Tibetan
ན་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་འདྲེས་པ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། བསྡུ་ན་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་རྟགས། འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས། མི་འགྱུར་པ་གསང་པའི་རྟགས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནུས་པའམ། ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲིབ་མའམ་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་འཆར་བས། དེ་དུས་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་དང་། དྲག་སྔགས་བཟླས་པ་དང་། གུ་གུལ་དང་བདུད་རྩི་ཆེ་ཆུང་གི་ཆུས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་བཀྲུ་ཞིང་། ཡན་ལག་ལ་ལྡེར་སོ་རྙིངས་པའི་ས་འདག་གིས་བྱུག་ན་ཁྲ་བོར་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ (༡༩༡)གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱུང་བས། དེ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདུད་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་བཟློག་ཅིང་ཡང་དག་པ་ཡིན་ན། སྔར་བས་བཟང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལུས་ལ་འོད་དཀར་པོ་སླེག་སླེག་པའམ། དམར་ཕྲེང་ཕྲེང་པའམ། སེར་ལྷབ་ལྷབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་གསལ་ལ་འགྱུར་བ་བྱུང་ན་བདུད་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་པས། ལུས་ཁྲོ་བོའི་འདུག་སྟངས། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྐད། སེམས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་བསྒོམས་པས་གྲོལ་ལོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་གསལ་དངས་ཕྱེད་པའི་ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་བའོ། །ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག་དུས་ན། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་གྲགས་པ་ན་སྙན་པ་ལ་ཞེན་པ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་ན་ཡང་དག་པ། ལྡོག་པ་བདུད་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་པས་ལུས་སྟངས་སྟབས། ངག་ཏུ་ཨ། སེམས་ལྷར་གསལ་བས་ཞི་ངེས་སོ། །ཡང་མི་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཞིང་ལེགས་ཉེས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་བྱུང་དུས། ལུས་འདབ་ (༡༩༢)ཆགས་ལྡིང་བ་ལྟ་བུ། ངག་ཏུ་ཨ། སེམས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་བདུད་ཡིན་ན་བཟློག་ལ། ཡང་དག་པ་ཡིན་ན་སྔར་བས་གསལ་ཏེ། སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་མཁའ་འགྲོ་འམ་ཡི་དམ་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་ནམ་མཁར་སྐབས་སྐབས་སུ་འོང་ཞིང་། སྔ་མ་ལྟར་བྱེད་ན་ཡང་ལུས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས། ངག་ཏུ་ཧྲཱིཿསེམས་ལྷར་བསྒོམས་པས་སྔ་མ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་བར་ཆད་ཀྱི་རྟགས་ལ་སྔར་བས་གློ་བུར་དུ་ཤེས་པ་འགྱུར་ནས་དགའ་བློའི་ཞེན་པ་རང་ཚན་པ་འབྱུང་ཞིང་། དགག་སྒྲུབ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ། ཆོས་དང་ཇེ་འགལ་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པར་འཆར་བས་ངོ་ཤེས་པ་གཅེས་སོ། །འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ནི། རླུང་སེམས་འདུ་ཚུལ་གྱིས་ཆེར་མ་བསྒོམ་ཀྱང་། ནམ་མཁར་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་སྣང་གིས་འཁྲིགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འ
Chinese
此外，还会出现掺杂衰损之相。总的来说，有三种相：障碍魔相、增减衰损相、不变秘密相。第一种是：身体能化现为多种形象，或者不触及地面而行走等等。在阴影或镜子中出现第二个影像。那时，修忿怒尊，念诵猛咒，用大、小甘露水和古古尔无头无尾地清洗，四肢涂抹陈旧的土泥，就会变得凶猛。又，（191）出现知晓他人心意，智慧顿开而知晓佛法词义等情况。对此也同样行事，就能遣除魔相，如果是真实，就会比以前更好。又，身体出现白色闪烁的光芒，或者红色成串的光芒，或者黄色飘动等等。如果不清晰且发生变化，就是魔相。身体取忿怒尊的姿势，口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，心中修习甚深的生起次第和圆满次第，就能解脱。真实的意义是，显现清澈透明的五种颜色。又，在安住于禅定时，听到各种声音时，如果不生起对悦耳声音的贪恋，并且成为烦恼的对治，就是真实。相反则是魔相，所以身体采取姿势，口中念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心中观想本尊，就能寂静决定。又，见到各种非人的形象，并且预言吉凶，以及宣讲佛法等情况发生时，身体（192）像翅膀一样扇动。口中念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心中修习空性，如果是魔，就能遣除。如果是真实，就会比以前更清晰，能平息心中的烦恼。又，空行母或本尊的形象有时会出现在空中。如果像之前那样行事，仍然是身体取忿怒尊的姿势，口中念诵舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），心中观想本尊，就会像之前一样转变。总之，对于障碍之相，会比以前突然变得知识渊博，并且产生对喜悦的贪恋和自满，生起取舍、贪嗔，与佛法越来越相违背。而对于真实，则会呈现出与此相反的情况，所以认识清楚非常重要。增减衰损之相是：由于气脉明点的运作方式，即使没有怎么修习，天空中也会充满本尊身和光芒，以及禅定
English
