་ལངས་ན་ཞག་ཉེར་གཅིག་ནའོ། །རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱི་ནང་འགྱུར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ནའོ། །ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་ནི་་སོྭའི་རྩ་བར་དྲེག་པ་ཆགས་ན་ཞག་དགུ་ནའོ། །སྣ་ཞོམ་ན་ཞག་ལྔ་ནའོ། །རྟག་ཏུ་ཡན་ལག་རྐྱོང་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །མིག་འབྱེད་འཛུམ་མི་བྱེད་པར་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་ན་ཞག་གསུམ་ནའོ། །མིག་གི་ཚིགས་འཁྲུལ་ནས་གྱེན་ལ་ལོག་ལོག་བྱེད་ན་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནའོ། །འགྲམ་པའི་ཤ་ཤོང་བུར་སོང་ན་ཞག་བཅུ་དགུའི་ནུབ་མོ་ནའོ། །དབུགས་བརྩེགས་མར་རྒོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །སྣ་ཡོ་བར་མངོན་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །མིག་ནས་མཆི་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཛག་ན་ཞག་ལྔ་ནའོ། །སོ་འཐམས་ན་ཞག་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ནའོ། །ལྕེའི་རྩེའམ་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་བྱུང་ན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ནའོ། །རྣ་བ་ལེབ་མོར་འབྱར་ན་ནམ་ཕྱེད་ནའོ། །རྩ་གཉིད་ལོག་མེད་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ (༣༣༣)ཀྱི་ཉིན་ཕྱེད་ནའོ། །གཉིས་པ་རང་ལ་བརྟག་པ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཚེའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟག་པ་ནི། ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་སྔ་དྲོའམ་ཕྱི་དྲོ་གཅེར་བུར་ལངས་ཏེ་ཡན་ལག་བརྐྱང་ལ་དབྱུག་པའམ་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། གྲིབ་མའི་སྙིང་གར་མིག་དང་སེམས་མ་ཡེངས་པར་དར་ཅིག་བལྟས་པས། སྐྱ་ཝལ་གྱིས་སོང་དུས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བལྟས་པས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལག་ཆ་དང་བཅས་པ་སྐྱ་ལམ་ཚང་ན་སྐྱོན་མེད་པའོ། །གཞན་དུ་ཆད་ལྷག་ལས་འཆི་བ་བརྟག་པ། ཁ་དོག་ལས་གདོན་བརྟག་པ། དབྱིབས་ལས་བསླུ་བས་བཟློག་མི་བཟློག་བརྟག་པའོ། །
Chinese
地的，将雪山白顶置于颈间。以此善根，愿所有众生，一时证悟光明心髓之义！名为《开示要诀之忆念明镜》。殊胜大乘瑜伽士龙钦饶绛所著，至极明晰，圆满 সমাপ্ত。 《死亡预兆忆念明镜》谨呈。 于 первоначальный 胜者普贤王如来，以身语意恭敬顶礼。为瑜伽士们应知晓的，书写《死亡预兆忆念明镜》。 此有三：观察外身，观察内气，观察秘密觉性。 初者有二：观察他人的身体，以及观察自己的身体(332)。 初者为：无病之时，指甲失去光泽，则九个月的半天时辰后死亡。眼白消失，则五个月后。从额外的魔门中，一撮头发向上竖起，则二十一日后。脚踝内外翻转，则一个月后的早晨。 对于为疾病所侵者，若在牙齿根部结垢，则九日后。鼻子塌陷，则五日后。总是伸展肢体，则七日后。眼睛睁开闭合不做，如木偶般观看，则三日后。眼睛的关节错乱，向上翻转，则十五日后。脸颊的肉凹陷成囊状，则十九日的夜晚。呼吸急促粗重，则六个月后。鼻子明显歪斜，则七日后。眼泪从眼中不停流淌，则五日后。牙齿紧咬，则三日的半天时辰后。舌尖或舌面上出现黑点，则两日的早晨。耳朵扁平贴合，则半夜。脉搏没有睡眠，则半个月(333)的半天时辰后。 二者，观察自身有九种。初者，于虚空界中观察寿命之影像。于晴朗天空的早晨或傍晚，赤身站立，伸展肢体，手持木杖或念珠。眼睛和心不散乱地注视影子心脏片刻。当暗淡消失时，看向前方的天空。身体的形态，包括手持之物，若清晰完整，则无有损害。否则，从残缺增减中判断死亡。从颜色中判断鬼神。从形状中判断欺骗，从而判断可否遣除。
English
Earth, adorned with white-topped snow mountains around its neck. By this virtue, may all beings without exception, instantly realize the meaning of the luminous essence! This is called "A Mirror of Remembrance: Instructions on the Crucial Points of Introduction." Composed with utmost clarity by the supreme vehicle yogi, Longchen Rabjam, it is complete. Herein lies the Mirror of Remembrance of Omens of Death. To the primordial Victorious One, Kuntuzangpo (Samantabhadra), I pay homage with body, speech, and mind. For the sake of what should be known by yogis, I will write the Mirror of Remembrance of Omens of Death. This has three parts: examining the outer body, examining the inner winds, and examining the secret awareness. The first has two parts: examining the body of others and examining one's own body (332). The first is: when the nails lose their luster in a time of no illness, one will die in nine months and a half-day. If the white of the eye disappears, it will be in five months. If a tuft of hair stands up from the additional demon gate, it will be in twenty-one days. If the ankle turns inside out, it will be on the morning of one month. For one afflicted by illness, if tartar forms at the root of the teeth, it will be in nine days. If the nose collapses, it