Tibetan
་དེ། རླུང་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དུ་བསམ་ལ་འཕངས་པས། མིག་ཧྲིག་བྱུང་དུས་མྱུར་ལ་གསལ་བར་གདབ་སྟེ། བར་དོར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བཙན་ས་ཟུང་ཞིག །སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེས་ནི་མི་བརྟན་པོ་ལ་འཕྲིན་བསྐུར་བ་དོན་སར་འཕྲོད་པ་ལྟར་རང་ངོ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ས་ (༢༠༦)ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྗི། ལྡང་འདུག་མི་ནུས། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་དང་མིག་ནས་ཆུ་དར་གཅིག་བྱུང་ནས་སྐམ་མོ། །མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་རྐང་ལག་གི་མཐའ་བཞི་ནས་དྲོད་དབུས་སུ་སྡུད་དོ། །རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་དབུགས་རྒོད་ཅིང་དབུགས་བརྩེགས་མར་འབྱུང་ལ་ཁྲོག་གིས་འཆད་དོ། །རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ནང་དབུགས་ཆད་ཅིང་། དར་ཅིག་བརྒྱལ་ནས་དྲན་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་སྲོག་རྩ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གཅིག་སྙིང་ནང་དུ་བྱུང་བས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕོག་པའི་དུས་སོ། །གསུམ་པ། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་ཐིམ་ཚུལ་ལྔས་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་ནི། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁར་ཐིམ་པའི་ཚེ། སྙིང་དབུས་ནས་རིག་པ་འོད་རྩལ་ཞུགས་ཏེ་མིག་ཏུ་གནས་པའི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་འཆར་ཏེ། དེ་ཉིད་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་བསམ་འདས་ཆེན་པོར་ཤེས་ན་དེའི་ངང་དུ་བཞག་པས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྐད་ཅིག་དང་པོར། འོད་ལྔའི་སྲད་བུའམ་སྐས་ཀྱི་འགྲམ་པ་ལྟ་བུར་ཤར་བ་ངོ་ཤེས་པའི་དུས་སུ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་ (༢༠༧)ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཐག་ལས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤར་དུས། སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ན། རང་རིག་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་ཞིང་དུ་དུས་མཉམ་དུ་ཤར་བ་ལ་ཤེས་རབ་ལྔ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བས། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་སྣང་བའི་ཐུགས་ཀ་དང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཟེར་ཐག་གིས་འབྲེལ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཞག་དང་པོར་འོད་མཐིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བཞིས་བསྐོར་བ་མཐོང་དུས་གྲོལ་ལོ། །ཞག་གཉིས་པར་འོད་དཀར་པོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་
Chinese
彼时，观想风气嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三者并抛出。当眼睛闪烁时，迅速而清晰地施加（此法），在中有显现光明景象时，务必认知为自显，紧紧抓住，不要退转！如此念诵三遍。这样，就像向不稳固者传递信息，使其切中要害一样，他会认识到自己的本性。之后，是诸元素融入的方式：地融入（第206页），身体变得沉重，无法站立或坐下。水融入水，从口鼻和眼中流出水滴，然后干涸。火融入火，四肢末端的温暖收缩到身体中部。风融入风，外呼吸变得粗糙，出现重叠的呼吸，并发出粗糙的声音而停止。风融入意识，内呼吸停止，短暂昏厥，失去知觉。此时，从命脉中有一滴血落入心中，这是触及智慧之时的征兆。第三，在法性中阴中，对自显生起确信，通过五种融入方式来认知。首先，当意识融入虚空时，从心脏中心，觉性之光进入并停留在眼睛中的第一个刹那，会显现出原始清净的景象，如同秋季无云的晴空。如果认识到这就是原始解脱的基础，超越思维的伟大状态，并安住其中，即可获得解脱。然后，虚空融入光明，在第一个刹那，五彩光芒如线或阶梯边缘般显现，当认识到这一点时，即可向上彻底解脱。然后，在第二个刹那（第207页），从慈悲的光线中，整个虚空界显现出难以想象的五彩光芒。当认识到声音、光芒和光线三者显现为忿怒尊坛城时，自识融入忿怒尊之身，即可成佛。然后，当光明融入双运时，一切景象同时显现为五部佛的刹土，五种智慧依次生起。在禅定五日中，五部佛的身像显现在（各自）的心间，并显现出与自己的心脏通过光线相连。在第一日，认识到蓝色的光芒是法界体性智，当见到毗卢遮那佛父母以及金刚萨埵等父母双尊围绕时，即可获得解脱。在第二日，认识到白色的光芒是明镜智
English
Then, contemplate and cast the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) as wind. When the eyes flicker, quickly and clearly apply (this method). When the clear light appearance of the bardo arises, be sure to recognize it as self-appearance, seize it firmly, and do not turn back! Recite this three times. In this way, just as sending a message to an unstable person so that it hits the mark, he will recognize his own nature. Then, the way the elements dissolve is as follows: Earth dissolves into (page 206), the body becomes heavy, and one cannot stand or sit. Water dissolves into water, and a stream of water flows from the mouth, nose, and eyes, and then dries up. Fire