Tibetan
་མའི་དབྱིངས་སུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་ལས། གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ། གདུལ་བྱ་མོས་པའི་རང་སྣང་དུ་འཆར་བ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་རང་བྱུང་བདེ་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཉུག་ཙམ་ལས་ནི་རང་བྱུང་ནས། །ཝལ་གྱིས་བསལ་ནས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །ཞེས་པས། དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་དང་པོར་ཉུག་ཙམ་སྣང་བ་ལ་ཤར་དུས། རང་སྣང་དུ་ཧྲིག་གིས་རིག་པས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཝལ་གྱིས་བསལ་ནས་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ (༡༥༧)མཚན་བརྗོད་ལས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཚུལ། ཀུན་བྱེད་ལས། གྲིབ་མ་གཟུགས་ཀྱི་དཔེ་བཞིན་ངོ་མཚར་མཐོང་བའི་མིག །ཅེས་སོ། །དེ་ཚེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་དྲུག་བརྙེས་ནས་གྲོལ་བ་ནི། ལུང་ལས་མ་བྱུང་བའི་གདམས་ངག །སེམས་ལས་མ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ། རང་སྣང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །ལུང་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མེད་པས་དཔལ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་སོ། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རང་གསལ་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་སྟེ་རིག་མཁན་ཉིད་རང་གྲོལ་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་སྣང་སྟེ་དབྱིངས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་རང་ངོར་ཤར་རོ། །རང་ཤར་ཏེ་རིག་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །རང་གྲོལ་ཏེ་རིག་དུས་རིག་པ་རང་འཁྲུལ་མེད་ཡེ་ཡིན་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སེམས་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པས་སེམས་ཀྱི་ཟད་ས་རིག་པ་འཆར་གཞི་ཉིད་ལ་ཟེར་གྱིས། སེམས་ལ་མི་ཟེར་རོ། །བླུན་རྨོངས་པ་འགས། སེམས་དང་སེམས་ཉིད་ཀྱང་ (༡༥༨)མ་ཕྱེད་པར་གཅིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་བཞད་བགད་ཀྱི་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་རང་སྣང་དུ་རིག་པས་རིག་པར་སྐྱེས་པའི་ཆས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་བཅོམ། རིག་པར་ཤར་བས་མ་རིག་པ་མེད་དེ་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་མ་རིག་པ་བཅོམ། རང་སྣང་དུ་རང་རིག་པས་གཞན་ཞེས་གཟུང་འཛིན་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་བཅོམ་ནས་དབྱིངས་ནས་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཉུག་ཙམ་བྱུང་བས། གདོད་མའི་ངང་ལས་ཅུང་ཟད་ཡུད་ཙམ་སྣང་ཞིང་གཡོས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་རིག་པས་རིག་མཁན་ཉིད་ཀྱང་གྲོལ་ནས། འཛིན་པ་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་བློ་སྟོང་དུས་ཕྱིར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བེམས་པོ་ལྟར་སྣང་བ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས
Chinese
从法界中，在无有迁变的自性中，为利他任运成就的慈悲和事业，以及加持的奇妙变化，于所化众生信乐的自显中显现，乃是不需勤作而自然生起的。如是说，于《自生安乐轮续》中说：仅仅少许而自生，以“瓦”字遣除离增益。如是说，从法界于智慧刹那间初现少许时，于自显中以“赫日嘎”智慧区分，于第二刹那，以“瓦”字遣除所有无明的障碍，于法界中成正觉。彼（《名称赞》）中说：一刹那间作区分，一刹那间成圆满正觉。如是。于自显中知晓之方式，于《普作王》中说：如影子之于形体，乃是惊奇见之眼。如是。彼时普贤王如来证得六法而解脱者，乃是：非从教典所出之口诀，非从心所出之佛陀，非从因所出之果，知晓自显自生自解脱而成佛。非从教典所出者，无有能诠释之导师故，乃是吉祥自生之佛陀。非从心所出者，智慧自明而证悟成佛。非从因所出者，觉知者自解脱而成佛。自显者，法界心性光明于自面显现。自生者，觉性彼者如是显现。自解脱者，觉知之时，觉性自无错乱，了悟为原始本觉之故。此处所说之心性，乃是指心的穷尽之处，觉性显现之根本，而非指心。某些愚昧者，未能区分心与心性，而说为一，乃是可笑之处。彼时于自显中，以觉性生起于觉性之方式，摧毁俱生无明。以觉性显现故，无有无明，摧毁独一之无明。于自显中，以自觉性无有他者之取舍，摧毁遍计所执之无明，从法界中向外显现少许。从原始之自性中，稍微短暂显现和动摇，但随即以自觉性，觉知者亦解脱，无有执着故，能取所取之心空性之时，向外显现光明之显现，如顽石般显现之觉性智慧。
English
From the realm of reality, in the unchanging nature, for the spontaneously accomplished compassion and activities for the benefit of others, and the miraculous transformations of blessings, appearing in the self-manifestation of the disciples' faith, arises naturally without effort. As it is said, in the Tantra of the Spontaneous Bliss Wheel: 'From just a little, it arises spontaneously, with 'val' dispelling and free from superimposition.' Thus, when wisdom arises from the realm of reality in the first moment, it is distinguished by the wisdom of Heruka in self-manifestation. In the second moment, all the obscurations of ignorance are dispelled