Tibetan
དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུ་སོང་བ་ལ་རིག་པ་གློད་ནས། ཨ་གྲངས་མེད་པ་དབྱངས་རིང་པོས་བརྗོད་པས། སྟོང་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བདུན་སྦྱངས་པས་ཚངས་བུག་དོད་ནས་ཁབ་དང་ཤིང་བུ་ཚུགས་པ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་ལ་ལན་རེ་བྱའོ། །དེས་ནི་བར་དོའི་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ནས་གྲོལ་ཏེ། སྲིད་པ་བར་དོའི་གཡང་ས་མི་མཐོང་ཞིང་། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ་ (༣༡༦)མངའ་དབང་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་དོན། །བླ་མ་ལས་ཐོས་ཉམས་སུ་བླངས་དེ་བཞིན། །ལེགས་བཀོད་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་གྲོལ་ཤོག །འཕོ་བ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གསང་བ་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་གནས་སུ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༅། །ངོ་སྤྲོད་དྲན་པའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱལ་བ་ལ་བཏུད་དེ། །འོད་གསལ་དྲི་མེད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ནི། །ངེས་དོན་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པར་མཚོན་པའི་ཐབས། །ངོ་སྤྲོད་དྲན་པའི་མེ་ལོང་གསལ་བར་བྲི། །ནང་གི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མཚོན་པའི་དཔེ་དང་། དེའི་དོན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བ་ཡུལ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སེམས་ཉིད་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་དཔེ་འོད་སྣང་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ། ཐུགས་ (༣༡༧)རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཔེ་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་དཔེ་གཞི་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་གདངས་རྩ་ནས་རྒྱ་མཚོར་བརྒྱུད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་སྣང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་དཔེ་དུ་མ་ནས་མཚོན་ན་གནས་དབེན་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཕྱོགས་བྱེད་ཅིང་མཐོང་ས་ཁ་ཡངས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དར་ཚོན་གྱིས་དྲིལ་བ་དང་། ཚོགས་གཏོར་བཟང་པོ་སྟ་གོན་ཏུ་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། མཎྜལ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ངང་ལས་རང་འོད་འཆར་བའི་དཔེ་ནི་ཤེལ་ཉིད་ལ་བལྟས་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔེས། རིག་པའི་ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད་པ་མཚོན་ནོ། །དར་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་སྟེང་དུ་རིམ་པས་གཞག་ལ་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་གི་བྱེད་པས་སྣང་བ་ཐ་དད་དུ་འཆར་བ་ངོས་གཟུང་ངོ་། །ཟ་འོག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་བར་དོའི་འོད་གསལ་མཆེད་པ་མཚོན་ (༣༡༨)ནོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱང་དེའི་ངང་ལས་འཆར་བའི་དཔེ་ནི། སྐར་ཁུང་གི་ཉི་ཞུར་ལ་ཤེལ་ཕྱར་དུས་འོད་ལྔར་ཤར་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ། རང་སྣང་འོད་ལྔར་ཤར་བ་ངོས་གཟུང་ངོ། །གསུམ་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བའི་དཔེ་ནི། སློབ་མའི་མིག་གཡོན་བཀབ། གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་ཞུར་གྱི་འོད་དེ་འཕོག་པར་བྱས་ལ་བལྟས་པས། ཤེལ་དང་། ཟེར་དང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བས་ན། ཉི་མ་ཆོས་སྐུ། ཤེལ་ལོངས་སྐུ། ཟེར་སྤྲུལ་སྐུར་མཚོན་པའོ། །བཞི་པ་ཟེར་སྐུའི་དཔེ་ནི། ཡང་ཤེལ་གཅིག་མིག་གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་སྔར་གྱི་དེ་ལ་བལྟས་པས། འོད་ཟེར་གྱི་ཐག་པ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོ་བ་མཐོང་སྟེ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་མཚོན་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་དཔེ་ནི། མིག་གི་སྟེང་གི་ཤེལ་ལ་ནང་འོད་བཀྲ་ལམ་མེ་འཕྲོ་བས་མཚོན་པའོ། །དྲུག་པ་ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོའི་དཔེ་ནི། མཚན་མོ་མར་མེ་ལ་སྔར་བཞིན་བལྟས་པས་མཚོན་ནོ། །བདུན་པ་ལོངས་སྐུའི་དཔེ་ནི། དེ་ཉིད་ལས་ (༣༡༩)འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བས་མཚོན་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །དོན་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ནང་གི་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གདངས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་རང་འོད་དང་བཅས་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་མིག་ནས་སྒྲོན་མ་བཞིར་འཆར་བ་སྟེ། གཞི་ནས་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བ་ཡིས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བཀྲ། །ལ་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གསལ། །ཞེས་པ་དང་། རྩ་རྣམས་ནང་ན་སྒྲོན་མའི་གདངས་སུ་གསལ། །ཞེས་པའི་དཔེ་ལའང་བདུན་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོའི་དཔེ་ནི། གནམ་དྭངས་པའི་ཚེ་ཉི་མ་དྲོས་པ་ལ་ཤར་གྱི་ཐང་དུ་དར་རམ་རས་ཡུག་ཁ་དོག་ལྔ་པ་བརྐྱང་སྟེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་རེ་བཞག་སྟེ། རྒྱ་མཚོར་ཤེལ་གྱི་སྒོ་བཙུག་ནས་ཟུར་གྱིས་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ་བལྟས་པས་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་དང་ཐིག་ལེ་འཆར་བས་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེའི་དཔེ་ནི། འཁར་ཕོར་དུ་བཙོད་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བཀང་བ་ཐང་ལ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ནས། དེ་ལྟར་བལྟས་པས་མཚོན་ནོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཔེ་ནི། (༣༢
Chinese
于与法界无别之状态中放松觉性，以长音念诵无数个“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），安住于空明离戏、无有局限和偏袒的状态中。如此日夜修习七日，梵穴开启，能立针和木条。之后，每日观修一次。由此能认识中阴光明而解脱，不堕入有中阴的悬崖，于童瓶身之净土，显现证悟成与普贤王如来无别的果位，成为具有任运成就二利事业之（316）自在者。如是，为了现证菩提道之顺缘，传承和口诀是上师口中宣说之义，如从上师处听闻并修持一般，善妙撰著，愿以善业令众生皆得解脱！名为《迁识光明心髓》者，由大圆满瑜伽士龙钦饶绛于秘密如意宝处善妙撰著圆满。། ། ། 祈愿吉祥！《认识心性之明镜》著。顶礼至上原始之胜者！光明无垢之日精，为以确定之义理次第表示之方便，清晰撰写《认识心性之明镜》。内在之界自性光明，为使确信身与智慧无离之意，以譬喻及指示其义分为二：于显现外境而认识，于心性觉性而认识。初者有三：于自性受用身之譬喻光明而认识，于（317）大悲化身之譬喻忆念智慧而认识，于本体法身之譬喻基觉而认识。初者：内在任运成就五光之自性光芒从脉至轮，乃于虚空界显现之体性，即所谓“色彩各异燃烧之光”。若以众多譬喻表示之，则于寂静处所，准备认识之房屋，朝向视野开阔处，以彩绸悬挂金刚萨埵之镜，准备好会供朵玛，先行祈祷和献曼扎，于认识中有七：初者，觉性从无垢状态中生起自光之譬喻
English
Having released awareness into a state of being inseparable from the dharmadhatu, reciting countless "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) with a long vowel sound, abide in a state of emptiness and clarity, free from elaboration, limitation, and partiality. By practicing in this way for seven days and nights, the Brahma aperture will open, and needles and wooden sticks will be able to stand upright. After that, practice the meditation once every other day. By this, one will recognize the clear light of the bardo and be liberated, not seeing the precipice of the existence bardo, and in the pure land of the Youthful Vase Body, manifest enlightenment into a state inseparable from Samantabhadra, becoming empowered to accomplish the spontaneously accomplished activities of benefiting oneself and others (316). Thus, as a condition for the path of direct perception, the meaning of the tantras and instructions spoken from the mouth of the lama, just as they were heard and practiced from the lama, may all beings be completely liberated by this well-arranged virtue! This is called "Transference of Consciousness: Essence of Clear Light," which was well-arranged and completed by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam in the secret wish-fulfilling place. May all be auspicious! The Mirror of Remembrance for Introduction is presented. Homage to the supreme primordial victor! The essence of the stainless sun of clear light is a method for representing the sequence of definitive meanings. The Mirror of Remembrance for Introduction is clearly written. The inner realm, naturally luminous, is an example of trusting in the thought of inseparable body and wisdom, and there are two ways to show its meaning: introducing it to the appearance of objects and introducing it to the awareness of mind itself. The first has three parts: introducing the example of the self-existing enjoyment body to the clear light, introducing the example of the compassion emanation body to the memory of