Tibetan
༠)ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་རྫིང་བུ་ཆུས་བཀང་བའི་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་དེ་ལྟར་བལྟས་པས་མཚོན་ནོ། །བཞི་པ་རིགས་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་དཔེ་ནི། འཁར་ཕོར་ནང་དུ་ཤིང་བུ་མཐོ་རེའི་སྟེང་དུ་ཡང་འཁར་ཕོར་རེ་རེ་ལ་ཆས་སྦྱར་བས་བརྩེགས་མ་ལྔའམ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་བཙོད་དང་རམས་ལ་སོགས་པའི་ཁུ་བས་བཀང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་མཚོན་ནོ། །ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་དཔེ་ནི། ཕྱོགས་བཞིར་འདོམ་གསུམ་གསུམ་གྱི་སར་ཤིང་དྲང་པོ་འདོམ་རེ་བཙུགས་པའི་བར་ཐག་དྲ་བ་རིས་སུ། རུས་པའམ་དུང་ཕྲེང་ལ་སོགས་སྦྲེལ་ཏེ། ས་གཞི་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་དང་འཁར་གཞོང་གི་གཅལ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་འདུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་མཚོན་ནོ། །དྲུག་པ་བར་དོར་འཆར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཐིག་ལེའི་དཔེ་ནི། མདུན་དུ་ཤིང་ཕྲ་ཞིང་དྲང་བ་བཙུགས་པ་ལ་བྱའི་སྒང་ལྤགས་རྟ་རྔར་བརྒྱུས་ཏེ་བར་བར་དུ་དར་སྣ་ལྔའི་འཕུར་ལྕེ་བཏགས་ནས། གཅིག་གིས་དབྱུག་པས་བསྒུལ་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་མཚོན་ནོ། །བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ལ་གསུམ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དཔེ་ནི། དར་ (༣༢༡)རམ་རས་ཡུག་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་རིམ་པར་བལྟས་པས་མཚོན་ཞིང་། རྩལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཟ་འོག་གི་འདིང་བ་ལ་བལྟས་པས་ཤེས་ལ། རླུང་ལྔ་དང་འདྲེས་པའི་དཔེ་ནི། དར་ཡུག་གམ་རས་ཡུག་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་དབྱུག་པ་ལ་ཕྱར་ཏེ་བལྟས་པས་མཚོན་ཞིང་། །རང་གི་མདུན་ནས་སྟེང་འོག་གི་རིམ་པ་ཅན་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཐེན་པ་ལ་འཁར་ཕོར་བཀྲམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་གཞི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྙིང་གའི་རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་བཞུགས་ཏེ། ཞལ་ཕྱག་གི་འཆར་གཞིའི་རྣམ་པ་ཁྲ་བོར་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་རྫོགས་པར་བཞུགས་པའི་གདངས་འོད་རྩ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བར་ན་ཐིག་ལེ་སྐུའི་འཆར་གཞི་ཅན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་དུས་ཚོམ་བུའི་སྐུར་སྣང་བ་ནི། རིག་པ་སྐུར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་ནི་ཆེ་ཕྲ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རྫོགས་པར་བཞུགས། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་ཆོས་སྐུའི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་ (༣༢༢)བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ཞེས་པའི་དོན་མཚོན་པ་ལ། དཔེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་དཔེ་ནི། གཅིག་གིས་ཉི་མ་ལ་གོས་དམར་པོའམ་ནག་པོ་གྱོན་ནས། དབུ་རྒྱན་དང་རུས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་བཟུང་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་ལ། གྲི
Chinese
０)太阳刚升起时，水池里注满了水，从西向东那样观看就象征了。第四个是五种姓的明点的比喻：在木碗里，在每个高高的木棍上再放一个木碗，每个木碗里都装满茜草和茜草根等的汁液，像前面那样观看就象征了。第五个是智慧宫殿的比喻：在四个方向上，每隔三弓的地方竖立一根一弓高的直木，木头之间的距离用网状的图案连接起来，用骨头或海螺念珠等连接，在地面上铺设镜子和木碗，自己坐在中央，像前面那样观看就象征了。第六个是中阴时显现的智慧之风的明点的比喻：在前面竖立一根细而直的木头，用鸟的嗉囊皮穿上马尾，在中间悬挂五种颜色的绸缎飘带，让一个人用棍子摇动，像前面那样观看就象征了。第七个是智慧的比喻有三种，智慧的自性的比喻是：依次观看五种颜色的绸缎（321）或布匹就象征了，技艺的比喻是：观看织金缎就知道，与五气混合的比喻是：把绸缎或布匹等纺织品挂在棍子上观看就象征了。从自己的前面，按照上下顺序向各个方向拉伸，摆放木碗，像前面那样观看，四智合一的显现就确定了。第三个意义是基础觉性的自性：心间的觉性以童瓶身安住，面容手势的形象鲜明，在光明的虚空中圆满安住的光芒，在脉、明点、金刚链之间，观修具有明点身形象的，觉性达到量度时，显现为光蕴身，这被称为觉性成熟为身，身的大小如芝麻粒，在五彩光明的虚空中圆满安住，空明结合是法身的妙力，面容手势圆满（322）是瓶身之相。为了象征这个意义，有二十一种比喻，第一个是自性童瓶身的比喻：让一个人朝着太阳穿着红色或黑色的衣服，用头饰和骨饰装饰，拿着金刚铃等，以跏趺坐的姿势坐着，用刀
English
0) When the sun rises, the pond is filled with water, and looking at it from west to east symbolizes it. The fourth is the example of the five family bindus: In a wooden bowl, on top of each tall wooden stick, place another wooden bowl, each filled with the juice of madder and madder root, etc., and looking at it as before symbolizes it. The fifth is the example of the palace of wisdom: In the four directions, at a distance of three cubits each, erect straight wooden sticks of one cubit each, with the distance between the sticks connected in a net-like pattern, connected with bones or conch shell rosaries, etc. Spread mirrors and wooden bowls on the ground, and sit in the center yourself, and looking at it as before symbolizes it. The sixth is the example of the bindu of the wind of wisdom that appears in the bardo: In front, erect a thin and straight wooden stick, stringing bird's crop skin with horsehair, and attaching five-colored silk streamers in between. Let someone move it with a stick, and looking at it as before symbolizes it. The seventh is the example of wisdom, of which there are three. The example of the nature of wisdom is: Looking at five-colored silk (321) or cloth in order symbolizes it. The example of skill is: Knowing by looking at brocade. The example of mixing with the five winds is: Holding up silk or cloth, etc., on a stick and looking at it symbolizes it. From your front, stretching in a hierarchical order from top to bottom in all directions, arranging wooden bowls, and looking at it as before, the appearance of the union of the four wisdoms is established. The third meaning is the nature of the ground awareness: The awareness in the heart dwells as the youthful vase body, the appearance of the face and hands is vivid, and the radiance of complete dwelling in the expanse of light, between the channels, bindus, and vajra chains, is cultivated with the image of the bindu body. When awareness reaches its measure, it appears as a cluster body, which is called awareness ripening into body. The body is the size of a sesame seed, completely dwelling in the expanse of five-colored light. The union of emptiness and clarity is the power of the dharmakaya, the complete face and hands (322) are the form of the vase body. To symbolize this meaning, there are twenty-one examples. The first is the example of the nature of the youthful vase body: Let someone facing the sun wear red or black clothes, adorned with headdresses and bone ornaments, holding a vajra bell, etc., and sitting in the vajrasana posture, with a knife.