will be in five days. If one always stretches limbs, it will be in seven days. If one does not open and close the eyes but looks like a puppet, it will be in three days. If the joints of the eyes are confused and turn upwards, it will be in fifteen days. If the flesh of the cheeks becomes sunken like a bag, it will be on the night of the nineteenth day. If the breath becomes rapid and coarse, it will be in six months. If the nose appears crooked, it will be in seven days. If tears flow continuously from the eyes, it will be in five days. If the teeth clench, it will be in half a day of three days. If a black spot appears on the tip or top of the tongue, it will be on the morning of two days. If the ears stick flat, it will be at midnight. If the pulse does not sleep, it will be in half a day of half a month (333). The second, examining oneself, has nine parts. The first is examining the image of life in the expanse of the sky. In the clear sky of morning or evening, stand naked, stretch out your limbs, and hold a staff or rosary. Look at the heart of the shadow for a moment without distracting your eyes and mind. When the dimness disappears, look at the sky in front of you. If the form of the body, including the implements held, is clear and complete, there is no defect. Otherwise, judge death from deficiencies and excesses. Judge demons from color. Judge deception from shape, and thereby judge whether it can be averted or not.
Tibetan
དང་པོ་ནི། ལག་ཆ་མེད་ན་ལོ་བདུན་ནའོ། །ལག་པ་གཡས་མེད་ན་ལྔ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་གསུམ་ནའོ། །རྐང་པའི་པུས་མོ་མན་ཆད་མེད་ན་གཉིས་ནའོ། །རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཟླ་བ་བརྒྱད་ནའོ། །རྐང་པ་གཡོན་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ནའོ། །མགོ་མེད་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །མགོའི་ཕྱེད་ཚལ་གཡས་མེད་ན་ཟླ་བ་དགུ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་ཟླ་བ་བདུན་ནའོ། །སྐེ་ཡན་ཆད་མེད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་ནའོ། །རོ་སྟོད་ (༣༣༤)མེད་ན་ཟླ་བ་གཉིས་ནའོ། །སྨད་མེད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ནའོ། །ལུས་ཕྱེད་ཚལ་གྱི་གཡས་མེད་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནའོ། །དབྱིབས་ལ་བརྟག་པ་ནི། གྲུ་བཞིར་བྱུང་ན་བསླུ་བས་བཟློག་གོ །ཟླ་གམ་དང་། ཟླུམ་པ་དང་། ནར་མོ་ཡང་བཟློག་གོ །རོ་གཏུམས་པ་འདྲ་བ་དང་། གྲུ་གསུམ་ནི་མི་བཟློག་གོ ཁ་དོག་ལས་གདོན་ལ་བརྟག་པ་ནི། དཀར་པོ་ལས་དབུས་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོས་གནོད་པའོ། །ནག་པོ་ལས་གཡས་ནས་ཡལ་ན་བདུད་དང་མ་མོ། །དམར་པོ་གཡོན་ནས་ཡལ་ན་བཙན་དང་ཆོས་སྐྱོང་ངམ་འགོ་བའི་ལྷའོ། །སེར་པོ་ལས་འོག་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་བཙན་དང་རྒྱལ་འགོང་། སྔོན་པོ་ལས་རྐང་པ་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་མཆོ་སྨན་ནོ། །ནག་བན་བུན་ནི་མ་མོ་དང་གཤིན་རྗེའོ། །སེར་བྲེང་བྲེང་ནི་ས་བདག་གོ ཁྲ་ཁྱུག་ཁྱུག་ནི་གཤིན་འདྲེའོ། །གཉིས་པ་གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ལ་བརྟག་པ་ན། ཉིན་ཕྱེད་ན་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། ཙོག་པུར་འདུག་པའི་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ནས་ལག་ངར་བསྒྲེང་སྟེ། སྨིན་མཚམས་སུ་ལག་པའི་མགུལ་པ་ལ་མིག་གཉིས་ (༣༣༥)ཡ་ཡོ་མེད་པར་བལྟས་པས། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོར་བྱུང་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཆད་ན་ཞག་བཅུ་དགུ་ནས་འགུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་ལོགས་ལ་སེང་གེ་ཞོན་པའི་མི་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཆུའི་རྫིང་ནུབ་ངོས་ནས་རྩིག་པ་མཐོན་པོའི་ལོགས་ལ་མདངས་འཆར་བ་ལ་བལྟས་པས་གྲིབ་མ་ཟང་ཐལ་བ་ཉིས་བརྩེགས་སུ་འདུག་ན་སྐྱོན་མེད་པའོ། །སྟེང་མ་མེད་ན་ཞག་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་ཕྱེད་ན་འཆིའོ། །བཞི་པ་ཆུའི་སྤྲིས་མ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་འཁར་གཞོང་ལ་སོགས་པ་སྣོད་མི་དཀར་མི་ནག་པར་ཆུ་བཏང་ལ། དེའི་རླངས་པ་སྔོ་དམར་དུ་འདུག་ན་སྐྱོན་མེད། མི་འདུག་ན་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནའོ། །ནག་ཧྲལ་ཧྲོལ་ནི་ཞག་བཅུ་གཅིག་ནའོ། །དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་ནི་དགུ་ནའོ། །ཆུའི་ཁ་དོག་ལ་གདོན་བརྟག་པ་ནི་ཚེ་གཟུགས་དང་འདྲའོ། །ལྔ་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་དུ་བ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་གྱི་དུས་དྲི་ཆེན་བཏང་བས་རླངས་པ་ཡོ
