Tibetan
།ཅུང་ཟད་རྐྱེན་གྱིས་དགྲར་གྱུར་སློབ་མ་གང་། །ཡི་ཆད་གནས་སུ་འགྱུར་བའང་སྙིང་ནས་སོམས། །འགའ་ལས་ཐོས་པ་འགའ་ལ་བསྒྲག་གྱུར་དང་། །འགའ་ལ་ཟང་ཟིང་འགའ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་དང་། །འགའ་ལ་དོན་མཐུན་འགའ་ལ་གྲོས་ཆེན་འདེབས། །འགའ་ལས་བླངས་པ་འགའ་ལ་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་མེད་ལ་རང་དོན་བསླུ་བའི་རྒྱུ། །བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་འདྲ་ཞིང་བཞད་གད་གནས། །དོན་ཆུང་ལས་ལ་མི་ཚེ་ཟད་ཉེན་མཆིས། །དེ་བས་མྱུར་བར་དབེན་པའི་ནགས་འདབས་སོང་། །ད་ནི་སྙིང་ནས་ཡི་ཆད་མཆི་མ་ཤོར། །གྲོགས་དང་སློབ་མ་བཤེས་འདྲའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས། །རྟག་མི་ཐུབ་ཅིང་གནོད་པའི་ཚོགས་རབ་འཕེལ། །འབྲལ་ཡང་མི་དགའ་མེད་པའི་དོན་ལ་སོམས། །དེ་བས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རང་གི་དོན་བསྒྲུབ་ནགས་རིའི་ཁྲོད་སོང་སྟེ། །ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་ངང་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་། །གདོད་མའི་ས་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་ཡང་ཟབ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ (༢༧༦)གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ངོགས་སུ་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོས་སྲུངས་ཤིག །དམ་ཉམས་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་མ་ཤོར་ཅིག། །།༅། ། རྟེན་གཞི་ལུས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་ལྗོན་ཤིང་བཞུགས་སོ།། །།ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་མཚོས་ཉེས་བརྒྱའི་ནད་སེལ་བ། །སྨན་པ་སྔོན་མེད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྟེན་གཞིའི་ལུས་ལ་འབྱུང་བཞི་འདུ་བའི་ནད། །གང་དེའི་གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་ལྗོན་ཤིང་བྲི། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་ངང་ལས་མ་རིག་པས་འཁྲུལ་དུས། ངོ་བོ་དུག་གསུམ་གྱིས་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པ་ལས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གསུམ་དུ་བྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་རྩལ་མ་སྙོམས་པ་ལས་ནད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཚ་གྲང་གཉིས་སུ་འདུས་པས། དེའི་གཉེན་པོར་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་གར་ན་ཡང་། ཚ་བའི་ནད་ལ་བསིལ་བའི་དམིགས་པ་དང་། གྲང་བའི་ནད་ལ་དྲོ་བའི་དམིགས་པས་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་རྩ། རྩ་ལ་རླུང་དང་ཁྲག་དང་ཁམས་གནས་ཤིང་། དེའི་ནང་ན་ཡི་གེ་གནས་ཏེ། ལུས་དང་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་ནས་ཡི་གེ་བརྗོད་ (༢༧༧)པས། རྩ་ནང་གི་ཡི་གེ་གསལ་བས་ནད་ཐོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །གནད་དེ་ལྟ་བུས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ན་སར་བསྒོམ་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ནད་དེ་སངས་སངས་དག་པར་བསམ་ལ། གསོལ་བ་སྙི
Chinese
稍微因缘成仇的弟子啊，也要从内心深处想想会变成灰心丧气的地方。有时从某些人那里听到，有时向某些人宣讲，有时给某些人财物，有时给某些人佛法，有时和某些人意见一致，有时给某些人提出重大建议，有时从某些人那里获取，有时也布施给某些人。对于没有意义的事情，是欺骗自己利益的根源，如同孩子的行为一样，总是嬉笑。有可能会在小事情上浪费一生。因此，迅速前往寂静的森林边。现在从内心深处感到灰心，流下眼泪。朋友和弟子，如同亲友般的世间法，不能长久，而且会增长许多危害。即使分离也不喜欢，想想没有意义的事情。因此，对他人有什么利益呢？为了成办自己的利益，前往森林山中，日夜在光明清澈的状态中不摇动，愿在原始的地上获得永恒的统治。名为《秘密心滴之甚深口诀——智慧法轮》。由大乘瑜伽士龙钦饶绛（克朗钦巴，1308-1363）在冈日托嘎（神山，位于西藏自治区山南地区加查县）的邬金宗山坡上写成，圆满结束。愿具光咒主护佑！不要落入破誓言和邪见者的手中！ 安住之身障难遣除甘露树。 以大悲之云海，消除百种疾病，向未曾有之医师顶礼。 为了遣除安住之身上四大聚合之疾病的障难，撰写此甘露树。 即从原始的状态中，由于无明而迷惑之时，本体以三毒为因，因缘四大聚合而生起风、胆、涎三种，各自的能量不平衡而变成疾病。如果归纳起来，可以归纳为寒热两种。因此，为了对治它，无论身体的上部下部，对于热病，要用清凉的对治，对于寒病，要用温暖的对治。身体上有脉，脉中有气、血和明点，其中有字存在，配合身体和气的要点念诵（277）字，脉中的字清晰，疾病就会消失。要用这样的要点来对治。对此，在前行上师瑜伽中，观想从那儿降下甘露，疾病就会痊愈清净，然后恳切祈请。
