Tibetan
ལྟ་བ་མ་ཡེངས་པ། ལོངས་སྐུའི་ (༢༥༦)གནད་རྩ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིར་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་གནད་སྒོ་ཡིན་པས་གཟིགས་སྟངས་གང་རུང་ལ་བལྟས་པས། ནམ་མཁར་འོད་དབྱིངས་ཐིག་ལེ། ཟེར་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་རང་སྣང་བ་ནི། གྱད་རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕངས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལྟར། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལས་མི་སྡོག་པའི་ངང་དུ་གནས་དུས། དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་དེ་ལ་མ་ཞེན་པས་རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་དྲིལ་ནས་བལྟ་བ་ནི་དུག་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་ལུགས་ཏེ། སྣང་རིག་རང་གིས་རང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། རང་གྲོལ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྣང་བ་དེ་ཡང་འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་ཆ་ནས་དག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པ་རྗེ་ཡིས་འབངས་འཚོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་གི་རྗེས་ངང་གནས་སོར་གཞག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབངས་དང་འདྲ་བ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡེ་དག་གདོད་མའི་ངང་དུ་རང་གནས་སུ་སོང་བ་ནི། ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ངང་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རྡོ་ (༢༥༧)རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་གནད་ཡིག་ལས་གསལ་བར་ཕྱེ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་ཆེན་པོའོ། །དོན་གཉིས་པ། རིག་པ་དངོས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། གདངས་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ཡོད་ལ་གཞན་དུའང་ཡོད་དེ། དོན་ལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་། རང་བཞིན་གསལ། ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་ཆེན་པོར་འཆར་བའི་ངོ་བོར་ཤེས་ནས། དེའི་ཐོག་ཏུ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་བཞག་དུས་སྟོང་གསལ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཁོང་ནས་འཆར་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང་ཉམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་མི་རྟོགས་པའི་ངར་དང་བཅས་པ། རང་བཞིན་གསལ་ཉམས་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་སིང་བག་དང་བཅས་པ། ཐུགས་རྗེ་རིག་ཉམས་ཤར་གྲོལ་ཐུག་ཕྲད་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཆུ་དང་རླབས་སམ་སྦྲུལ་མདུད་ལྟར་རང་གྲོལ་བདེ་བའི་ངར་དང་བཅས་པ་སྐྱེ་དུས་དང་། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རང་སོར་བཞག་དུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ན། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མེད་དུ་གནས་པ་ཤེས་ཐོག་ནས་བསྐྱང་བ་ངོས་བཟུང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ། །རིག་པ་ལ་དབྱེ་ན་ལྔ་ (༢༥༨)ལས། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ཞེས་རིག་པའི་ཆ་ནས་བཏགས་པ་མ་རིག་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་ལུས་ལ་གནས་དུས་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གནས་པ་དང་། གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པའི་ཆ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་སྣང་དང་བཅས་པའི་ཆ་ནས་དང་། ཐོད་རྒལ་གྱི་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཕྱམ་གྱིས་སོང་དུས་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །རིག་པ་དེ་ཡང་ཟད་པའི་ཆ་ལ་བཏགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆའམ། ལྡོག་པ་ཐ་དད་ནས་སོ་སོར་བཏགས་ཀྱང་དོན་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་སྟེ། མུན་པ་སེལ་བས་སྣང་བྱེད་དང་། པདྨོ་འབྱེད་པས་པདྨོའི་གཉེན་དང་། རླུང་རྟ་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་པས་རྟ་བདུན་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་མ་གཅིག་གི་ཆའམ་ལྡོག་པ་ནས་བཏགས་པ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་རིག་པའི་གནས་སྙིང་ངོ་བོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། རྩལ་སེམས་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ། ཡུལ་དག་ (༢༥༩)དང་མ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་པ། གནས་ལུགས་འཕོ་འགྱུར་བཟང་ངན་མེད་པས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། ཐབས་དུ་མས་མཚོན་ནས་ངོ་བོ་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་དགོངས་པར་འཇོག་པ། འབྲས་བུ་རང་ངོ་ཡེ་དག་ལ་ཡང་དག་གི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མཐར་ཐུག་པ། གདོད་མའི་གྲོལ་ས་ལ་ཐུགས་པར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཡེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་ཏིག་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་གནད། །བླ་མའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་བཀོད་པ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་རེག་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་བསྒོམ་འདོད་ཀྱང་། །འདི་འདྲའི་གནད་འདི་དེང་སང་མཐོང་བ་དཀོན། །དེ་བས་མྱུར་དུ་འོད་གསལ་འགྲུབ་འདོད་ན། །ཡི་གེ་འདི་ཉིད་སྙིང་བཞིན་གཅེས་པར་ཟུངས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གནས་སུ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀློང་ཆེན་རབ་ (༢༦༠)འབྱམས་བཟང་པོས་བཀོད་པ་སྟེ། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ། གནད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༅། །ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ།། །།ཡེ་ཤེས་ཀུན་འབྱུང་མགོན་པོ་ནི། །འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བཏུད་དེ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་ལམ། །ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བྲི། །མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ནི་གཉིས་ཏེ། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། མུན་ཁང་གཉིས་རིམ་པའམ། སུམ་རིམ་
Chinese
不散乱的见解，是报身（256）的关键，因此身体的姿势要端正。化身的要点是观看的方式，无论以何种方式观看，虚空中光芒、明点，以及光线和光环等显现，就像大力士射出的箭永不返回一样。当觉性安住于不离开三身显现的状态时，不执着于明空（དབྱིངས་རིག་）的显现，而是将之凝聚为广大的自明无执，这就像毒蛇的盘绕，为了使显现和觉性自解脱，这是自解脱之王的窍诀。显现也从四大耗尽的角度来说是完全清净的，这被称为君王寻找臣民的教言。为了寻找与三身自显的君王相似的安住于本然状态的禅定之臣民。那时，果位本净在原始状态中回归本位，这被称为大解脱的见解，进入法性耗尽的状态。这些是从金刚（257）萨埵面见要诀文中清晰阐述的，是极其深奥的极深奥之法。第二义，实际修持觉性：两种音声之时，有时有，有时无。要诀在于，觉性的体性是空性，自性是光明，大悲无碍显现的体性。在此基础上，不加任何修改地安住时，空明无聚散的体性自然显现。体性空性的体验就像天空一样，伴随着不认识的傲慢；自性光明的体验就像日月一样，禅修伴随着日夜结合的喜悦；大悲觉性体验是任运自解脱的，如水与波浪或蛇结一样，伴随着自解脱的快乐傲慢，在生起之时，以及将平凡的意识安住于本位之时等等，要知道觉性的智慧无离地安住，在此基础上进行修持，认识并将其融入道中。如果将觉性分类，有五种（258）：执着于相的觉性，这是从觉性的角度命名的，与无明相反；作为基础的觉性，当身体安住时，作为所有意识的计划而存在；基础安住的觉性，体性、自性、大悲三者无分别地安住的部分；胜观的觉性，金刚链。
English
Unwavering view is the key to the Sambhogakaya (256), therefore, the body posture should be upright. The key point of the Nirmanakaya is the way of looking; no matter how you look, the appearance of light, bindus, and rays of light in the sky is like an arrow shot by a great warrior that never returns. When awareness abides in a state that does not leave the appearance of the three bodies, do not cling to the appearance of space and awareness (dbyings rig), but condense it into vast self-illuminating non-grasping, which is like the coiling of a poisonous snake, in order to make appearance and awareness self-liberate. This is the king of self-liberation's key instruction. Appearance is also completely pure from the perspective of the exhaustion of the four elements, which is called the advice of the king seeking his subjects. In order to find the ministers of meditation who are similar to the king of the self-appearance of the three bodies, abiding in the natural state. At that time, the fruit of original purity returns to its original state in the primordial state, which is called the view of great liberation, entering the state of exhaustion of Dharmata. These are clearly explained from the key text of Vajrasattva's (257) face-to-face meeting, and are extremely profound and extremely profound Dharma. Second meaning, actually practicing awareness: At the time of the two sounds, sometimes there is, sometimes there is not. The key is to know that the nature of awareness is emptiness, the self-nature is luminosity, and the nature of great compassion appears unhindered. On this basis, when abiding without any modification, the nature of emptiness and luminosity without gathering and dispersing naturally appears. The experience of the nature of emptiness is like the sky, accompanied by the arrogance of not knowing; the experience of the self-nature of luminosity is like the sun and moon, and meditation is accompanied by the joy of day and night union; the experience of great compassion and awareness is spontaneously self-liberated, like water and waves or a snake knot, accompanied by the joyful arrogance of self-liberation, at the time of arising, and when ordinary consciousness is abiding in its own place, etc., know that the wisdom of awareness abides inseparably, and practice on this basis, recognize it and integrate it into the path. If awareness is classified, there are five types (258): Awareness that clings to characteristics, which is named from the perspective of awareness, is the opposite of ignorance; awareness that is the basis, when the body abides, exists as the plan for all consciousness; awareness that abides in the basis, the part where nature, self-nature, and great compassion abide indivisibly; the awareness of Vipassana, the Vajra chain.