dissolves into fire, and the warmth from the four extremities of the limbs gathers into the center. Wind dissolves into wind, the outer breath becomes rough, overlapping breaths occur, and it ceases with a rough sound. Wind dissolves into consciousness, the inner breath ceases, one faints briefly, and becomes unconscious. At that time, a drop of blood from the life-vein falls into the heart, which is the time when the wisdom of awareness is touched. Third, in the bardo of dharmata, having faith in self-appearance, recognize it through the five ways of dissolution. First, when consciousness dissolves into space, from the center of the heart, the light of awareness enters and remains in the eyes. In the first instant, the appearance of primordial purity arises, like an autumn sky free from clouds. If one recognizes this as the basis of primordial liberation, the great state beyond thought, and remains in that state, one will be liberated. Then, space dissolves into clear light, and in the first instant, five-colored light appears like threads or the edge of a ladder. At the moment of recognizing this, one is liberated upwards and completely. Then, in the second instant (page 207), from the rays of compassion, the entire expanse of space appears with inconceivable five-colored light. When one recognizes that the three—sound, light, and rays—appear as the mandala of wrathful deities, self-awareness dissolves into the body of the wrathful deities, and one becomes a Buddha. Then, when clear light dissolves into union, all appearances simultaneously arise as the pure lands of the five families, and the five wisdoms arise in succession. During the five days of meditation, the forms of the five families appear in the hearts (of each), and it appears that they are connected to one's own heart by a thread of light. On the first day, recognizing the blue light as the wisdom of the dharmadhatu, when one sees Vairocana Buddha and consort, as well as Vajrasattva and other pairs of consorts surrounding them, one is liberated. On the second day, recognizing the white light as mirror-like wisdom,
Tibetan
མི་བསྐྱོད་པ་དང་། གསུམ་པར་སེར་པོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། བཞི་པར་དམར་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྔ་པར་ལྗང་ཁུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ (༢༠༨)ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ། །འདིའི་དུས་སུ་གནད་གསུམ་ལས། འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད་ཀྱིས་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྣང་བ་དེ་དག་སྙིང་གར་ནུབ་པ་དང་། རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་རང་གི་ལུས་སྣང་བ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་དེའི་ཚེ། རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་སོ། །དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཉིད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི། མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས། དེ་ནས་ཤེས་ཐོག་ཏུ་གནས། གནས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི། གནད་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །གནས་པའི་ཡུན་རིང་ཐུང་ནི། སྔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཡུན་རིང་ཐུང་ཡིན་པས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་དག་རང་ལོག་ནས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་མཚམས་བཞིར། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་ཤར་བས། གར་བལྟས་ཁྱབ་པའི་སྟེང་ན། ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་ན། མཐིང་ག་སེར་ལྗང་དམར་ (༢༠༩)པོ་བཞིས་ཐིག་ཆུང་གིས་བརྒྱན་པ་ཤར་བ་ནི། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ། །དེའི་སྟེང་ན་སེར་པོ། དེའི་སྟེང་ན་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་ན་མཐིང་གའི་སྣམ་བུ་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ། ཁ་དོག་གཞན་གྱི་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཤར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ། །ལྗང་གུ་མི་སྣང་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་། །འདིའི་དུས་སུ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་གནད་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་རྡོས་བཅས་སུ་མེད་པས་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྲོལ་བའོ། །རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །འོད་གསལ་ཕྱི་ནང་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་རང་ངོ་ཤེས་པས་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་དག་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟར། མཐིང་ག་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་སོ་སོར་བ
Chinese
不动佛，第三是黄色，证悟平等性智为宝生佛。第四是红色，证悟妙观察智为无量光佛。第五是绿色，证悟成所作智为不空成就佛(208)，父母眷属及眷属，在聚莲坛城中显现，认识自性而解脱。此时，在三个要点中，以知晓进入之要点，光明融入明觉的显现，那些都融入心间，明觉融入光明的自身显现，那些都融入其心间之时，认识自显而安住于自性禅定。安住于彼状态本身，知晓为光明智慧之身而解脱，称为身的要点。之后，在知解上解脱，称为认识究竟之要点，即首先认识自显，之后安住于知解，在安住上解脱，即精通三个要点。安住的时间长短，是以前的等持安住时间的长短，因此这里的禅定之日也是如此。之后，融入双运智慧，那些显现各自返回，在心间的四方，显现白色光芒的绸缎，无论看向何处，在遍布的上方，在白色明点的中央，显现蓝色、黄色、绿色、红色(209)四色以小点装饰，是镜智的自性光芒。其上方是黄色，其上方是红色，其上方是蓝色的绸缎上，在与各自颜色相似的明点上，以其他颜色的细点装饰而显现，是平等性，妙观察和法界性的智慧之自性光芒。绿色不显现，是因为成所作的功力未圆满而不显现。此时，应当认识三种解脱的要点，因为身体没有实质，所以从四大中解脱。因为明觉没有垢染，所以从烦恼中解脱。因为光明没有内外，所以从能取所取中解脱。那也是因为认识自性，所以在原始状态中解脱。之后，融入任运成就的珍宝智慧，那些显现融入的瞬间，上下四方一切都如秋季无云的虚空一般，蓝色中有五彩光环各自
English
Akshobhya, and thirdly, yellow, realizing the wisdom of equality as Ratnasambhava. Fourthly, red, realizing the wisdom of discernment as Amitabha. Fifthly, green, realizing the wisdom of accomplishing activities as Amoghasiddhi (208), with consorts and retinue. Appearing in the assembly mandala, one is liberated by recognizing one's own nature. At this time, among the three key points, by the key point of knowing entry, the appearance of light entering awareness, those all sink into the heart, and when awareness enters light, those appearances of one's own body dissolve into their hearts, one recognizes self-appearance and abides in natural meditation. Abiding in that state itself, knowing it as the body of clear light wisdom, liberation is called the key point of the body. Then, liberation upon understanding is called the key point of recognizing completion, that is, first recognizing self-appearance, then abiding in understanding, and liberation upon abiding is being skilled in the three key points. The length of time of abiding depends on the length of time of abiding in previous samadhi, so the days of meditation here are also the same. Then, dissolving into the wisdom of union, those appearances return on their own, and in the four directions of the heart, a white silk of light rays appears. Above where one looks, in the center of a white bindu, blue, yellow, green, and red (209) appear, adorned with small dots, which is the self-radiance of mirror-like wisdom. Above that is yellow, above that is red, and above that is blue silk, on bindus similar to their respective colors, adorned with tiny dots of other colors, which is the self-radiance of the wisdoms of equality, discernment, and the sphere of reality. Green does not appear because the power of accomplishment is not complete, so it does not appear. At this time, one should recognize the key points of the three liberations: because the body is without substance, one is liberated from the four elements. Because awareness is without defilement, one is liberated from afflictions. Because clear light has no inside or outside, one is liberated from grasping and the grasped. That is also because one recognizes one's own nature, one is liberated in the primordial state. Then, dissolving into the spontaneously accomplished jewel wisdom, in the instant those appearances dissolve, all above, below, and in all directions are like an autumn sky without clouds, with five-colored halos in blue, each