English
Any disciple who becomes an enemy due to a slight cause, also think from the bottom of your heart that it will turn into a place of discouragement. Sometimes hearing from some, sometimes proclaiming to some, sometimes giving some material things, sometimes giving some Dharma, sometimes agreeing with some, sometimes giving some great advice to some, sometimes taking from some, sometimes also giving to some. For things that have no meaning, it is the root of deceiving one's own interests, like the behavior of a child, always laughing. There is a danger of wasting one's life on small things. Therefore, quickly go to the edge of a secluded forest. Now I feel discouraged from the bottom of my heart, and tears fall. Friends and disciples, worldly dharmas like relatives, cannot last long, and will increase many harms. Even if separated, I don't like it, think about meaningless things. Therefore, what benefit is there to others? In order to accomplish one's own benefit, go to the forest mountains, day and night in a clear and bright state without shaking, may you gain eternal dominion on the original ground. This is called "The Profound Instructions of the Secret Heart Drop - The Wheel of Wisdom." Written by the Mahayana yogi Longchen Rabjam (Klong chen pa, 1308-1363) on the hillside of Orgyen Dzong at Gangri Thökar (Mount Kailash, located in Gacha County, Shannan Prefecture, Tibet Autonomous Region), it is completely finished. May the glorious mantra lord protect it! Do not fall into the hands of those who break vows and have wrong views! The Ambrosia Tree for Clearing Obstacles of the Basis Body. With the cloud ocean of compassion, eliminating hundreds of diseases, I prostrate to the unprecedented physician. In order to dispel the obstacles of diseases of the four elements gathering on the basis body, I write this Ambrosia Tree. That is, from the original state, when confused by ignorance, the essence takes the three poisons as the cause, and the four elements gather as the condition, and the three of wind, bile, and phlegm arise, and the imbalance of their respective energies becomes a disease. If summarized, it can be summarized into two types: hot and cold. Therefore, in order to counteract it, no matter where the upper or lower part of the body is, for hot diseases, use cool remedies, and for cold diseases, use warm remedies. There are veins in the body, and in the veins there are qi, blood, and bindu, and in them there are letters. By coordinating the key points of the body and qi and reciting (277) letters, the letters in the veins become clear, and the disease will disappear. Use such key points to counteract it. For this, in the preliminary guru yoga, visualize nectar descending from the body meditated upon there, and the disease will be healed and purified, and then pray earnestly.
