Tibetan
་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ནི། འགྱིང་ཚུགས་སུ་འདུག་ལ་ལག་སོར་གཉིས་ནང་དུ་བསྒོངས་ཏེ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་མདུན་དུ་ (༡༨༢)སྤྲད་པའི་དབུས་སུ་བཙུགས་ལ། མཇིང་བ་དགྱེད་དེ། མིག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧར་པོར་བལྟའོ། ཁ་ཅིག་རྐང་མཐིལ་ས་ལ་ཕབ་ནས་ཙོག་པུར་འདུག་པའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ལག་པའི་མཐིལ་ས་ལ་འཛུགས་པར་འདོད་དེ། དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་མ་ལོན་པར་སྣང་ངོ་། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་པོ་ཆེ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་ནི། པུས་བྲང་གཉིས་སྦྱར་ནས་ཁ་སྦུབ་པའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཕྱིར་བསྟན། ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་པའི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་བརྟེན་ལ་མིག་ཐད་ཀར་བལྟའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལྟ་བུ་ནི། ཙོག་པུར་འདུག་པའི་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ། ཐལ་མོས་གྲུ་མོ་གཉིས་བཀབ་ལ་མིག་ཅུང་ཟད་ཕབ་ལ་བལྟའོ། །བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གང་བཅའ་ཡང་བསྡམས་པ་བཅུམས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཆ་ཆ་ནས་ལྷོད་ཆགས་པ་གནད་དམ་པའོ། །སྒོའི་གནད་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་ལ་བསླབ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གྱེན་དུ་གཙུགས་ཏོར་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ལྟ་བུ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཟུར་ལ་བྲམ་ཟེ་སྨྱུག་མ་སྲོང་བ་ལྟ་བུ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ (༡༨༣)ཅུང་ཟད་ཟུར་དུ་ཕབ་པ་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཟིགས་སྟངས་གང་ལ་ཡང་མིག་མི་འགུལ་བར་དངས་ལ་གློད་པ་གནད་དོ། །རླུང་གི་གནད་རབ་ཏུ་དལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྣ་ནས་མི་གཏང་བར་ཁ་ནས་དྲང་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུ་བ་ཆ་མཉམ་པ་ལས། ལས་དང་པོ་པའི་དུས་སུ་ཅུང་ཟད་ནང་དུ་བསྡམ་པ་སྟེ། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཁྱད་པར་དུ་དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་དུས་ནང་དུ་དལ་བུས་རང་ལུགས་སུ་བཟུང་ལ་རྫོགས་པར་ཕྱིར་མི་གཏང་ལ། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པ་དང་སྙིང་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཧ་དྲག་པོས་ཕྱིར་འཕངས་ལ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་གཟུང་བ་གནད་དོ། །ཡུལ་གྱི་གནད། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པའི་ངོས་སུ་བལྟ་བ་དང་། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་གྱི་དུས་སུ་ཉི་མ་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་གི་ས་དང་། ནུབ་ཁར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི་ཟེར་གཉིས་ཀྱི་དུས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པས། འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡུལ་ལ་ཐག་རིང་པོ་ལ་ཇེ་ཐུང་དུ་བསླབ་པ་ནི་གནད་དོ། །རིག་པའི་གནད་ཤེས་པ་གྲུང་བཏོན་ལ། ནམ་མཁའི་གདངས་སྔོན་པོ་དེ་ལ་མིག་མི་འགུལ་ (༡༨༤)པས་མ་ཡེངས་པར་བལྟ་བའོ། །དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བྱིང་རྒོད་མེད་པར་བལྟ་བ་གནད་ཡང་དག་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གནད་དེ་དག་ལ་གཟིར་བས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་དང་པོ་དཀར་པོ་ཟང་ཟིང་དུ་སྣང་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ། །ཞེས་པ་ལས་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དང་། ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་དང་། པདྨ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་། ལྷའི་སྐུ་དང་། མུ་ཏིག་གི་དྲ་ཕྱེད་ལྟ་བུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར་ཏེ། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ལྟ་ན་སྡུག། ཅེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བཟང་བ་རྣམས་ལ་དང་པོ་ཉིད་ནས་ལྷ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་ཞིང་། ངན་པ་རྣམས་ལའང་ཐིག་ལེ་དང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཆར་ཏེ་དོན་ལ་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་ནང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་རྩའི་གདངས་ཕྱིར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ནམ་མཁར་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུའི་བར་བར་ན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་བརྒྱུས་པ་འདྲ་བའམ། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཐིག་ལེའི་བརྒྱན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་འདི་དག་མཐོང་བ་ནི་སྙིང་གའི་འོད་གསལ་གྱི་གདངས་མཐོང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སུམ་ (༡༨༥)སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས། ཕྱིན་ཆད་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་པས་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་འོད་ལྔ་ལ་བལྟས་པས། ནང་དུག་ལྔ་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ལམ་ལུས་པར་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་མཐོང་བས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་མཐོང་བ་སྟེ། རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ལ་ལྟོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་རིམ་པས་བགྲོད་ཀྱང་། ད་དུང་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་དུས་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་མཐོང་བས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་རིང་ཉིད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ། རྗེས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། སྙིང་དབུས་འོད་རྩའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས་ (༡༨༦)པ་ཡང་། ངོ་བོ་སྟོང་བདང་ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གསལ་བ་འཇའ་འོད་
Chinese
如狮子般的坐姿是：以威严的姿势坐着，将两手的手指弯曲收拢，两脚的脚底朝前（182）放置于中央，颈部挺直，眼睛向上凝视天空。有些人想将脚底放在地上，像蹲着一样，双手的掌心放在左右两侧，但似乎没有完全理解其含义。报身坐姿如卧象般：膝盖和胸部并拢，脚底朝外。双手手肘撑地，用手掌托住脸颊，眼睛直视前方。化身坐姿如仙人蹲坐般：蹲坐着，双手交叉放在膝盖上，手掌盖住手肘，眼睛稍微向下看。无论采取哪种坐姿，关键在于不要像被束缚或压迫一样，而是要从容放松。窍诀之门，要学习三种观看方式中的任何一种：法身的观看方式，如向上仰视顶髻。报身的观看方式，如斜视，像婆罗门竖起竹竿。化身的观看方式（183），稍微向下斜视，如仙人禅定。无论采取哪种观看方式，关键在于眼睛不要动，要清澈而放松。气息的窍诀在于极度缓慢，即不要从鼻孔呼气，而要从口中缓缓呼出，内外流动要均匀。初学者要稍微向内收敛，但不要用力。特别是在信心、出离心和禅定增长时，要缓慢地向内保持自然状态，完全吸入而不呼出。当生起烦恼或不悦等情绪时，要用力呼出，稍微向外呼气是关键。对境的窍诀：观看无云的天空，在太阳刚升起时，看太阳下方一拃的地方，日落时，同样看西方的天空，这是在阳光明媚的时候，初学者需要容易显现光明。对于对境，关键在于练习从远处逐渐缩短距离。觉性的窍诀：让觉知保持清醒，眼睛一动不动地（184）注视着蓝色的天空，不要散乱。也就是说，不要有丝毫的散乱，不要陷入昏沉和掉举。
English
The posture like a lion is: sitting in a majestic posture, with the fingers of both hands curled inwards, the soles of both feet placed forward (182) in the center, the neck straightened, and the eyes gazing intently at the sky above. Some people want to place the soles of their feet on the ground, squatting like, with the palms of their hands placed on the left and right sides, but it seems that they have not fully understood its meaning. The Sambhogakaya posture is like a sleeping elephant: the knees and chest are close together, and the soles of the feet are facing outwards. The elbows of the hands are propped on the ground, and the palms of the hands support the cheeks, with the eyes looking straight ahead. The Nirmanakaya posture is like a sage squatting: squatting, with the hands crossed on the knees, the palms covering the elbows, and the eyes looking slightly downwards. Whichever posture is adopted, the key is not to be bound or oppressed, but to be relaxed and at ease. The key to the door is to learn any of the three ways of looking: the Dharmakaya's way of looking, such as looking upwards at the crown of the head. The Sambhogakaya's way of looking, such as looking sideways, like a Brahmin holding up a bamboo pole. The Nirmanakaya's way of looking (183), looking slightly downwards, like a sage meditating. Whichever way of looking is adopted, the key is that the eyes should not move, but should be clear and relaxed. The key to the breath is to be extremely slow, that is, not to exhale through the nostrils, but to exhale slowly from the mouth, and the flow of inside and outside should be even. Beginners should contract slightly inwards, but not forcefully. Especially when faith, renunciation, and samadhi increase, one should slowly maintain the natural state inwards, inhaling completely without exhaling. When afflictions or unpleasant emotions arise, it is key to exhale forcefully and exhale slightly outwards. The key to the object: looking at the cloudless sky, and when the sun rises, looking at the place a cubit below the sun, and at sunset, looking at the western sky in the same way, this is in sunny weather, and beginners need to easily manifest luminosity. For the object, the key is to practice gradually shortening the distance from afar. The key to awareness: keep awareness awake, and gaze (184) at the blue sky without moving the eyes, without distraction. That is, there should be no distraction at all, and one should not fall into dullness and agitation.