In addition, there are also signs of mixed deterioration. In summary, there are three signs: obstacles of demons, signs of increase and decrease, and signs of unchanging secrets. The first is: the body can manifest in various forms, or walk without touching the ground, and so on. A second image appears in the shadow or mirror. At that time, practice the wrathful deity, recite fierce mantras, and wash without beginning or end with large and small nectar water and guggul. If the limbs are smeared with old clay, they will become fierce. Also, (191) there are situations such as knowing the minds of others, and wisdom suddenly opening up to know the meaning of Dharma words. Doing the same in this regard can dispel the signs of demons, and if it is true, it will be better than before. Also, the body has a white, shimmering light, or a string of red lights, or yellow fluttering, and so on. If it is unclear and changes, it is a sign of a demon. The body takes the posture of a wrathful deity, the mouth emits the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and the mind practices the profound generation stage and completion stage, and can be liberated. The true meaning is that the five colors of clear transparency appear. Also, when staying in samadhi, when various sounds are heard, if attachment to pleasant sounds does not arise, and it becomes an antidote to afflictions, it is true. The opposite is a sign of a demon, so the body takes a posture, the mouth recites A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and the mind visualizes the deity, so it is peaceful and decisive. Also, when various non-human images are seen, and predictions of good and bad are made, and the Dharma is preached, the body (192) flutters like wings. The mouth recites A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and the mind practices emptiness. If it is a demon, it can be dispelled. If it is true, it will be clearer than before, and it can pacify the afflictions in the mind. Also, the form of a dakini or yidam deity sometimes appears in the sky. If you act as before, the body still takes the posture of a wrathful deity, the mouth recites Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), and the mind visualizes the deity, it will change as before. In short, for the signs of obstacles, knowledge will suddenly become more profound than before, and attachment and self-satisfaction to joy will arise, giving rise to acceptance and rejection, attachment and aversion, and becoming more and more contrary to the Dharma. But for the truth, the opposite will appear, so it is important to recognize it clearly. The signs of increase and decrease are: due to the way the winds and mind work, even if you don't practice much, the sky will be filled with deity bodies and light, and samadhi
Tibetan
ཛིན་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་དུས། སྐབས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་དུ་བསྡད་ཅིང་། མཇིང་བ་ཤིང་གི་བྱང་བུ་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་གཏིམས། ལུས་ལ་ཙནྡན་གྱི་མར་ཁུ་བྱུགས་ལ། དངོས་པོ་ཐ་མལ་རགས་པ་རང་ཚན་པ་བསྒོམ་ན་ཡང་དག་པའི་རྟགས་སུ་གྲོལ་ལོ། །ཡང་དེ་དུས་ལུས་ལ་ (༡༩༣)བསིལ་བའི་གོས་གྱོན་ནས། ཁ་ཟས་བསིལ་བ་བརྟེན། ཨ་བཟླས་ཤིང་། ལྷའི་སྐུ་མང་དུ་བསྒོམས་པས་རྟགས་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་རྟགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། ལམ་བསྒོམ་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མི་འགྱུར་བ་གསང་བའི་རྟགས་ལ་རང་གིས་མཐོང་ལ་གཞན་ལ་མི་སྣང་བ། གཞན་གྱིས་མཐོང་ལ་རང་ལ་མི་མངོན་པ། རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་མཐོང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་ཤིང་བ་ལ་ལྟར་ཡང་བ་དང་། ངག་གི་དབུགས་འགྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་། སེམས་དྭངས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་དང་། གངས་ལ་བལྟས་པས་འཇུ་བ་དང་། རི་བྲག་ལ་ཟང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་སྣུམ་ཞིང་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། སྐྲ་དང་སེན་མོ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། མགྱོགས་ཤིང་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གིས་མི་གནོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་དང་ཡི་གེའི་གཟུགས་རང་བྱོན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡིད་མ་འགྱུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། ཅི་སྨྲས་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། འཁྲུལ་པའི་ཚིག་མི་འབྱུང་ (༡༩༤)བ་དང་། ལྐུགས་པ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། གཏམ་རྒྱུད་མང་པོ་ཤེས་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང་། གྲུབ་མཐའི་ཚིག་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ནས་ཤེས་པ་དང་། རིགས་དྲུག་གི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། བེམས་པོའི་སྒྲ་ཤེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསུང་ཐོས་ཤིང་གོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལུས་སེམས་འདྲེས་པའི་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ། ལུས་ཐོགས་ཆགས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བས་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟང་ཐལ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཞིང་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་དང་། གང་དུ་བསམ་པའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རེས་འབྱུང་རེས་མི་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་དང་། སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ཞིང་སོའུ་སྐྱེ་བ་དང་། གཉེར་མ་མེད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་སྐྱི་ངན་པ་སྤྲུལ་ལྤགས་བརྗེས་པ་ལྟར་བརྗེ་ནུས་
Chinese
当禅定突然生起的时候，有时会安住在水中央，脖子浸没在木制的牌位十六指之间。身体涂抹旃檀香油，观想粗糙的普通事物，也能解脱，成为正确的证相。还有，那时身体穿着清凉的衣服，依靠清凉的食物，念诵“阿”字，观想众多的本尊，这些证相也会变成正确的证相，成为修道的助伴。不变的秘密证相有自己见到而他人见不到的，他人见到而自己见不到的，自己和他人都能见到的三种。第一种是：身体像木棉花一样轻盈，感觉不到呼吸的流动，心清澈而安住在禅定中，看雪会融化，能穿透山岩等等。第二种是：身体光滑，没有白发和皱纹，头发和指甲不生长，快速且不沉入水中，不被地水火风所损害，能在空中行走，身体上自然显现金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚）、珍宝（རིན་པོ་ཆེ།，梵文：रत्न，罗马转写：ratna，汉语字面意思：珍宝）、莲花（པདྨ།，梵文：पद्म，罗马转写：padma，汉语字面意思：莲花）、轮（འཁོར་ལོ།，梵文：चक्र，罗马转写：cakra，汉语字面意思：轮）等法器、身像和文字的形状。第三种是：通过意念不动的缘起，利益他人，所说的一切都变成佛法，不会出现错误的言语，变得像哑巴一样，各种佛法的词语自然涌现，知道许多故事，知道各种声音，自然出现宗派的词语并了解，知道六道众生的语言，知道无情物的声音，听到并理解声闻、缘觉和菩萨的教言等等，如同身心融合的心无阻碍一样，身体也无碍，能在空中行走，不沉入水中，能穿透山岩等等，无量的慈悲自然生起，显现神通，能到达任何想去的地方等等，这些有时出现有时不出现。还有，身体上显现佛的法器等等，白发变黑并长出新肉，没有皱纹，能像蛇蜕皮一样更换身体的坏皮肤。
English
When spontaneous meditation arises, one may dwell in the middle of water, with the neck submerged up to sixteen finger-widths in a wooden plank. Anoint the body with sandalwood oil, and even contemplating coarse, ordinary objects can lead to liberation as a sign of correctness. Furthermore, at that time, wearing cool clothing, relying on cool food, reciting "Ah," and meditating on many deities, these signs will transform into correct signs, becoming aids to the path of meditation. The unchanging, secret signs are threefold: those seen by oneself but not by others, those seen by others but not by oneself, and those seen by both oneself and others. The first is: the body is as light as cotton, one does not feel the movement of breath, the mind is clear and abides in samadhi, snow melts when looked at, and one can pass through mountains and rocks, etc. The second is: the body is smooth, without white hair or wrinkles, hair and nails do not grow, one is fast and does not sink in water, one is unharmed by earth, water, fire, and wind, one can walk in the sky, and the body spontaneously manifests the forms of vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，diamond scepter), jewels (རིན་པོ་ཆེ།，梵文：रत्न，ratna，jewel), lotus (པདྨ།，梵文：पद्म，padma，lotus), wheels (འཁོར་ལོ།，梵文：चक्र，cakra，wheel), and other implements, as well as images of deities and letters. The third is: through the interdependent arising of an unmoving mind, one benefits others, whatever is said becomes Dharma, erroneous words do not arise, one becomes like a mute, various Dharma words spontaneously emerge, one knows many stories, one knows various sounds, sectarian words spontaneously arise and are understood, one knows the languages of the six realms, one knows the sounds of inanimate objects, one hears and understands the teachings of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, etc. Just as the mind is unhindered when body and mind are integrated, the body is also unhindered, one can walk in the sky without sinking in water, one can pass through mountains and rocks, etc., immeasurable compassion arises spontaneously, clairvoyance manifests, and one can go wherever one thinks of, etc., these occur sometimes and sometimes not. Furthermore, the body manifests the emblems of the Buddhas, etc., white hair turns black and new flesh grows, there are no wrinkles, and one can shed bad skin like a snake shedding its skin.