Tibetan
ང་ནས་གདབ་བོ། །དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྱིར་ནད་བསལ་བ་ནི། སྤྱི་བོ་ནས་ཡ་རྐན་ཡན་ཆད་གང་ན་ཡང་ཨོཾཱ་གྱིས་བྱ་སྟེ། ཚད་པའི་ནད་དམ་བད་མཁྲིས་ན་བའི་སར། ཨོཾཱ་དཀར་བསིལ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། ཚད་ནད་ཐམས་ཅད་མེ་ལ་ཆུ་བཏབ་པ་ལྟར་ཞི་བ་དང་། ཚད་ནད་ཨཱོྃ་ལ་འདུས་ཏེ་ཁོལ་བུར་སྐར་ཁུང་ནས་བྱེའུ་འཕུར་བ་ལྟར་དོན་པར་བསམས་ལ། ཨཱོྃ་ཧ་ཞེས་དྲག་པོ་བརྗོད་ནས། རླུང་ཕྱིར་འཕངས་ཤིང་ནང་དུ་མི་གཟུང་ངོ་། །གྲང་བ་དང་རླུང་ཡིན་ན་ཨཱོྃ་དམར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་མེ་ལྟ་བུ་བབས་པས་ནད་བསྲེག་པར་བསམས་ལ། ཨཱོྃ་ཧཱཾ་ཞེས་རིང་པོས་རླུང་ཚུར་རྔུབ་སྟེ་གནན་ཞིང་། ཕར་འགྲོ་དུས་ནད་རྣམས་སངས་སངས་སོང་བར་བསམས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །མགྲིན་པའི་མ་རྐན་ནས་ནུ་མའི་གོང་ཡན་ཆད་ལ་ (༢༧༨)ཨཱཿདང་། སྙིང་ག་མན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱུྃ་གིས་བྱ་བ་དང་། དམིགས་པ་དང་གནད་ཐམས་ཅད་འདྲ་བས་ཐོན་ནོ། །ཡི་གེ་སོ་སོའི་བྱ་བ་ནི། མགོ་ན་བ་ལས་སྣ་མང་པོའི་དུག་བྱ་ཞིང་། གྷ་དབུགས་ཀྱིས་ཐུབ་ཐང་བཟླས་ཏེ། ཕྱིར་གདོན་པ་དང་། ནང་དུ་རླུང་བསྐྱིལ་བ་ནི་གོང་དང་འདྲའོ། །རྨའི་ནད་ལ་དང་པོ་ཁྲག་གཅད་པ་ནི། ཨཱོྃ་སུ་ཏྲ་ཕཊ་ཅེས་བདུན་བཏབ་པས་ཆོད་པ་དང་། རླུང་སེམས་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་དྲི་ཆུའི་དྭངས་མ་དྲོད་མ་ཡལ་བ། ས་སྦྱིན་པོ་བསྲེས་ཏེ་བྱུགས་ལ། གྷ་དཀར་སེར་བསམ་ནས། བདུད་རྩི་བབས་པས་སོས་པར་བསམས་ལ། གྷ་མང་དུ་འདོན་ཞིང་སྐབས་སུ་དྲི་ཆུས་བཀྲུས་པས་འཚེའོ།། །།རོ་སྟོད་ན་བ་ལ་ལུས་འདར་བཤད་དུ་བྱེད་ཅིང་། ཧ་དྲག་པོ་བརྗོད་པའམ། ཡཾ་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་རྒྱུ་མ་གྱེན་ལ་འུབ་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ། རླུང་དང་བསྲེས་པས་ཕན་ནོ། །རྐང་པ་ན་བ་ལ་ཡན་ལག་འགལ་མེ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང་ཕུ་བརྗོད་དོ། །མིག་ན་བ་ལ་དྷ་དང་། རྣ་བ་ལ་མཾ་དང་། སྣ་ལ་ཛ་དང་། ལྕེ་ལ་ཊཱཾ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ཤའོ། ཁོལ་བུར་གཟེར་ (༢༧༩)བ་དང་། ཕོ་ལོག་དང་། སྐྲན་བྱུང་བ་ལ་རླུང་སེམས་ལྟེ་བར་གཏད་ལ་རཾ་བརྗོད་དོ། །ཕོ་བ་འཁྲིལ་བའམ་འབྱམས་པ་ལ་ལག་པས་མཉེ་ཞིང་ཀྵ་བརྗོད་པའོ། །གློ་མཆིན་ན་བ་དང་། ཡི་ག་འཆུས་པ་དང་། གློ་ལྡང་བ་རྣམས་ལ་ཀ་གདོན་ཞིང་རླུང་ཕྱིར་འཕངས་སོ། །སྙིང་རླུང་དང་། སྨྱོ་ནད་དང་། བརྒྱལ་འབོག་ཅན་ལ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བརྡུང་བ་དང་། རླུང་ཕྱིར་འཕངས་པ་དང་། བྷ་དྲག་པོ་བརྗོད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་མཐར་རླུང་ནང་དུ་གཟུང་ངོ་། །མཁལ་མ་འཁྲས་པ་དང་། ཡན་ལག་བཤལ་བ་དང་།
Chinese
我来做加持。正行分二，以身语意三字总的遣除疾病是：从头顶到上颚之间，无论哪里都用ཨོཾཱ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来做。对于热病或者胆病，从ཨོཾཱ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色清凉中降下甘露之流，所有热病都像水泼到火上一样平息，并且观想热病融入ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，像小鸟从洞里飞出一样消失。念诵ཨཱོྃ་ཧ་（藏文，梵文天城体：ओṃ ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 诃）猛厉之声，将气呼出，不要吸入。如果是寒症和风症，观想从ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）红色中降下像火焰一样的甘露，焚烧疾病，念诵ཨཱོྃ་ཧཱཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ ह्रां，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ，汉语字面意思：嗡 吽）长音，将气吸入并压住，呼出时观想疾病都消散了，这样就能平息。从喉咙的上颚到乳房以上（278）用ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），从心口以下全部用ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来做，观想和要点都一样，所以不再赘述。各个字的作用是：头痛时，驱除多种毒，念诵གྷ་（藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）用气息加持，向外驱赶，向内运气和之前一样。对于伤病，首先止血是：念诵ཨཱོྃ་སུ་ཏྲ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：ओṃ सुत्र फट्，梵文罗马拟音：oṃ sutra phaṭ，汉语字面意思：嗡 苏扎 啪）七遍就能止住，将风和心识安住在虚空中，用未冷却的清澈尿液，混合土和粪便涂抹，观想གྷ་（藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）白色和黄色，观想甘露降下而痊愈，多念诵གྷ་（藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎），并时常用尿液清洗，这样就好。上身疼痛时，说身体颤抖，念诵ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）猛厉之声，或者多念诵ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），将肠子向上拉起，与气混合，这样有益。脚痛时，像火焰一样交替转动肢体，并念诵ཕུ་。眼睛痛时念诵དྷ་（藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达），耳朵痛时念诵མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），鼻子痛时念诵ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝），舌头痛时念诵ཊཱཾ་（藏文，梵文天城体：टां，梵文罗马拟音：ṭāṃ，汉语字面意思：章），身体的感官痛时念诵ཤའོ། 洞里刺痛（279），胃痛，以及生肿瘤时，将风和心识安住在脐中，念诵རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。胃绞痛或者胃胀时，用手按摩，念诵ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）。肺和肝脏疼痛，以及噎住，和肺气肿时，驱除ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），并将气呼出。心风，疯病，以及昏厥的人，同时做三个动作：用拳头捶打心脏，呼出气，念诵བྷ་（藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）猛厉之声，最后将气吸入。肾脏疼痛，以及肢体麻木，