Chinese
以及伴随光明照耀的部分。超越的觉性在法性的状态中完全消逝时，就像无所作为的虚空一般。觉性也被认为是耗尽的部分。所有这些，无论是暂时的部分，还是从不同的角度分别命名，实际上本质都是一样的。就像驱散黑暗而被称为光明，莲花开放而被称为莲花之友，七风驱动而被称为七马之主等等，都是从太阳的一个部分或一个角度来命名的。总之，觉性的核心本质是法身和智慧不可分离，其力量是心和光明的显现，其境遍及所有清净（259）和不清净之处，其状态没有好坏的变化而遍及轮回和涅槃，通过多种方法来指示其本质是无造作的见解，其果是自性本净，具有双重清净的究竟，到达原始解脱之地，即所谓的本来成佛又成佛的状态，应当理解为究竟解脱的广大虚空。因此，心髓光明精华的要点，依靠上师的教言而写成，愿一切众生都触及菩提心，愿法身和智慧自然成就。即使想修持心髓光明精华，像这样的要点现在也很难见到。因此，如果想迅速成就光明，就应像珍爱生命一样珍视这些文字。在冈底斯雪山的邬金宗，自性圆满大圆满的瑜伽士，龙钦饶（260）降巴所著，愿具缘的心子们欢喜。大圆满秘密心髓的教诲，名为三要法性轮，由胜乘瑜伽士龙钦饶降巴所著圆满结束。།། །།昼夜光明轮安住。།།智慧生起之主啊，向光明的聚合顶礼，为具缘者书写甚深秘密道，昼夜光明轮。现前修持心髓之义的关键有二：夜晚的瑜伽是将大海托付于“阿”，白天的瑜伽是将光明极度保密。首先分为二，托付于“阿”：两层或三层暗室。
English
And with the part of luminous appearance. When the transcendent awareness completely disappears in the state of Dharma-nature, it is like the unconditioned sky. That awareness is also considered the exhausted part. All of these, whether temporary parts or named separately from different perspectives, are actually the same in essence. Just as dispelling darkness is called light, opening the lotus is called the friend of the lotus, and being driven by the seven winds is called the lord of the seven horses, etc., they are all named from one part or one perspective of the sun. In short, the core essence of awareness is the inseparable Dharmakaya and wisdom, its power is the manifestation of mind and luminosity, its realm pervades all pure (259) and impure places, its state has no good or bad changes and pervades samsara and nirvana, and its essence is indicated by various methods as the unconditioned view, its fruit is self-nature pure, with the ultimate of double purity, reaching the original liberation ground, which is called the state of being originally enlightened and becoming enlightened again, should be understood as the vast expanse of ultimate liberation. Therefore, the key points of the heart essence of luminous clarity, written based on the instructions of the Guru, may all beings touch the heart of Bodhi, and may Dharmakaya and wisdom be naturally accomplished. Even if one wants to practice the heart essence of luminous clarity, it is rare to see such key points nowadays. Therefore, if you want to quickly achieve luminosity, you should cherish these words as you cherish your life. At Gangtise Snow Mountain, in Orgyen Dzong, the yogi of self-nature complete Great Perfection, written by Longchen Rab (260) Jambha, may the fortunate heart sons rejoice. The teachings of the Great Perfection Secret Heart Essence, called the Three Essential Dharma-nature Wheels, are completely finished by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjampa. || || The Wheel of Day and Night Luminosity Abides. || Lord of Wisdom Arising, prostrate to the aggregate of light, write the profound secret path for the fortunate ones, the wheel of day and night luminosity. There are two keys to directly practicing the meaning of the heart essence: the yoga of the night is entrusting the ocean to "A," and the yoga of the day is keeping the luminosity extremely secret. First divided into two, entrusting to "A": two or three-layered dark rooms.