Tibetan
ར་བས་རྣམ་རྟོག་གི་འཕྲོ་འདུ་འགག། ལག་པ་རེ་མིག་ཏུ་བསྣོལ་ནས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཀབ་ན་ཚ་བའི་ནད་སེལ། གལ་ཏེ་བསྣོལ་ནས་མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་རེག་ན་གྲང་བའི་ནད་སེལ། འོན་ཏེ་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་ (༢༣༦)མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཐལ་མོའི་ལག་སོར་བསྒོངས་པས་ལྐོག་མ་ནས་བཏེག་ན་ཚ་གྲང་སྙོམས་པའི་གསོས་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བཞུགས་སྟངས་བྱ་རྒོད་ལྟ་བུ་ལས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་བཞག་པས་འཕྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་གནོན། རྩོས་པོ་ས་ལ་མ་རེག་པས་བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས། རོ་སྟོད་མདུན་དུ་གཅུན་པས་རྩ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་འཆར། ལུས་ཀྱི་ཟུར་ནས་ལག་པ་གཉིས་གཤོག་པ་ལྟར་བསྒོངས་ཏེ་རྩོས་པོའི་སྟེང་དུ་སོར་མོ་གཉིས་བསྣོལ་བས་འབྱུང་བཞི་ལས་ཀྱི་རླུང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་ཐིམ་ཞིང་རང་ལྡོག །ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བསྒོངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་འཆར་མི་སྲིད་པར་བྱེད་པའོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་སྟངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་ལུས་སྤྱི་བསྲངས་པས་ནི་འགྱུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་འགགས། རྐང་མཐིལ་ཁ་སྦྱར་བས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་སྟོངས་ཏེ། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་རང་གནས། རྟིང་པ་གཉིས་གསང་བ་ལ་ཟུག་པར་གཏད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་སྟོངས། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་ལས་དང་པོ་གསུམ་ནི། རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཐ་མ་གཉིས་ནི་སྐབས་སུ་བཞུགས་ (༢༣༧)སྟངས་ངལ་གསོ་བ་དང་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཚེ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་། དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་དང་། མཁའ་མཉམ་དག་པ་སྐྱེས་བུའི་བརྒྱངས་སྟབས་དང་། གནམ་གཟེར་ཆེན་པོ་ལྕགས་སྡོང་གི་འདྲིལ་ལུགས་དང་། འོད་གསལ་རྣལ་སྦྱོང་རྒྱལ་བའི་གཟིམས་ལུགས་ལྟ་བུ་དང་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ་སྐབས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་དུ་ཆོས་བདུན་ནི། །རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་གཞག་མིག་སྣ་རྩེ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོ། ལྕེ་རྩེ་ཡར་རྐན། སོ་མཆུ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པ་དང་། རླུང་དལ་བ་ཅན་ནོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་གནད་དུ་དོར་སྟབས་ནི། གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ལས་ལག་པ་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ལས་ཁུ་ཚུར་བྲང་ཁར་བསྣོལ་བ་དང་། ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པ་ལས་རི་བོ་འདེགས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གནད་དུ་གན་རྐྱ
Chinese
通过控制，使分别念的散乱止息。两手在眼前交叉，盖在膝盖上，可以消除热病。如果交叉后接触两个腋窝，可以消除寒病。如果将两个手肘放在（236）膝盖上，用手掌的手指抬起腋窝，可以治疗寒热平衡。现证菩提的坐姿如鹫鸟一般，两个脚底放在地上，可以压制散乱的业风。臀部不接触地面，可以清空习气业的边际。上半身向前弯曲，可以显现脉中的智慧。从身体的侧面，将两手像翅膀一样抬起，在臀部上交叉两个手指，四大的业风融入智慧的脉管中并自行消退。身体的整体抬起，可以使烦恼的意念不可能产生。不变金刚的坐姿如金刚一般，身体整体伸直，可以阻止流动的业风。两个脚底相对，可以清空男女非男非女的风，在光明智慧的状态中自然安住。两个脚后跟抵住秘密处，可以清空贪欲的基础。手掌合在头顶，可以锻炼身体的要穴。这样五种姿势中，前三种是经常做的，后两种是偶尔休息（237）和锻炼时做的。此外，还有佛陀行相毗卢遮那佛的七法，大力士的摔跤姿势，与虚空等同的清净丈夫的伸展姿势，巨大的天铁柱的缠绕方式，光明瑜伽士的睡眠姿势等五种，是五种智慧的观察方式，应当时常学习。法界智慧的要点在于七法：双腿跏趺坐，双手结禅定印，眼睛注视鼻尖，脊柱挺直，舌尖抵上颚，牙齿嘴唇稍微不接触，呼吸缓慢。成就事业的要点在于摔跤姿势：从右伸左屈开始，两手变化成忿怒的期克印和手持兵器等各种姿势，从右屈左伸开始，将拳头在胸前交叉，稍微弯曲身体，像举起山一样做事等等。平等性的要点在于仰卧
English
