Tibetan
བ་མའི་ངོས་ནས་སྔ་མ་ལྟར་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་དཔེ་ནི། ཁྱིམ་མུན་ནག་གི་སྒོའི་ཉི་མ་ལ་སྐྱེས་བུ་སྐྲ་སྤྱི་བོར་བརྫེས་ཤིང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་བྱས་ནས་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། མུན་པའི་ངོས་གཅིག་ནས་སྔ་མ་ལྟར་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །འདི་ལ་དཔེ་ཡི་གེ་ཕལ་ཆེར་ནོར་ཏེ། ཁྱིམ་མུན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོའི་ཉི་མ་མི་འཕོག་པ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ངོ་སྤྲོད་འདི་ལག་ལེན་ལ་མི་ཐེབས་ཟེར་བ་ནི་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དཔྱོད་ཆུད་པའི་ལན་ནོ། །སྒོ་ཡི་ཉི་མ་ཕོག་ས་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་དེའི་ནང་ནས་བལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཕྱེད་སྐུའི་དཔེ་ནི། ཁྱིམ་ཕྱེད་ཕིབས་ཅན་གྱི་ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་རྒྱན་གོས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་འདུག་པའི་ཕྱེད་ཉི་མར་ (༣༢༣)ཐོན་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །དེའང་སྤྱི་གཙུག་ཙམ་ནས་ཞལ་དང་སྐུ་སྟོད་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་དེ་ལྟར་བལྟས་པས་སྐུ་རིམ་པར་འཆར་བ་ངོས་གཟུང་ངོ་། །བཞི་པ་བཞུགས་སྐུའི་དཔེ་ནི། སྣང་བ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྔ་མ་ལྟར་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །ལྔ་པ་ཟུར་ཞལ་ཕྱེད་སྐུའི་དཔེ་ནི། ཁྱིམ་ཉི་གྲིབ་གྱེན་ཐུར་ཅན་ཡོད་སར་ལུས་ཕྱེད་ཉི་མ་ཕྱེད་གྲིབ་མ་ལ་གཏད་ནས། ཁྱིམ་ཉི་མ་ཅན་ལ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཏེ་སྔ་མ་ལྟར་ཟེར་བའང་འདུག །སྐལ་ལྡན་གྱིས་མཚན་མོའི་ངོས་ནས་མེ་ལོང་ལ་མིག་བཅུག་ནས་བལྟས་པས་ཟུར་སྐུ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་གསལ་ལོ། །དྲུག་པ་གཟུགས་སྐུའི་དཔེ་ནི། རིགས་ལྔའི་སྐུ་འདྲ་བྲིས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བཀྲམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བདུན་པ་སྐུ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་དཔེ་ནི། སྐུ་དེ་དག་ལ་མེ་ལོང་ཆུང་ངུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་བཏགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་གི་དཔེ་ནི། ཁང་པའི་ཉི་ཞུར་ལ་མེ་ལོང་བརྒྱུས་པའི་ཐག་པ་འཐེན་ཏེ་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །དགུ་པ་ཟེར་ཐག་སོ་སོ་ལ་མཚོན་པའི་དཔེ་ (༣༢༤)ནི། ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་ཉི་ཞུར་ལ་འཐེན་ནས་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་སེར་པོ་ལ་སོགས་པས་ལྷག་མ་རྣམས་མཚོན་པའོ། །བཅུ་པ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཔེ་ནི། ཟངས་སམ་འཁར་གཞོང་ཆེན་པོ་བཙོད་ཆུས་བཀང་བ་ལ་མེ་ཏོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་བལྟས་པས། དམར་པོ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ནས་མཐིང་ཀས་བདེ་གཤེགས་རིགས་དང་། སེར་པོས་རིན་ཆེན་རིགས་དང་། དཀར་པོས་རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་། ལྗང་ཁུས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་ཤེས་སོ། །མེ་ཏོག་རློན་པ་ལ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་སྐུ་རང་རྐྱང་གི་དཔེ་ནི། ཤེལ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་སྐུ་རེ་རེ་རིམ་པས་ལག་ཏུ་གཟུང་ནས་སྔར་བཞིན་བལྟས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རང་རྐྱང་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔེ་ནི། ཤེལ་གཟུང་སྟེ་ཤེལ་གཅིག་གིས་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཐིག་ཕྲན་གྱི་དཔེ་ནི། རྨ་བྱའི་མདོངས་བཀྲམ་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་འབབ་པའི་དཔེ་ནི། བྱང་གི་ཉི་མ་ལ་རྔ་ཡབ་ (༣༢༥)ཆུར་བསྐྱུུར་ནས་གཡབ་པ་ལ་ལྷོའི་གྲིབ་མ་ནས་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔེ་ནི། ཏ་ལའམ་དབྱར་བའི་སྡོང་པོའི་ལོ་མ་རྣམས་དབྱུག་པས་ཕབ་པ་ལ་ནུབ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་བལྟས་པས། འོད་ཀྱི་མེ་ལོང་ནམ་མཁའ་ལ་འབབ་པར་མཐོང་བ་ནི། བར་དོར་འཆར་བའི་དུས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་བར་དོ་དབང་གི་ཆུ་བོའི་དཔེ་ནི། གཅིག་གིས་ཤར་ནས་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་བཟུང་སྟེ་བར་སྣང་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་སྦྲེང་བ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་བར་དོའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་དཔེ་ནི། གཅིག་གིས་དར་སྣའི་ཕྱེ་མ་འཕུར་མ་གཡབ་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་བར་དོའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དཔེ་ནི། རང་དང་གཞན་གཅིག་གཉིས་ལ་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐག་པ་འཐེན་པའི་བར་བར་དུ་མེ་ལོང་བཏགས་ལ། ཤེལ་རེ་གཟུང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་དགུ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེ་ནི། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བའི་སྙིང་གར་གདུགས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ (༣༢༦)ཅན་གཟུང་སྟེ། མིག་གཡས་བཀབ་གཡོན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་རིག་པ་མ་བུའི་འབྲེལ་ཐག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཡུ་བ་དང་གདུགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་རིག་པའི་འགྱུ་བ་རླུང་གི་རང་སྒྲའི་དཔེ་ནི། གཅིག་གིས་སྤྱི་བོ་ནས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་ཐད་དྲང་དུ་གྱེན་ལ་འཐེན་ནས་དབྱུག་པས་བཀྲོལ་བ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །ཉེར་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣ་ཐག་གི་དཔེ་ནི། དར་གྱི་ཐིག་གུ་མིག་ནས་ནམ་མཁར་འཐེན་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་སེམས་ཉིད་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རིག་པ་འགགས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་ལས། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། དོན་སེམས་ཉིད
Chinese
从墙壁的方面像之前一样观察就能知道。第二，青年勇士大力士的例子是：在黑暗房间的门口，一个人把头发在头顶挽成髻，穿着忿怒尊的服装，摆着姿势站立。从黑暗的一面像之前一样观察就能知道。这里例子的文字大多有错误，因为依赖于“与黑暗房间相连的门口的太阳不移动”这句话，说这个介绍不能实际应用，这是用自己的智慧进行判断的回答。应该是“门上的太阳照射在一个地方”，这是从那个房间里面观察。第三，明智半身像的例子是：在半边有屋檐的房间的阳光和阴影交界处，有一个人穿着华丽的衣服，一半出现在阳光下（323），像之前一样观察就能知道。也就是说，从头顶开始，逐渐地观察脸和上半身等，就能识别出身体逐渐显现出来。第四，坐姿像的例子是：在光明中结跏趺坐，像之前一样观察就能知道。第五，侧面半身像的例子是：在有上下阳光阴影的房间里，身体一半对着阳光，一半对着阴影。在有阳光的房间里，用装饰品装饰，也说是像之前一样。有缘者在夜晚从镜子里放入眼睛观察，就能清楚地看到侧身像来回移动。第六，形象像的例子是：把所画的五部佛的画像同时摆放出来，像那样观察就能知道。第七，用圆点装饰身体的例子是：在那些身体上挂上小镜子和铃铛，像那样观察就能知道。第八，圆点光线的例子是：在房间的阳光照射处拉起用镜子串联起来的绳子，观察就能知道。第九，用光线分别表示的例子（324）是：把白色的念珠拉到阳光照射处，像之前一样观察，从金刚萨埵开始，用黄色等表示其余的。第十，五部佛的集合的例子是：在装满茜草水的大铜盆或木盆里，摆放五种花的集合，观察，从红色的莲花部集合开始，用蓝色表示如来部，用黄色表示宝生部，用白色表示金刚部，用绿色表示事业部的集合就能知道。花朵
English
It can be known by looking at the wall in the same way as before. Second, the example of a young hero with great strength is: At the door of a dark room, a person has his hair tied in a topknot and is dressed in the attire of a wrathful deity, standing in a pose. It can be known by looking at it from the dark side in the same way as before. Here, most of the words in the example are wrong, because it relies on the statement that "the sun at the door connected to the dark room does not move," saying that this introduction cannot be applied in practice, which is an answer based on one's own wisdom. It should be "the sun on the door shines in one place," which is observed from inside that room. Third, the example of the wise half-body is: In the boundary between sunlight and shadow in a room with a half-roof, there is a person dressed in gorgeous clothes, half appearing in the sunlight (323), and it can be known by observing it in the same way as before. That is, starting from the top of the head, gradually observing the face and upper body, etc., one can recognize the body gradually appearing. Fourth, the example of the seated image is: Sitting in the vajra posture in the light, it can be known by observing it in the same way as before. Fifth, the example of the side half-body is: In a room with sunlight and shadow going up and down, half of the body faces the sunlight and half faces the shadow. In a room with sunlight, it is decorated with ornaments, and it is also said to be the same as before. When a fortunate person puts his eyes into the mirror and observes from the night, he can clearly see the side image moving back and forth. Sixth, the example of the image body is: The painted images of the five Buddha families are displayed at the same time, and it can be known by observing them in the same way. Seventh, the example of decorating the body with dots is: Small mirrors and bells are hung on those bodies, and it can be known by observing them in that way. Eighth, the example of dot rays is: A rope strung with mirrors is pulled in the sunny place of the room, and it can be known by observing it. Ninth, the example of representing each ray