Chinese
观看这些要点是正确的。第二，介绍正文：专注于这些要点，在虚空中首先显现白色混杂的景象，即“智慧之星闪耀”。从那里显现彩虹般五彩的光芒，以及如同孔雀羽毛般的光点，还有莲花、佛塔、天神的身像，以及如同珍珠网一半的景象，这些景象不可思议地显现，即“众生的明灯是智慧之灯，光辉的聚集体令人赏心悦目”。对于根器好的人来说，一开始就会显现天神身像等等；对于根器差的人来说，也会显现光点和觉性金刚链，实际上它们是相似的。金刚链是内在心间智慧光明之脉的显现。它就像在虚空中拉紧的金线，其间串着细小的光点，如同孔雀羽毛般，或者像悬挂着的珍珠网的一半，并以光点装饰。见到这些景象，就是见到心间的光明，也就是见到三千佛的容颜，证悟觉性显现的意义。从此，断绝了胎生的轮回，因此称为证悟断绝轮回之见的意义。观看外在的五彩光芒，内在的五毒瞬间解脱，因此称为见到无分别的智慧。法性超越了意识的运作，心性显现光明，因此称为见到法性显现的意义。见到它，就是见到如来藏的一部分，逐渐见到佛的净土等等而获得解脱，因此称为把握了解脱的开端。如此，根据景象的大小，菩萨次第经历十地，但仍然没有见到所有界（梵文：dhātu）的功德。成佛时，见到界的所有究竟功德，因此称为证悟。因此，从今天起就要努力修持。以上是介绍。第三，之后的修持是：心间的明点脉中，存在着伟大的智慧，其本体是空性，与慈悲觉性无二无别，是般若自生之灯，自性光明如彩虹般。
English
To view these points is precisely correct. Second, the introduction of the main subject: Focusing on those points, in the center of the sky, the initial appearance of white mixed with colors is: "The star of wisdom shines brightly." From that, rainbow-like five-colored lights appear, as well as bindus like the iridescence of a peacock's tail, lotuses, stupas, the forms of deities, and appearances like half a net of pearls, which are inconceivable. This is: "The lamp of beings is the lamp of wisdom, a glorious mass, beautiful to behold." For those with good roots, the forms of deities and so on appear from the very beginning. Even for those with inferior roots, bindus and the chain of awareness, the vajra chain, appear, and in essence, they are similar. The vajra chain is the outward manifestation of the radiance of the wisdom light of the heart within. It is like a golden thread stretched in the sky, with tiny bindus strung between them, resembling the iridescence of a peacock's tail, or like half a net of pearls hanging down, adorned with bindus. Seeing these appearances is seeing the radiance of the heart's luminosity, which is called seeing the faces of three thousand Buddhas and realizing the meaning of manifest awareness. From then on, the cycle of rebirth from the womb is cut off, so it is called realizing the view that cuts off the cycle of rebirth. By looking at the five outer lights, the five inner poisons are liberated in an instant, so it is called seeing non-conceptual wisdom. When the nature of reality transcends the path of mental fabrication and the nature of mind is seen as luminosity, it is called seeing the meaning of the direct experience of reality. Seeing that itself is seeing one aspect of the essence of the Thus-Gone One (Tathāgata-garbha), and gradually seeing the Buddha's pure lands and so on, one becomes liberated, so it is called grasping the beginning of the path to liberation. In this way, depending on the size of the appearances, even though Bodhisattvas gradually traverse the ten Bhumis, they still do not see all the qualities of the realms (dhātu). At the time of Buddhahood, one sees the ultimate qualities of all the realms, and that is why it is called enlightenment. Therefore, from this very day, one should strive to practice. This is the introduction. Third, the subsequent practice is: Within the light channel in the center of the heart, great wisdom abides, and its essence is emptiness, inseparable from compassion and awareness, which is the self-born lamp of prajna, and its nature is clear like a rainbow.