Chinese
第一，如果没有手杖，七年。如果没有右手，五年。如果没有左手，三年。如果膝盖以下的腿都没有了，两年。如果手脚都没有了，八个月。如果没有左脚，一年。如果没有头，五个月。如果右半边头没了，九个月。如果没有左半边头，七个月。如果脖子以上都没了，三个月。如果没有上半身（334），两个月。如果没有下半身，一个月。如果右半边身体没了，二十九天。如果没有左半边身体，二十一天。观察形状：如果出现四方形，用欺骗来遣除。半月形、圆形和长形也可以遣除。像腐烂尸体一样的和三角形是无法遣除的。从颜色来观察鬼神：如果白色从中间消失，是龙和国王作祟。如果黑色从右边消失，是魔和女鬼。如果红色从左边消失，是赞神和护法神或首领神。如果黄色从下面消失，是龙赞和家鬼。如果蓝色从脚下消失，是龙和妖女。黑乎乎的是女鬼和阎罗。黄澄澄的是地神。花里胡哨的是鬼魂。第二，观察天地之间的联系：中午时分，面向南方。以蹲姿坐着，在膝盖上竖起肘部，伸直前臂。眼睛不斜视地看着眉毛之间的手腕。如果出现非常细微的线，就没有问题。如果断了，十九天后死亡。第三，观察须弥山侧面骑狮子的人：太阳刚升起时，从水池西侧的高墙侧面，观察光芒照耀的地方，如果影子清晰地出现两层，就没有问题。如果没有上面的那层，十六天的中午会死亡。第四，观察水的泡沫：太阳刚升起时，在不白不黑的容器中倒入水，比如木碗。如果它的蒸汽是蓝红色的，就没有问题。如果没有，十五天后会死。如果是黑色的，十一天后会死。如果是带有红点的，九天后会死。通过水的颜色来观察鬼神，和观察寿命的形状一样。第五，观察修行者的烟：太阳刚升起时，排泄大便，如果蒸汽有
English
First, if there is no cane, it will be seven years. If there is no right hand, it will be five years. If there is no left hand, it will be three years. If there are no legs below the knees, it will be two years. If there are no hands and feet, it will be eight months. If there is no left foot, it will be one year. If there is no head, it will be five months. If the right half of the head is gone, it will be nine months. If the left half of the head is gone, it will be seven months. If everything above the neck is gone, it will be three months. If there is no upper body (334), it will be two months. If there is no lower body, it will be one month. If the right half of the body is gone, it will be twenty-nine days. If the left half of the body is gone, it will be twenty-one days. Observing the shape: if a square appears, avert it with deception. Crescent shapes, circles, and oblong shapes can also be averted. Something resembling a rotten corpse and a triangle cannot be averted. Observing demons from the color: if white disappears from the center, it is harm from nagas and kings. If black disappears from the right, it is demons and matrikas. If red disappears from the left, it is tsen spirits and dharma protectors or leader gods. If yellow disappears from below, it is naga-tsen and house ghosts. If blue disappears from the feet, it is nagas and cho-men (water spirits). Dark and hazy is matrika and Yama. Bright yellow is the earth deity. Mottled and flickering is a ghost. Second, observing the connection between heaven and earth: at noon, facing south. Sitting in a squatting position, placing the elbow on the knee and raising the forearm. Looking at the wrist between the eyebrows without squinting. If a very thin line appears, there is no problem. If it is broken, death will occur in nineteen days. Third, observing a person riding a lion on the side of Mount Meru: when the sun has just risen, from the west side of a pool, observe the side of a high wall where light shines, if the shadow appears clearly in two layers, there is no problem. If there is no upper layer, death will occur at noon on the sixteenth day. Fourth, observing the froth of water: when the sun has just risen, pour water into a container that is neither white nor black, such as a wooden bowl. If its vapor is blue-red, there is no problem. If it is not, death will occur in fifteen days. If it is black and tattered, it will be eleven days. If it is red with spots, it will be nine days. Observing demons through the color of water is the same as observing the shape of life. Fifth, observing the smoke of a renunciate: when the sun has just risen, defecate, if the vapor has