Tibetan
པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལ་གདམས་པའི་གནད་མེད་པའམ་མ་འདྲིས་པ་རྣམས་ནི་ཤར་ཡང་ངོ་མ་ཤེས་པས། བར་མ་དོར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་སོ་སོར་སྐྱེ་སྟེ། དགའ་ལྡན་དང་། རྩོད་ (༡༦)ལྡན་དང་། མྱོང་ལྡན་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལྡན་དང་། བཀྲེས་ལྡན་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལྡན་རྣམས་སུ། འཁྲུལ་སྣང་དྲུག་གིས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འཁོར་རོ། །འདིའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཐོབ་ནས་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་བ་ནི། གདམས་པའི་གནད་མཐོང་ཡང་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་རུ་ལོག་སྟེ། སྲིད་པ་བར་དོ་ལས་ལམ་ཐོན་ནས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུས་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་པདྨ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཞལ་མཐོང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་རུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་དབང་བསྐུར། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ལུང་བསྟན། བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་དབུགས་དབྱུང་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ (༡༧)འདི་ནི་མི་ཡུལ་སྣང་། །དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་པ་ཅན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་གྱུར་པ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ས་ལ་འདའ། །གལ་ཏེ་སྙིགས་མར་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གདིང་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མཐོང་བས་དབུགས་ཆེན་ཉིད་འབྱིན་པ། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །བརྫུས་སྐྱེས་དག་པས་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །མི་བསྐྱོད་སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ། །གདུལ་བྱ་རང་སྣང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔལ་དང་ལྡན་དང་པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་། །ལས་རབ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་དང་པདྨ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པས་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གསལ། ཁོད་སྙོམས་ཡིད་འོང་བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས། །དྲི་བསུང་དད་འཇམ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤིས། །དབང་པོ་ཚིམ
Chinese
是这样的。像这样，因为认识自性而解脱，对于没有口诀的要点或者不熟悉的人来说，即使显现也无法认识。在中阴阶段，从意生身开始，由于往昔业力的作用，会转生到各个道中，即转生到兜率天、争斗、享受、痛苦、饥饿和极大痛苦的地方。以六种错觉感受各种苦乐，从而流转轮回。进入此门的人，获得暇满人身后，在这一生中遇到此法而获得解脱。第三种，最终在自性化身刹土中解脱，即使见到口诀的要点，但没有达到标准，所以会返回到法性中阴。从有中阴中出离道路后，以法性真实的加持力，就像从梦中醒来一样，在自性化身刹土中从莲花中化生，五百年后获得解脱。也就是在东方现喜刹土中，见到金刚部化身的容颜。在南方具光刹土中，由宝生部化身进行灌顶。在西方莲花庄严刹土中，由莲花部化身进行授记。在北方事业圆满刹土中，由事业部化身给予鼓励，从而没有中阴而证悟成佛，并在法界中解脱。正如《大庄严经》中所说：五浊恶世末法时期，此秘密心髓（１７）将在人间显现。之后，有缘分的补特伽罗将持有它。这个心髓显现给谁，那些人将进入不退转地。如果浊世寿命短，疾病多，即使没有将心髓的意义作为依靠，仅仅见到它就能获得极大的鼓励。十一处普光明是化身刹土，清净的化生远离母胎的束缚。东方现喜是不变的金刚刹土，不动佛以教法解脱眷属的意识流。所化众生的自显功德不可思议。具光和莲花庄严以及事业圆满刹土，宝生和莲花不空成就佛，以导师的教法清净认知的障碍。白色、黄色、红色和绿色的光芒清晰显现，平坦舒适，各种鸟鸣悦耳动听，香气芬芳，令人愉悦，百看不厌，诸根感到满足。
English
It is like that. Like this, because of recognizing one's own nature, liberation is attained. For those who do not have the key points of the instructions or are not familiar with them, even if they appear, they cannot recognize them. In the bardo, starting from the mental body, due to the power of past karma, they will be reborn in various realms, that is, reborn in Tushita, strife, enjoyment, suffering, hunger, and places of great suffering. With six illusions, they experience various kinds of happiness and suffering, and thus wander in samsara. Those who enter this gate, having obtained a leisure and endowment human body, will encounter this Dharma in this life and attain liberation. The third, final liberation in the realm of the self-nature Nirmanakaya, even if the key points of the instructions are seen, but the standard is not reached, so they will return to the Dharmata bardo. After emerging from