by 'val,' and one becomes enlightened in the realm of reality. It says in the same (Namasangiti): 'In one moment, make distinctions; in one moment, become a complete Buddha.' Thus it is. The way of knowing in self-manifestation, in the Kunjed Gyalpo, it says: 'Like a shadow to a form, it is the eye that sees wonders.' Thus it is. At that time, Samantabhadra attained the six dharmas and was liberated: the instruction that did not come from scripture, the Buddha that did not come from mind, the result that did not come from cause, knowing self-manifestation, self-arising, and self-liberation, he became a Buddha. Not coming from scripture, because there is no teacher to explain, he is the glorious self-arisen Buddha. Not coming from mind, wisdom itself is self-illuminating and becomes enlightened. Not coming from cause, the knower himself is self-liberated and becomes enlightened. Self-manifestation, the luminosity of the realm of reality, mind itself, appears on its own face. Self-arising, that awareness itself appears as such. Self-liberation, at the time of awareness, awareness itself is without error, realizing the great primordial awareness. Here, the mention of mind itself refers to the exhaustion of mind, the very basis of the arising of awareness, not to mind itself. Some ignorant fools, not distinguishing between mind and mind itself, say they are one, which is a cause for laughter. At that time, in self-manifestation, with awareness arising in awareness, the co-emergent ignorance is destroyed. Because awareness arises, there is no ignorance, destroying the unique ignorance. In self-manifestation, with self-awareness, there is no grasping and fixation of other, destroying the ignorance of conceptualization. From the realm of reality, a little bit appears outwardly. From the primordial nature, it appears and moves slightly for a moment, but immediately with self-awareness, the knower himself is also liberated. Because there is no grasping, when the mind of grasper and grasped is empty, the appearance of light appears outwardly, the awareness wisdom that appears like an inanimate object.
Tibetan
་ཀྱི་གདངས་སུ་ཤེས་ཏེ། རིག་པ་དང་རིག་གདངས་ཤན་ཕྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་མ་རིག་པ་སངས་ནས་རྟག་ཆད་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་ཏེ། གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཚེ་དབྱིངས་ནས་ཤར་བའི་སྣང་བ་ལུང་མ་བསྟན་གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་གཞི་ཅན། རང་སྣང་རིག་པའི་གདངས་སུ་ཤེས་པས་གདོད་མར་ཐིམ་པ་ནི། ལུང་མ་བསྟན་རང་བརླག་ལ་སོང་བའི་རི་བོ་ཏ་ལར་ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་པའི་གནས་རང་སངས་ལ་སོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ། (༡༥༩)དགོངས་པ་བཀའ་བགྲོས་རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་དྲུག་གིས། །གཞི་ཤེས་མ་རིག་གསུམ་བཅོམ་ནས། །ཉུག་ཙམ་ལས་ནི་ཡུད་ཙམ་སྟོང་། །རིག་ཙམ་བྱུང་བས་རིག་འགྲིབ་བརླག །སལ་གྱིས་བསལ་བས་མུན་ཁོང་སངས། །ཝལ་གྱིས་བྱུང་བས་འཐིབས་པ་མེད། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་མ་རིག་དག །འགྱུར་བ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཁྲུལ་པ་མ་རིག་ལོག་བཅོམ་པས། །ལུང་མ་བསྟན་པ་རང་བརླག་སྟོང་། །བེམས་རིག་ཕྱེད་པས་གཞི་དང་འཕྲད། །དེ་ཕྱིར་མ་རིག་མུན་པ་སངས། །རི་བོ་ཏ་ལར་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཞེས་སོ། །རི་བོ་ཏ་ལ་ནི་ཤར་གྱི་རི་ཐམས་ཅད་དེ། ཉི་མ་ཐོག་མར་ཤར་བས་མུན་པ་སངས་པ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་དང་པོར་རིག་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ནས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་ལས་དོན་མཛད་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ (༡༦༠)ནས་འཕོ་བ་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བེ་ཌཱུར་ས་གཞི་དག་པ་ལ། །ལྷ་དབང་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་སེམས་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་། །འགྲོ་ལ་འཆར་ནུབ་སྣ་ཚོགས་གང་སྣང་བ། །རྙོག་པའི་རང་སེམས་རབ་འཇུག་དབང་གིས་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་སྟོན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། གཞི་ལས་འཕགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དཔལ་མགོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོལ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཅིག་ཆར་བ་གཞི་ནས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གསུམ་པ། ཤར་བ་གང་དུ་ནུབ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་དབྱིངས་ནས་ཤར་བ་རང་སྣང་དུ་མ་རིག་པས། གཞན་དུ་འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་ནང་གི་འཇིགས་སྣང་ལྟར་ཇེ་རགས་སུ་མཐུད་པས་ན། སྣང་བ་རང་ལོག་ནས་མ་དག་པ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ག
Chinese
知晓其为觉性之音声，于觉性与觉性音声区分之顷刻，无明消散，远离常断增益，于原始状态中解脱，犹如虚空。彼时，从法界中生起之显现，是无记解脱与迷乱之基础。由于知晓自显为觉性之音声，故于原始中消融，犹如无记自灭之补陀落山日出，黑暗之处自然消散。 （159）《意旨口授续》云：“彼时普贤六法，摧毁基识三无明，刹那少许顷刻空，觉性稍生觉性灭。清扫涤荡暗室明，豁然显现无昏沉，离增益故无明净，无变异故如虚空。复次金刚萨埵听，迷乱无明颠倒摧，无记之法自灭空，分清明暗合于基。是故无明黑暗散，如补陀落日出般。”补陀落山乃东方诸山之总称，如太阳初升而黑暗消散，如是智慧初生由觉性而证悟成佛。于法界中成佛后，不离法界，以身语意之大游戏神变及所化之意乐而行事业，犹如影像。如《续论》云：“不离法身界，以化身之种种自性，示现降生，从兜率天（160）而降临。”等等。又如，于清净之琉璃地上，显现天神身体之影像，如是于众生心之清净地上，显现能仁之身像。对众生显现之种种生灭，乃由染污之自心强烈执着所致。如是成佛之导师即是普贤王如来，于从基位超脱之刹那，区分差别而证悟成佛，成为轮回涅槃一切之怙主。如是解脱之方式，称为当下从基位解脱。第三，生起后于何处灭没之方式：如是，从法界生起之自显，由于无明而误认为他，如梦中之怖畏景象般越来越粗大，故显现自返，不清净之六道各自之
English
Knowing it as the sound of awareness, at the instant of distinguishing between awareness and the sound of awareness, ignorance vanishes, free from permanence, annihilation, and superimposition, liberating into the primordial state, like the sky. At that time, the appearance arising from the expanse is the basis of unindicated liberation and confusion. Because self-appearance is known as the sound of awareness, it dissolves into the primordial, like the sun rising on Mount Potala, where the unindicated self-destruction has gone, and the place of darkness naturally clears. (159) From the Gongpa Kadro Gyü: "At that time, the six dharmas of Kunsang, destroy the three ignorances of the ground consciousness, a little bit is empty for a moment, as soon as awareness arises, awareness diminishes and vanishes. Clearing away, the dark chamber clears, appearing clearly without dimness, free from superimposition, ignorance is pure, without change, like the sky. Also, Vajrasattva, listen, confusion, ignorance is destroyed in reverse, the unindicated is self-destructive and empty, separating the inanimate from awareness, meeting with the ground. Therefore, the darkness of ignorance clears, like the sun rising on Mount Potala." Mount Potala is all the mountains of the east. Just as the sun first rises and darkness clears, so too, primordial wisdom is enlightened by awareness. Having become enlightened in the expanse, without moving from the expanse, the activity of body, speech, and mind, through the power of great play and the devotion of those to be tamed, is like a reflection. As it says in the Gyü Lama: "Without moving from the Dharmakaya realm, with various natures of manifestation, showing birth, and descending from the Tushita heaven (160)." And so on. Just as on a pure beryl ground, the reflection of the body of a divine being appears, so too, on the pure ground of sentient beings' minds, the image of the body of the Powerful One appears. Whatever various appearances of arising and ceasing appear to beings, is due to the power of the intense attachment of the defiled self-mind. Thus, the teacher who has become enlightened is Kuntuzangpo, who, in the instant of transcending the ground, distinguishes differences and becomes enlightened, becoming the protector of all of samsara and nirvana. Such a way of liberation is called immediate liberation from the ground. Third, the way in which what arises disappears: Thus, the self-appearance that arises from the expanse, due to ignorance, is mistaken for something else, becoming increasingly coarse like a frightening appearance in a dream. Therefore, appearance reverts, and the impure six realms each