English
I will empower. The main part has two divisions. Generally, dispelling illnesses with the three syllables of body, speech, and mind: From the crown of the head to the upper palate, wherever it hurts, do it with Oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). For fever or bile disorders, from the white and cool Oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) a stream of nectar descends, pacifying all fevers like water poured on fire. Visualize the fever dissolving into Oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), disappearing like a bird flying out of a hole. Utter the fierce sound Oṃ Ha (藏文，梵文天城体：ओṃ ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 诃), exhale the breath, and do not inhale. If it is cold or wind, visualize nectar like fire descending from the red Oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), burning the illness. Recite the long sound Oṃ Hrāṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ ह्रां，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ，汉语字面意思：嗡 吽), inhale and hold the breath. When exhaling, visualize all the illnesses dissipating, thus pacifying them. From the upper palate of the throat to above the breasts (278), use Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), and for everything below the heart, use Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The visualization and key points are the same, so they are omitted. The functions of each syllable are: For headaches, expel various poisons, and recite Gha (藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎) with breath empowerment, expelling outwards. Inhaling the breath inwards is the same as before. For wound illnesses, first stop the bleeding by reciting Oṃ Sutra Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओṃ सुत्र फट्，梵文罗马拟音：oṃ sutra phaṭ，汉语字面意思：嗡 苏扎 啪) seven times. Then, fix the wind and mind in the sky, mix the clear, warm urine with earth and dung, and apply it. Visualize Gha (藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎) as white and yellow, and visualize nectar descending, causing healing. Recite Gha (藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎) frequently and occasionally wash with urine for benefit. When the upper body hurts, it is said that the body trembles. Utter the fierce sound Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), or recite Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) frequently, pulling the intestines upwards with a whooshing sound, mixing it with breath for benefit. When the legs hurt, rotate the limbs alternately like fire and utter Phu. For eye pain, use Dha (藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达), for ear pain, use Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), for nose pain, use Ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝), for tongue pain, use Ṭāṃ (藏文，梵文天城体：टां，梵文罗马拟音：ṭāṃ，汉语字面意思：章), and for bodily senses, use Śa. For stabbing pain in holes (279), stomach upset, and tumors, fix the wind and mind in the navel and recite Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). For stomach cramps or bloating, massage with the hands and recite Kṣa (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰). For lung and liver pain, as well as choking and lung swelling, expel Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) and exhale the breath. For heart wind, madness, and fainting spells, do three things simultaneously: strike the heart with a fist, exhale the breath, and utter the fierce sound Bha (藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴), and finally inhale the breath. For kidney pain and limb paralysis,