Tibetan
ག་ (༡༦༣)ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་འཆར་ཏེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། རང་རིག་ཡེ་ནས་རང་ཤར་དང་། །ཉམས་བླང་དུས་ན་རང་ཤར་དང་། །ཡུལ་རྐྱེན་འཕྲད་ཚེ་རང་ཤར་དང་། །བར་དོའི་ཡུལ་ལ་རང་ཤར་རོ། །ཞེས་སོ། །དོན་ལྔ་པ་ཤར་ནས་ཇི་ལྟར་གྲོལ་ཚུལ་ནི། རང་སྣང་རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་གདོད་མར་གྲོལ་ཏེ། སྣང་བ་རྣམས་མ་ལ་ཐིམ་ནས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་དང་། གདུལ་བྱའི་མོས་པའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བར་དོན་མཛད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་པར། །མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་དཀའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །བླ་མའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་འདིས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་སར་གཞོལ་ཏེ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཤོག །གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལས། གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ (༡༦༤)གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༅། །དཔེ་དོན་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཇི་བཞིན་སྟོན་ཕྱིར་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་ལས། །དཔེ་དོན་གསལ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་སྒྲོན་མེ་ནི། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་ལ་ཟུར་མང་བ་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དར་ཟབ་ཀྱིས་དྲིལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང་། བསོད་ནམས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་འོད་སྲུངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་དག་པའི་ཀློང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཐིགས་པ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ནས། སྐུའི་ཐིགས་པ་མན་ཤེལ་གསང་བའི་སྐུ་ཕྱུང་ནས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞག །གསུང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་གསུང་གི་ཐིགས་པ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ཕྱུང་ནས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ (༡༦༥)འགྱུར་བའི་དབྱིངས་ཀློང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཕྱུང་ནས། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་བོ། །སྐུའི་ཐིགས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྤྲོས་པ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ནང་ནས་རྐྱེན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུའི་གདུང་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སེལ་བས་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དཔེས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་བསྐལ་པ་དང་པོར་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པའི་དུས་ན་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པས་དཔེས་ངོ་སྤྲོད་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་བབས་པ་ལས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ (༡༦༦)རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་ཡང་ཐོག་པ་ཏི་རི་ཀང་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་བབས་སོ། །དེ་ནས་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་རྩེ་ལ་བབས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བབས་སོ། །དེ་ནས་གངས་ཏི་སེ་ལ་བབས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་བ་དོང་དཀྲུགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་གདུང་འཛིན་པ། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མཁའ་ཀློང་ལྔ་ཡི་གདུང་འཛིན་པ། །སྣང་མེད་མཁའ་ལ་ཁྱད་པར་གདལ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །ངོ་བོ་འགགས་མེད་དག་པའི་གཞི། །རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །ཐུགས་རྗེ་གཟུགས་སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཆུ་ཟླའི་སྐུ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཡོན་དུ་བབས། །གདངས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ལྡན་པ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ཟུར་ལ་འདུག །མཚན་མོའི་ཕྱོགས་ནས་ཉིན་མོ་བལྟ། །ཤེས་རབ་གཡས་ཟུར་དྲུང་བཞག་ནས། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དེས་མཐོང་འགྱུར། །ཤེས་ (༡༦༧)རབ་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས
Chinese
如（163）中所述显现。从《明灯显现》中说：自性本觉自生起，修持之时自生起，境缘相遇自生起，中阴境中自生起。如是说。第五，显现后如何解脱之理是：于自显现自识之刹那，即原始解脱。诸显现融入母体后，于身与智慧无二无别的状态中不移动，以大悲之加持，及所化众生之信解因缘，如其所应地成办利生事业。如《幻化经》云：以大悲 связью 故，非异于智慧界，六道时处无余尽，相合之智慧自显现。如是说。如是甚难证悟之金刚藏之心髓义，依止上师之教言而宣说，以此愿一切有情皆趋入原始之地，愿法界与智慧无二无别。从极密心髓之要诀窍诀中，名为“基现智慧之明灯”。由大乘瑜伽士龙钦饶绛（164）于岗日托嘎（雪山白顶）所著圆满。嗡！意义阐明灯。顶礼薄伽梵光荣无边者！为如实宣说心性光明菩提心之义，于阐明续部意义中，名为“意义阐明如意宝灯”，为具缘者之利益而宣说，谛听！其中，金刚萨埵之镜，其自性清净且多面，以香水洗涤后，念诵百字明咒多次，观想为金刚萨埵，并作顶礼和供养后，以丝绸包裹，于开示之时展示，即是：无戏论之界，功德庄严之身，化身，金刚光蕴。薄伽梵光荣无边者，于无生清净之界中，幻化出菩提胜义之三滴精髓，从如水中月轮般显现之身相中，取出明点甘露秘密之身，安住于譬喻之智慧中。语，从无戏论之界中，取出语之明点甘露菩提心之精华，开示意义之智慧。意，从如金刚般不（165）变之法界虚空中，取出意之明点
English