the Sipa bardo, through the blessing power of the truth of Dharmata, just like waking up from a dream, they will be born from a lotus in the realm of the self-nature Nirmanakaya, and after five hundred years, they will attain liberation. That is, in the eastern Abhirati realm, the face of the Nirmanakaya of the Vajra family is seen. In the southern Glory realm, the Nirmanakaya of the Ratna family bestows empowerment. In the western Lotus Adorned realm, the Nirmanakaya of the Padma family gives prophecy. In the northern Karma Accomplished realm, the Nirmanakaya of the Karma family gives encouragement, and thus without bardo, enlightenment is attained and liberation is achieved in the Dharmadhatu. As stated in the Great Array: In the final age of the five degenerations, this secret essence (17) will appear in the human realm. Afterwards, fortunate individuals who have connections will hold it. To whom does this essence appear? Those people will enter the irreversible ground. If in the degenerate age, life is short and diseases are many, even if the meaning of the essence is not relied upon, just seeing it will receive great encouragement. The eleven places of Samantabhadra are Nirmanakaya realms, pure emanation is free from the bonds of the womb. The eastern Abhirati is the unchanging Vajra realm, Akshobhya Buddha liberates the consciousness stream of the retinue with teachings. The self-manifested qualities of the beings to be tamed are inconceivable. The realms of Glory and Lotus Adorned and Karma Accomplished, Ratnasambhava and Amitabha Amoghasiddhi, purify the obscurations of knowledge with the teachings of the teacher. White, yellow, red, and green lights clearly appear, flat and comfortable, various bird songs are pleasant to hear, the fragrance is fragrant, pleasing, never tired of seeing, the senses are satisfied.
Tibetan
་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། ཁ་དོག་ལུས་འོངས་ཟས་གོས་དུས་གཅིག་རྫོགས། །ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བྲལ་རླུང་སྤྱོད་འགྲོ་དང་འདུག །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་མེད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རོ་བརྒྱ་འདུས་པའི་ཆུ། ། (༡༨)འཐུངས་པས་ཚིམ་བྱེད་རེག་ན་ལུས་ཀྱང་འཇམ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་ཕན་གནོད་བྲལ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་མེད། །ཆོག་ཤེས་སྲེད་བྲལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་མཉན། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་བྲལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན། །ཤེལ་དང་གསེར་དང་མར་གད་ཨིནྡྲ་རྙིལ། །བཀྲ་ཤིས་གདུགས་དང་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་མཛེས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །རང་རང་སྟོན་པས་རང་རང་འཁོར་རྒྱུད་འདུལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ན། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གནས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་དང་ཁྲོ་གཟུགས་ཨ་ལ་ལ། །འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་གྲོལ་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་སྟོབས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་འཛིན་པ། །དེར་ནི་དབུགས་དབྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་པ་སྟེ། །ལྔ་བརྒྱ་དག་ན་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་ལུགས་གཉིས་ཏེ། ཚེ་འདིར་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་ན་རང་གི་སྣང་བ་གདོད་མ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མི་གཞན་གྱིས་རྟགས་མི་མཐོང་བས་ཡང་དག་ (༡༩)པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །བར་དོ་རང་སྣང་གི་ཆོས་ཉིད་ལས་གྲོལ་ཏེ་གདོད་མར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། སྔར་གྱི་ལུས་དོར་དུས་སྒྲ་དང་འོད་དང་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་ཕུང་པོ་བསྲེག་ན་རུས་པ་ལ་སྐུ་དང་། གདུང་དང་། རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། རྟེན་དེ་ཉིད་ལས་ལྷག་མེད་དུ་གྲོལ་བས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཉིད་ནི། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་གི་སར་དེངས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོར་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་རང་སངས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ཡི་རྟགས་རྣམས་ནི། །གང་དག་མྱ་ངན་འདས་པ་ན། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གདུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང་། །ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོ
Chinese
具有成办一切功德，颜色、身体、资具、食物、衣服一时圆满。身体远离劳作，以风为食，行走和安住。没有风、胆、痰混合的疾病。具有八支功德，百味俱全的水，（18）饮用后感到满足，触碰则身体柔软。远离地、水、火、风产生的利害。没有饥饿、口渴、寒热等痛苦。没有贪欲、嗔恨、愚痴等烦恼。知足少欲，恒常听闻佛法。远离二障，一生即可证悟。供养的天女们发出悦耳的吉祥之语。庄严的无量宫殿，具有四门和马厩。以水晶、黄金、酥油、因陀罗蓝宝石装饰。华丽的吉祥伞、法轮和胜幢。如是自性十方化现的刹土，各自的导师调伏各自的眷属。前方的虚空，在不净世界的上方，是恐怖的忿怒处、尸林和燃烧的火焰山。仅仅见到恐怖的忿怒尊和忿怒形象阿啦啦，就能从中解脱。有缘无力者，若能执持心要之义，在那里便能得到喘息，一生即可成就，五百世中定能于彼处解脱。如是。三种解脱有两种成佛方式：此生无余成佛，则享用自己的原始显现，他人无法见到征相，故称为圆满正等觉。（19）中阴自显的法性中解脱，于原始中成佛，是舍弃前世身体时，声音、光芒和大地摇动等现象为他人所见，故称为现证菩提。焚烧遗体时，骨骼中会出现身像、舍利和舍利子等。于自性化身中成佛，是从彼所依处无余解脱，与前者相同。如是说：从燃烧的遗骸中，具有极高智慧的人，于此迷惑的显现中，四大回归本位后，于法身果位中，不显现为有漏蕴身，而是成为自性圆满的果位。如此外在的征相是，凡是涅槃者，就会出现身像和舍利，以及光芒和声音，大地也会震动。如是说。金刚萨埵心间的明镜。
English
Possessing all the qualities of accomplishment, color, body, resources, food, and clothing are complete at once. The body is free from labor, nourished by wind, walking and dwelling. There are no diseases of wind, bile, and phlegm combined. The water has eight qualities and a hundred flavors, (18) satisfying when drunk, and softening the body when touched. Free from the benefits and harms of earth, water, fire, and wind. There is no hunger, thirst, heat, cold, or suffering. There is no desire, hatred, ignorance, or affliction. Content and free from craving, always listening to the Dharma. Free from the two obscurations, liberation is attained in one lifetime. The offering goddesses speak pleasing and auspicious words. The immeasurable palace is beautiful, with four doors and stables. Adorned with crystal, gold, butter lamps, and sapphires. Beautiful auspicious umbrellas, dharma wheels, and victory banners. Thus, the naturally emanated realms of the ten directions, each teacher tames their own retinue. In the sky in front, above the impure world, is the terrifying wrathful place, charnel ground, and burning mountain of fire. Merely seeing the terrifying wrathful deity and wrathful form Alala, one is liberated from it. Fortunate but powerless ones, if they grasp the essential meaning, there they can find respite, attaining accomplishment in one lifetime, and will surely be liberated in that place within five hundred lifetimes. Thus. There are two ways to attain Buddhahood from the three liberations: attaining complete Buddhahood in this life without remainder, one enjoys one's own primordial appearance, and others do not see the signs, so it is called perfectly complete enlightenment. (19) Liberating from the self-appearing nature of the bardo and attaining Buddhahood in the primordial state, when abandoning the previous body, phenomena such as sound, light, and earth shaking are seen by others, so it is called manifest enlightenment. When the corpse is cremated, images, relics, and so on appear in the bones. Attaining Buddhahood in the nature of emanation, one is liberated without remainder from that basis, as before. As it is said: From the burning remains, a person of great intelligence, in this deluded appearance, after the elements return to their own place, in the fruit of the Dharmakaya, not appearing as a contaminated aggregate body, but becoming the fruit of self-enlightenment. Thus, the external signs are, for those who pass into nirvana, there will be images and relics, as well as light and sound, and the earth will shake. Thus it is said. Vajrasattva, the mirror of the heart.