separately (324) is: The white rosary is pulled to the sunny place, and by observing it in the same way as before, the rest are represented by Vajrasattva and yellow, etc. Tenth, the example of the collection of the five Buddha families is: In a large copper or wooden basin filled with madder water, a collection of five kinds of flowers is arranged, and by observing it, starting from the red lotus family collection, the Tathagata family is represented by blue, the Ratnasambhava family is represented by yellow, the Vajra family is represented by white, and the Karma family is represented by green. Flowers
Chinese
应当这样做。第十一个，关于单独本尊的例子：依次手持水晶和黄金等材质的本尊像，如前一样观察，就能确定金刚萨埵和宝生佛等单独本尊。第十二个，关于无垢觉性的例子：手持水晶，用一个水晶观察就能明白。第十三个，关于细微明点的例子：展开孔雀翎就能明白。第十四个，关于五光显现降临的例子：在北方的阳光下，将拂尘（325）浸入水中挥动，从南方的阴影中观察就能明白。第十五个，关于觉性功德的例子：用棍子敲打塔拉树或夏季树的叶子，从西边在傍晚时分观察，就能看到光之镜降临在空中，这是中阴显现的时候。第十六个，关于中阴业力之河的例子：一人从东方拿着装满水的瓶子，在空中倾泻水流，如前一样观察就能明白。第十七个，关于中阴供养天女的例子：一人挥动丝绸粉末，如前一样观察就能明白。第十八个，关于中阴五部怙主父母的菩提心之流的例子：自己和另一人，或者两个人，用美好的饰品装饰，在交合之处拉起各种丝绸的绳子，绳子之间悬挂镜子，手持水晶，如前一样观察就能明白。第十九个，关于任运自成珍宝的例子：仰卧，在心间拿着带有黄金伞柄（326）的伞，遮住右眼，用左眼如前一样观察，就能通过伞柄和伞面明白觉性母子的联系和任运自成。第二十个，关于觉性流动，风之自声的例子：一人从头顶向上笔直拉起铃铛和铃杵的串珠，用棍子敲击，如前一样观察就能明白。第二十一个，关于金刚萨埵鼻绳的例子：将丝线从眼睛拉向天空，如前一样观察就能明白。总义第二，关于认识心性觉性，分为二：认识心性为无生，认识觉性为无灭。第一部分也有例子、意义、征相三种，例子如虚空，意义是心性。
English
This should be done. Eleventh, regarding the example of a single deity: Holding each of the deity images made of crystal and gold, etc., in your hand one by one, and looking at them as before, you can determine the single deities such as Vajrasattva and Ratnasambhava. Twelfth, regarding the example of immaculate awareness: Hold a crystal and you will understand by looking at it with one crystal. Thirteenth, regarding the example of subtle bindus: You will understand by spreading out peacock feathers. Fourteenth, regarding the example of the descent of the appearance of five lights: In the northern sunlight, dip a whisk (325) in water and wave it, and you will understand by looking from the southern shadow. Fifteenth, regarding the example of the qualities of awareness: When the leaves of the Tala tree or the summer tree are knocked down with a stick, and you look at it from the west in the evening, you will see the mirror of light falling in the sky, which is the time when the bardo appears. Sixteenth, regarding the example of the river of karmic force of the bardo: One person holds a vase filled with water from the east and pours a stream of water in the space, and you will understand by looking at it as before. Seventeenth, regarding the example of the offering goddesses of the bardo: One person waves silk powder, and you will understand by looking at it as before. Eighteenth, regarding the example of the stream of bodhicitta of the five families of father and mother in the bardo: Decorate yourself and another person, or two people, with beautiful ornaments, and hang mirrors between the ropes of various silks pulled from the place of union, and hold a crystal and look at it as before, and you will understand. Nineteenth, regarding the example of spontaneous jewels: Lie on your back and hold an umbrella with a golden handle (326) at your heart, cover your right eye, and look with your left eye as before, and you will understand the connection between awareness, mother and child, and spontaneous accomplishment through the handle and the umbrella. Twentieth, regarding the example of the movement of awareness, the natural sound of wind: One person pulls a string of bells and vajras straight up from the crown of the head and strikes it with a stick, and you will understand by looking at it as before. Twenty-first, regarding the example of the nose rope of Vajrasattva: Pull a silk thread from the eye into the sky, and you will understand by looking at it as before. Second General Meaning: Introducing Mind-Essence Awareness, there are two: Introducing Mind-Essence as Unborn, and Introducing Awareness as Unceasing. The first also has three: example, meaning, and sign. The example is like the sky, the meaning is Mind-Essence.