By controlling, the distraction of discursive thoughts ceases. Crossing both hands in front of the eyes and covering the knees can eliminate heat diseases. If crossed and touching both armpits, it can eliminate cold diseases. However, if both elbows are placed on the (236) knees, and the armpit is lifted with the fingers of the palms, it can treat the balance of heat and cold. The posture of manifest enlightenment is like a vulture, with both soles of the feet placed on the ground, which can suppress the scattered karmic winds. The buttocks not touching the ground can empty the boundaries of habitual karma. Bending the upper body forward can reveal the wisdom within the channels. From the side of the body, raising both hands like wings and crossing two fingers on the buttocks, the four elemental karmic winds dissolve into the wisdom channels and recede on their own. Raising the entire body makes it impossible for disturbing thoughts to arise. The immutable vajra posture is like a vajra, straightening the entire body can stop the flowing karmic winds. The soles of the two feet facing each other can empty the winds of male, female, and neuter, naturally abiding in the state of clear light wisdom. The two heels pressing against the secret place can empty the foundation of desire. Joining the palms on the crown of the head can train the vital points of the body. Among these five postures, the first three are done regularly, while the latter two are done occasionally during rest (237) and training. In addition, there are the seven dharmas of Buddha Vairocana's form, the wrestling posture of a great powerful man, the stretching posture of a pure man equal to space, the wrapping method of a great iron pillar, and the sleeping posture of a clear light yogi, which are the five ways of observing the five wisdoms and should be studied regularly. The key to the wisdom of the dharmadhatu lies in the seven dharmas: legs in lotus position, hands in meditative mudra, eyes focused on the tip of the nose, spine straight, tip of the tongue touching the palate, teeth and lips slightly apart, and slow breathing. The key to accomplishing actions lies in the wrestling posture: starting from right extension and left flexion, the hands change into various postures such as wrathful threatening mudra and holding weapons, starting from right flexion and left extension, crossing the fists in front of the chest, slightly bending the body, doing things like lifting a mountain, etc. The key to equality lies in lying on the back.
Tibetan
ལ་དུ་ཉལ་ཏེ། མིག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟ་ཞིང་རྐང་ལག་བརྐྱང་བའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་གནད་དུ་དྲིལ་ (༢༣༨)ལུགས་ནི། ཙོག་པུའམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་རུང་ལས། ལག་པ་བསྣོལ་བའི་ཐལ་མོས་དཔུང་པ་གཉིས་བསྡམས་ཏེ་ལུས་བཅུམས་པའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ལུགས་ནི། གཡས་ཕབ་ནས་མིག་མི་འགུལ་བར་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་ཅན་ནོ། །འདི་དག་གིས་རྩ་རླུང་རང་གཅུན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་སྐྱེ་བའི་གནད་སྔ་མ་བཞིན་གསུངས་མོད་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་བས་མ་བྲིས་སོ། །ལྟ་སྟངས་འདི་ལྔ་ནི། འདས་རྗེས་དང་། ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་། ལུས་གནད་གསང་བའི་སྒྲོན་མེ་ལས་ཁ་འཐོར་དུ་གསུངས་པ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་ནས་བཀོད་པའོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་སྒོའི་གནད་གཟིགས་སྟངས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་གཟིགས་སྟངས་གཉིས་ལས། རྩ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་གྱེན་ལ་བཟློག་ནས་བལྟས་པས་དབྱིངས་རིག་གི་འཕེལ་ཆེ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཐད་ཀར་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཐུར་ལ་བལྟས་པས་འོད་ཁྱིམ་གྱི་སྒྲོན་མ་མཐོང་། མངོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་ཁྲིད་ཅིང་ཟླུམ་པོར་བལྟས་པས་དབྱིངས་སྣང་གི་སྣང་བ་ཆེར་འཕེལ། རྡོ་རྗེའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ (༢༣༩)ཟུར་ལ་བལྟས་པས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་གྲོལ་གཞིའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། ལོངས་སྐུ་གླང་པོ་ལྟ་བུའི་གྲོལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད། སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ཕྲིན་ལས་ལ་སྤྱོད། མངོན་བྱང་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་ཞིང་སྣང་ལ་སྤྱོད། རྡོ་རྗེ་མདའ་སྲོང་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ནི་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་དང་། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྲ་ཏིག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་གཟིགས་སྟངས་ལ་ཡང་ལྔ་ལས། འདབ་ཆགས་ཀྱི་ལྡིང་སྟབས་ནི་ཅུང་ཟད་གྱེད་ལ་བལྟས་པས། ནམ་མཁའ་དང་བསྲེ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟབས་ནི་འཕྲེད་ལ་བལྟས་པས་ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་སྣང་བ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོ། །འབུ་སྲིན་གྱི་ནུར་འགྲོས་ནི་གཡས་ཟུར་དུ་བལྟས་པས་རང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ནི་གཡོན་ཟུར་དུ་བལྟས་པས་ཉན་ཐོས་མཐོང་བ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །རྒྱ་མདུད་ཀྱི་འདྲིལ་ལུགས་ནི། རིག་པ་མིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཐིག་ལེ་དང་མི་འབྲ
Chinese
仰卧，眼睛看着天空的中央，伸展手脚。 个别觉悟之要诀的收摄(238)方式是：无论是蹲着还是盘腿，用交叉的手掌合抱双臂，收缩身体。 如镜智慧的观看方式是：右倾，眼睛不动，气息非常缓慢。 这些通过自我控制脉气，自然产生智慧的要诀，虽然像之前说的那样，但因为文字太多，所以没有写。 这五种观看方式是：从《逝后》和《铜字者》以及《身要秘密明灯》中零散讲述的内容，汇集在一起编写的。 现在要讲述依靠身体的门之要诀的观看方式，分为根本和支分的观看方式两种。根本有五种：第一，法身的观看方式，将眼睛的眼珠向上翻看，使法界觉性增长。报身的观看方式，直接观看，能见到智慧的显现。化身的观看方式，向下观看，能见到光环的明灯。现证菩提的观看方式，斜视并圆转地观看，使法界显现的景象大大增长。金刚的观看方式(239)，向侧面观看，使净土的庄严圆满。 这样，法身像狮子一样，享用解脱之地的净土。报身像大象一样，享用解脱显现的智慧。化身像仙人一样，享用显现的方式和事业。现证菩提像鹿一样，享用光明净土的显现。金刚像箭一样，享用三身任运成就。 这些就像《明灯显现》和《权力分别之微细》中所说的那样。 支分的观看方式也有五种：鸟类的飞翔姿势是稍微向上看，与天空融合就是法界。母老虎的跳跃姿势是横着看，在明点中央显现菩萨的身相，就是如镜智慧。虫子的蠕动姿势是向右侧看，见到自生佛，就是平等性。巨人的投掷姿势是向左侧看，见到声闻，就是个别觉悟。中国结的缠绕方式是：将觉性放入眼中，与明点不分离。
English
Lying supine, eyes looking at the center of the sky, stretching out arms and legs. The method of gathering the essential points of individual realization (238) is: whether squatting or cross-legged, clasping the arms with crossed palms, contracting the body. The way of seeing with mirror-like wisdom is: tilting to the right, without moving the eyes, with a very slow breath. These essential points of self-controlling the channels and winds, naturally generating wisdom, although spoken of as before, were not written down due to the abundance of words. These five ways of looking are: compiled and arranged from scattered teachings in "After Death," "The Copper Lettered One," and "The Lamp of Secret Body Essence." Now, the way of looking at the essential points of the door relying on the body will be explained, with two ways of looking: root and branch. There are five roots: First, the way of looking at the Dharmakaya is to turn the pupils of the eyes upwards, increasing the expanse of awareness. The way of looking at the Sambhogakaya is to look directly, seeing the appearance of wisdom. The way of looking at the Nirmanakaya is to look downwards, seeing the lamp of the halo of light. The way of looking at Abhisambodhi is to look obliquely and circularly, greatly increasing the appearance of the expanse. The way of looking with the Vajra (239) is to look to the side, perfecting the adornment of the pure lands. Thus, the Dharmakaya, like a lion, enjoys the pure land of the basis of liberation. The Sambhogakaya, like an elephant, enjoys the wisdom of the appearance of liberation. The Nirmanakaya, like a sage, enjoys the way of appearing and activity. The Abhisambodhi, like a deer, enjoys the appearance of clear light and pure land. The Vajra, like an arrow, enjoys the spontaneous accomplishment of the three bodies. These are as they appear in "The Lamp Illuminating" and "The Subtle Points of Separating Powers." There are also five ways of looking at the branches: The flight of a bird is to look slightly upwards, merging with the sky is the Dharmadhatu. The leap of a tigress is to look sideways, the appearance of the body of a Bodhisattva in the center of the bindu is mirror-like wisdom. The crawling of an insect is to look to the right side, seeing the Pratyekabuddha, which is equality. The throwing posture of a giant is to look to the left side, seeing the Shravaka, which is individual realization. The way of entwining the Chinese knot is: placing awareness in the eye, not separating from the bindu.