As explained in (163). From the Lamp Illuminating Appearances: Self-awareness is self-arisen from the beginning, During practice, it is self-arisen, When encountering circumstances, it is self-arisen, In the bardo realm, it is self-arisen. So it is said. Fifth, the way to liberate from appearance is: In the moment of recognizing one's own appearance as one's own face, one is primordially liberated. When all appearances dissolve into the mother, Without moving from the state of indivisibility of body and wisdom, Through the blessings of great compassion, And according to the faith and fortune of those to be tamed, one accomplishes the benefit of beings as it is appropriate. As it is said in the Magical Illusion: Through the connection of great compassion, Not different from the realm of wisdom, The six realms, all times and places, The harmonious wisdom is self-arisen. So it is said. Thus, the meaning of the Vajra Essence, which is difficult to realize, Is explained based on the words of the Lama. May all beings without exception turn to the primordial ground, May the realm and wisdom be indivisible. From the supremely secret essential instructions of the Secret Essence, called "The Lamp of the Ground Appearance of Wisdom." Completed by the great yogi of the supreme vehicle, Longchen Rabjam (164), composed at Gangri Thökar (Snow Mountain White Top). Om! The Lamp Illuminating the Meaning. Homage to the Bhagavan, the Glorious Infinite! In order to truly explain the meaning of the luminous essence of mind, the heart of enlightenment, In clarifying the meaning of the tantras, The Lamp Illuminating the Meaning, the Wish-Fulfilling Jewel, Is explained for the benefit of the fortunate ones, listen! Therein, the mirror of Vajrasattva, whose nature is clear and multifaceted, is washed with scented water, and the hundred-syllable mantra is recited many times. Visualize Vajrasattva, and after making prostrations and offerings, wrap it in silk and present it at the time of introduction. This is: The expanse free from elaboration, The body adorned with merit, The emanation body, Vajra Ösung. The Bhagavan, the Glorious Infinite, from the realm of unborn purity, emanated the three drops of the essence of supreme enlightenment. From the appearance of the body, like the moon in water, take out the drop of the body, the secret body of crystal, and place it as the wisdom of example. Speech, from the expanse free from elaboration, take out the essence of the drop of speech, the nectar of bodhicitta, and introduce the wisdom of meaning. Mind, from the space of the dharma realm, which is immutable like a vajra (165), take out the drop of mind.
Chinese
取出照亮心性的明灯后，以表征的智慧确定地坚信。自生五智的身体明点，自性完全清净。无垢智慧无有前后地显现，因此是智慧彻却大，内外无有地显现，因此是无二智慧彻却大，从内外无有的内部，无有因缘的智慧无杂地显现，因此是无杂圆满的智慧，与不可思议的圣童显现同时生起，因此是俱生智慧。持有无量光佛的身舍利，遣除有情的分別念，因此称为大身舍利。以法身的例子来象征，金刚萨埵的智慧显现，因此称为金刚萨埵的明镜。此物于第一劫的兜率堆积之时，圣童显现以例子来指示，从无量光佛的心间降下五千由旬的琉璃宝塔而指示。之后降至三十三天（166）的殊胜宫殿的顶层名为巴帝日冈嘎之处。之后降至五台山顶。之后降至金刚座。之后降至冈底斯山，从那座大塔向十方放射光芒，从而遣除了有情的分別念。如何遣除呢？如《轮回深渊大翻转续》中所说：持有五佛的舍利，琉璃宝塔五千由旬，具有五智的自性。持有五种虚空界，在无有显现的虚空中施设差别，颜色不混杂各自清晰。本体、自性、大悲三者，本体是无碍清净的基础，自性是五大元素，大悲完全显示色身。从金刚界坛城中，自性任运成就之身，具有五智水月之身，具有不明显又明显的自性。琉璃宝塔五千由旬，降至金刚持的左侧。具有光的三种相，位于东北角。夜晚朝向白天看。放在智慧右侧旁边后，唯有佛陀才能见到。智慧（167）胜观智慧。
English
Having extracted the clear lamp of the essence of bodhicitta, it is firmly believed by the wisdom of signs. The body essence, the five spontaneously arising wisdoms, is naturally completely pure. Immaculate wisdom is clear without front or back, therefore it is great wisdom Thögal, appearing without inside or outside, therefore it is non-dual wisdom Thögal, from within the inside and outside, the wisdom without conditions appears without mixing, therefore it is the wisdom of complete non-mixture, the holy child appearance arises simultaneously with the inconceivable, therefore it is coemergent wisdom. Holding the relics of Amitabha's body, dispelling the conceptual thoughts of sentient beings, therefore it is called the Great Body Relic. Symbolizing the example of the Dharmakaya, the wisdom of Vajrasattva appears, therefore it is called the Mirror of Vajrasattva. This very thing, in the first kalpa at the time of the accumulation of Tushita, the holy child appearance indicated by example, a crystal stupa of five thousand yojanas descended from the heart of Amitabha and indicated it. Then it descended to the top floor of the victorious palace of the Thirty-Three (166), called Pati Rigangga. Then it descended to the top of Mount Wutai. Then it descended to Bodh Gaya. Then it descended to Mount Kailash, and from that great stupa, light radiated in ten directions, thereby dispelling the conceptual thoughts of sentient beings. How does it dispel? As it is said in the Tantra of the Great Upheaval of the Abyss of Samsara: Holding the relics of the five Buddhas, Crystal stupa of five thousand yojanas, Possessing the nature of the five wisdoms. Holding the relics of the five space realms, Differentiating in the space without appearance, Colors are not mixed, each is clear. Essence, nature, and compassion three, Essence is the unobstructed basis of purity, Nature is the five great elements, Compassion fully manifests the form body. From the mandala of the Vajra realm, The spontaneously accomplished body of nature, The body of water moon possessing the five wisdoms, Possessing the nature of the unclear and clear. Crystal stupa of five thousand yojanas, Descended to the left of Vajradhara. Possessing the three aspects of light, Located in the northeast corner. At night, looking towards the day. Having placed it next to the right side of wisdom, Only the single Buddha will see it. Wisdom (167) Vipassana wisdom.