wisdom (317), and introducing the example of the essence dharmakaya to the base awareness. The first is: the nature of the spontaneously accomplished five lights within, the resonance of the channels to the ocean, is the nature of appearance in the space of the sky, that is, "lights burning with various colors." If it is represented by many examples, then in a secluded place, prepare the house of introduction, facing a wide view, hang a Vajrasattva mirror with colored silks, prepare a good tsok offering, and after making prayers and offering a mandala, there are seven introductions: the first is the example of awareness arising from its own light from a stainless state
Chinese
对着水晶观看，以无垢的例子，象征智慧的本质无垢。在五彩丝绸上依次放置，以五大的风的作用，显现各种不同的景象，认识它。放在锦缎上，象征中阴的光明蔓延（318）。第二，本体在任何地方都不成立，但从它的状态中显现的例子是：从窗户的阳光中，用玻璃反射时，显现五种光芒，认识它，认识自显的五种光芒。第三，三身关系的例子是：遮住学生的左眼，让阳光的照射到右眼上观看，因为同时看到水晶、光芒和太阳的精华这三者，所以太阳象征法身，水晶象征报身，光芒象征化身。第四，光芒身的例子是：又将一个水晶放在右眼上，观看之前的水晶，看到无数的光芒线放射出来，象征从身放射出无数的光芒身。第五，觉性空明的例子是：眼睛上的水晶放射出明亮的光芒来象征。第六，报身本体的例子是：晚上像以前一样观看蜡烛来象征。第七，报身的例子是：从那上面（319）放射出五道光芒来象征，认识它。第二义是认识智慧：内在的慈悲觉性的五种智慧的光芒，在脉络中，灯的光芒，明点、微点和自光，特别是从眼睛里显现出四盏灯。从根本上与大海相连。 光之坛城得以显现。 有些在天空的中央显现。 就像这样，脉络中灯的光芒显现。 就像这样的例子中也有七种。第一，智慧自身本体的例子是：晴朗的天气，太阳温暖的时候，在东方的平地上铺开五彩的丝绸或布匹，在每一块上面放一面镜子，在海中竖起玻璃门，倾斜地向上抬起观看，显现出光芒的布匹和明点来象征。第二，明点的例子是：用弯柄碗盛满姜黄水等，在地上铺开，像那样观看来象征。第三，智慧之光的例子是：（32
English
Looking at the crystal itself, the example of being without impurity symbolizes that the essence of wisdom is without impurity. Placing it sequentially on five-colored silk, the function of the winds of the five elements causes various appearances to arise, recognize it. Placing it on brocade symbolizes the spreading of the clear light of the bardo (318). Second, the example of how the essence does not exist anywhere, yet arises from its state, is: when sunlight shines through a window and is reflected by a crystal, five lights appear, recognize it, recognize the self-appearing five lights. Third, the example of the relationship of the three kayas is: cover the student's left eye, let the sunlight shine on the right eye and look, because you see the crystal, the rays, and the essence of the sun all at once, so the sun symbolizes the Dharmakaya, the crystal symbolizes the Sambhogakaya, and the rays symbolize the Nirmanakaya. Fourth, the example of the ray body is: again, place a crystal on the right eye and look at the previous one, seeing countless threads of light radiating out, symbolizing countless ray bodies radiating from the body. Fifth, the example of the emptiness-clarity of awareness is: the crystal on the eye radiates bright light to symbolize. Sixth, the example of the essence of the Sambhogakaya is: at night, look at a candle as before to symbolize. Seventh, the example of the Sambhogakaya is: from that (319) five rays of light radiate to symbolize, recognize it. The second meaning is to recognize wisdom: the light of the five wisdoms of inner compassion and awareness, within the channels, the appearance of the lamp, bindus, micro-bindus, and self-light, and especially the appearance of four lamps from the eyes. From the base connected to the ocean. The mandala of light is revealed. Some are clear in the center of the sky. Like this, the light of the lamp is clear within the channels. There are also seven examples like this. First, the example of the essence of wisdom itself is: when the sky is clear and the sun is warm, spread out five-colored silk or cloth on the eastern plain, place a mirror on each one, erect a glass door in the sea, tilt it upwards and look, the cloth of light and bindus appear to symbolize. Second, the example of bindus is: fill a bowl with turmeric water etc., spread it on the ground, look at it like that to symbolize. Third, the example of the light of wisdom is: (32