Chinese
托付于多吉列巴。萨玛雅。萨玛雅。萨玛雅。 嘉嘉嘉。 自性即是引导，故为终极。 嗡。 甘露树光明之要义书。 祈请成就一切之根本上师。 虔诚顶礼于一切处。 为阐明金刚藏之甚深义。 故著甘露树。 此生及中阴。 解脱于自性化身之法（219）。 首先，有四种方式。 外、内、秘密、无上。 首先，以外在方式修持。 于合意之清净处所。 舒适地于座上跏趺坐。 皈依并生起菩提心。 于头顶莲花日月之上。 观想根本上师。 身色洁白，具足化身之相。 或为出家众或为在家众等。 如其所住，如是观想。 彼亦跏趺坐，以珍宝严饰。 入于禅定，不摇不动之等持中。 无量光芒遍照十方。 以微笑愉悦之姿庄严。 诸佛菩萨。 以及传承上师围绕。 思维无量虚空界充满。 十方所住之处，自虚空之中。 所有与其相同之无量众。 降临并融入无二之中。 对其献上内外供养云。 以无量禅定乐音。 恭敬供养赞颂祈请。 之后，自上师之身语意。 三字放出光明。 触及自身及一切众生。 清净业障，获得二种成就。（220） 从显现世间转为上师。 三字发出自性之声。 观想世界摇曳震动。 口中以美妙之音诵念。 此后，自身及一切显现。 融入上师，融入法界。 放松于不可言说之大圆满境界中。 后得如梦如幻。 将善根回向于利益众生。 行住坐卧皆以上师之姿。 思维大乐加持。 如此则一切所愿皆如意成就。 有时以所喜之本尊为主修。 有时对不信者、中立者。 以及加害、欺骗、憎恨者等。 以其为主而修，并作祈请。 思维欢喜并祈求成就。 如此则真实消除仇恨。 誓言之违犯得以弥补。 于誓言中，一切显现。 皆应视为上师。
English
I entrust to Dorje Lekpa. Samaya. Samaya. Samaya. Gya Gya Gya. Introduction is self-existing, therefore ultimate. Oṃ. Herein lies the essential text of the luminous Ambrosia Tree. To the Lama, source of all attainments, I prostrate with devotion from all directions. To clarify the profound meaning of the Vajra Essence, I shall illuminate the Ambrosia Tree. The manner of liberation in this very life, the bardo, and the Natural Nirmanakaya (219). Firstly, there are four aspects: outer, inner, secret, and unsurpassed. Firstly, the outer practice is as follows: In a pure place agreeable to the mind, Upon a seat, sit well in the lotus posture. Take refuge and generate bodhicitta. Above the crown of the head, on a lotus and sun disc, Visualize the root Lama himself. White and clear, holding the form of a Nirmanakaya. Whether ordained or a householder, etc., Visualize him as he dwells. He is adorned with precious ornaments in the lotus posture. From the unwavering samadhi of equipoise, Limitless rays of light radiate in the ten directions. Beautiful with a smiling and joyful countenance. Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, and the lineage Lamas, Contemplate the immeasurable expanse of space pervading. From the womb of space, wherever they dwell in the ten directions, All the immeasurable beings identical to him, Come forth and dissolve into non-duality. Offer clouds of outer and inner offerings to him. With immeasurable music of samadhi, Humbly offer, praise, and pray. Then, from the Lama's body, speech, and mind, Light emanates from the three syllables, Striking myself and all sentient beings. Purifying obscurations, obtaining both kinds of siddhis. (220) From the arising of phenomena and existence as the Lama, The natural sound of the three syllables arises. Contemplate the world shaking and trembling. Recite the mantra in a melodious voice. Afterwards, myself and all phenomena and existence, Dissolve into the Lama, dissolving into the expanse. Release into the inexpressible state of Great Perfection. Subsequent appearances are like dreams and illusions. Dedicate the merit for the benefit of sentient beings. In all activities, walking, sitting, and so on, be in the state of the Lama. Contemplate being blessed by great bliss. By this, whatever is desired will be accomplished as wished. Sometimes, meditate primarily on whichever deity is preferred. Sometimes, those who are faithless, neutral, And those who harm, deceive, and hate, Meditate primarily on them and offer prayers. Think of them as pleased and request siddhis. By this, hatred is actually purified, And broken samaya is restored. In samaya, all phenomena and existence, Should be regarded as the Lama himself. Others
Tibetan
ལ་མ་དད་སྐུར་འདེབས་སྤང་། །གང་ལའང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་སྦྱང་། །བདེ་སྡུག་གྲོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དེ། །སྣང་སྲིད་བླ་མར་འཆར་བ་དང་། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དཔལ་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་དང་། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འབྱོངས་པ་དང་། །གོང་མའི་ (༢༢༡)བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང་། །ཉམས་རྟོགས་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་བ་སྟེ། །མདོར་ན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ལྷུན་མཉམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལས། །པད་ཟླའི་དབུས་སུ་རང་རིག་ཧཱུྃ། །དེ་ལས་རབ་དཀར་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །འགྱིད་བག་མུ་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །ཐོར་ཚུགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །ཨ་ལས་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་གསལ། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །སྣང་མཐའ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་བདུད་འདུལ་མཆོག་སྦྱིན་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྐྱབས་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལས། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་། །འོད་གསལ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །སྟོང་གསལ་འཇའ་ཚོན་དག་པ་བཞིན། །མུ་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་། །རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་བསྒོམ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་གཟུགས་རྣམས་ཀུན། །རང་ (༢༢༢)བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་ཞིང་། །སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་རིགས་ལྔའི་གསུང་། །འགྱུ་དྲན་ཏིང་འཛིན་རོལ་པ་ལས། །མི་གཡོ་ཆོས་ཉིད་གདལ་བའི་ཀློང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྒྲ་ལས། །འཛབ་དབྱངས་བཟླས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་སྤྲོ། །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔའི་སྤྲིན། །སྤྲོ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། །རྗེས་ལ་ཀུན་འདུས་ཆོས་ཉིད་དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་གཞག །སྒྱུ་མའི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱ། །དམ་ཚིག་དངོས་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་། །ཞི་ཁྲོ་ཉིད་ལས་འདའ་མི་བྱ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མི་སྤང་ཞིང་། །དག་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་སྤྱོད། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དེ། །རྡོས་བཅས་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོར་འོད་གསལ་ཟིན་པ་དང་། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པ་དང་། །ཚོགས་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང་། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའོ། །གསུམ
Chinese
舍弃对上师的不信和诽谤，对任何事物都修习无实如幻。应知快乐和痛苦是朋友，那有无量的利益：显现世间万物为上师，平息疾病、邪魔、罪恶和障碍，增长寿命、福德和财富，通达无偏清净的显现，融入上师的加持，增长体验、证悟和禅定。总之，能任运成就暂时和究竟的二利。第二，如内修持：皈依和发心后，从任运平等的大空性中，莲花月轮中央，自心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此化现为洁白金刚萨埵，跏趺坐，以珍宝严饰，具有无限的威严和光芒。右手持金刚于心间，左手持铃置于腰际。顶髻之上，有莲花日月轮。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化现为上师报身，显现五部佛父和佛母。毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛，无量光佛、不空成就佛等，各自与佛母相合。从菩提心、降伏魔众、胜施和禅定大布施中，发出蓝色、白色、黄色、红色和绿色，光明显耀，以妙相好庄严的身体，如虚空虹彩般清净，放射出无量的光芒，以其遍布虚空界，观想为清净浓密的报身刹土。显现世间万物，一切有情器界，皆为自生五智的刹土，声音皆为五部的妙音，动念皆为禅定的游舞，于不动的法性中扩展。从大圆满的自声中，念诵咒语，开展禅定。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。散布五种妙欲的云朵，进行供养、赞颂和祈祷。之后，安住于总集法性和自生智慧的意义中，于如幻中回向。一切誓言实物皆为报身刹土，不应超越寂静和忿怒本性，不舍慈悲心，行持清净平等的大圆满。那有无量的利益：粗重的显现将会消失，在中阴时能把握光明，能前往清净的刹土，能任运圆满大圆满，空行母如子般守护，迅速成就佛果。三。
English
Abandon disbelief and slander towards the Lama. Train in illusion, where nothing is truly real. Recognize happiness and suffering as friends. This has immeasurable benefits: Appearances and existence arise as the Lama, illnesses, evil spirits, sins, and obscurations are pacified, life, glory, and wealth increase, pure perception is effortlessly achieved, the blessings of the predecessors enter, experiences, realizations, and samadhi increase. In short, both temporary and ultimate aims are spontaneously accomplished. Second, practicing according to the inner way: After taking refuge and generating bodhicitta, from the spontaneously co-emergent great emptiness, in the center of a lotus and moon, one's own awareness as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that, Vajrasattva, radiantly white, sits in the vajra posture, adorned with precious ornaments, radiating boundless splendor. The right hand holds a vajra at the heart, the left hand rests a bell on the hip. Above the crown of the head, on a lotus, sun, and moon, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Lama Sambhogakaya arises. The five families are clear as fathers and mothers. Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, each united with their consorts. From bodhichitta, subduing maras, supreme generosity, and great samadhi generosity, blue, white, yellow, red, and green lights emanate. The body is adorned with radiant marks and signs, like a pure rainbow in the sky. With immeasurable rays of light emanating, pervading the expanse of space, contemplate the pure and dense Sambhogakaya realm. All appearances and existence, all beings and environments, are the realms of the five self-arisen wisdoms. Sounds are the speech of the five families, movements and thoughts are the play of samadhi, in the unwavering expanse of dharmata. From the self-sound of the Great Perfection, recite mantras and expand samadhi. Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Scatter clouds of the five desirable qualities, offering, praising, and supplicating. Afterwards, rest in the meaning of the all-encompassing dharmata and self-arisen wisdom. Dedicate within illusion. All samaya substances are the Sambhogakaya realm. Do not deviate from the nature of peace and wrath. Do not abandon love and compassion, and practice pure, equal, Great Perfection. This has immeasurable benefits: Coarse appearances will subside, in the bardo, the clear light will be seized, one will travel to pure realms, the great gathering will be spontaneously perfected, dakinis will protect like a child, and enlightenment will be quickly attained. Three.