Tibetan
ང་ལས་འདས་པ་ཉིད། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། སྟོང་གསལ་ཆུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དེ་ན་རིག་པ་བཞུགས་དུས་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པར་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྟག་ཆད་མཚན་མ་ལས་འདས་པ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་མེད་རླུང་ལྔའི་ངང་དུ་རང་གསལ་བ། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གཞི་ལ་མཁྱེན་ཆར་གནས་ལ་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་མཁྱེན་པར་མ་བསྐྱོད་པས། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནོར་བུ་ལྟར་གནས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་གནས་ཚུལ་རིག་པའི་ངང་ན། སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། རྩ་བའི་སྲོག་རླུང་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། རྟོག་དཔྱོད་འཆར་བའི་འཁྲུལ་གཞི་དང་། རང་རིག་པའི་ (༡༥༡)གྲོལ་གཞི་གཉིས་འཆར་རུང་དུ་ཡོད་ལ། དེ་དུས་མ་ཤར་བ་ཡུལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པས། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གྱུར་པའོ། །ཡན་ལག་གི་རླུང་བཞི་ནི་དེ་ལས་གྱེས་པའི་གདངས་སམ་རྩལ་དུ་རང་ཤར་བ་སྟེ། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟ་དང་། ཐུར་དུ་སེལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཟེར་གདངས་འོད་དང་། །མེ་དང་མཉམ་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཅན་དང་། ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཅན་ཏེ། དབྱིངས་སུ་ནི་མ་འཕྲོས་པ་ལས་འཕྲོ་གཞི་མ་འགགས་པའི་སྙིང་པོར་གནས་པའོ། །ཕྱིས་ཕྱིར་གསལ་གྱི་དུས་སུ་ཡན་ལག་འདི་བཞིར་འཕྲོས་ནས་སོ་སོའི་ལས་བྱེད་ལ། ད་ལྟར་དབྱིངས་ཀྱི་དུས་སུ་སྲོག་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་པུ་གསལ་བར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་ལྔ་པོ་ཡང་འབྱུང་བ་མལ་ཞ་བའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་ནས། སྲོག་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཀྱང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་བཞི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་བཞིར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས། ཡེ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། ། (༡༥༢)དེས་ནི་ནད་གསལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའོ། །དོན་གཉིས་པ། དེ་ལས་གཞི་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་ལ། དབྱིངས་ནས་ཉམས་སུ་ཤར་བ་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟར་སྣང་དུས། རང་སྣང་དེ་ལ་གོང་འོག་ཏུ་གནས་པས་རིམ་པ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། གདོད་མའི་ནང་གསལ་ལས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་གདངས་ཕྱིར
Chinese
超越于我。在《灯饰庄严》中说：如此这般的安住方式，犹如空明之水的倒影。如是。彼等法身任运成就宝的体性中，当觉性安住之时，所有显现为自显之身与智慧，被称为法性清净之本初光明。因为本初即任运成就而显现。彼时，身完全清净如影像般，超越常断之相。语完全清净，于不可言说之五气中自明。意完全清净，于基位以智雨，于处所凭藉力量而完全了知，未曾动摇。功德任运成就，如珍宝般安住。事业于本初圆满中安住。气的安住方式于觉性中，命气四支安住于智慧的体性中。根本命气安住于觉性智慧之中，思维生起的迷乱之基与自觉的（151）解脱之基二者皆可显现。彼时，未显现则安住于境觉智慧中，成为一切智慧的显现之基。四支气是自彼处分离显现的光明或力量，向上运行是智慧之马，向下排泄是智慧的光芒射线，与火相等是成熟之力的拥有者，遍行是圆满之力的拥有者。于法界中，未散发，安住于不灭之显现之基的精华中。之后在外显现之时，散发为这四支，各自起作用。现在于法界之时，唯有命气智慧的一部分显现。五气于诸元素衰弱之时，回旋于智慧法界中。命气大智慧虽然不变，但四支气安住为誓言之四天女。大悲安住于五种智慧的体性中，于本初清净离戏唯一中安住。（152）因此，这是疾病痊愈的原始状态的阐释。第二义，从彼处基显的显现方式，从法界中体验显现，如展开锦缎帷幔般显现之时，因为自显于彼处有上下之位，所以次第讲述。从原始内明中，觉性智慧被命气推动的光明向外。
English
Transcending myself. In the "Lamp Ornamentation," it says: Such a way of abiding is like the reflection of clear water. Thus it is. In the essence of the Dharmakaya spontaneously accomplished jewel, when awareness abides, all that appears as self-appearing body and wisdom is called the primordial radiance of the purity of Dharmata. Because it appears as spontaneously accomplished from the beginning. At that time, the body is completely pure like an image, transcending the characteristics of permanence and annihilation. Speech is completely pure, self-illuminating within the inexpressible five winds. Mind is completely pure, knowing with wisdom rain at the base and with power at the place, without moving. Qualities are spontaneously accomplished, abiding like a jewel. Activity abides in the great perfection of primordial completion. The way the winds abide in awareness is that the four branches of the life-wind abide in the nature of wisdom. The root life-wind abides in the wisdom of awareness, and both the basis of delusion for conceptual thought and the (151) basis of liberation for self-awareness can appear. At that time, when it has not yet arisen, it abides in the wisdom of objective awareness, becoming the basis for the appearance of all wisdoms. The four branch winds are the radiance or power that arises from it: the upward-moving is the horse of wisdom, the downward-eliminating is the ray of wisdom's light, the fire-like is the powerful one that ripens, and the pervasive is the powerful one that perfects. In the expanse, it is not diffused, but abides in the essence of the unceasing basis of manifestation. Later, at the time of outward manifestation, it diffuses into these four branches, each performing its function. Now, at the time of the expanse, only one part of the life-wind's wisdom is manifest. When the five winds weaken the elements, they swirl in the expanse of wisdom. Although the great wisdom of the life-wind is unchanging, the four branch winds abide as the four vow goddesses. Compassion abides in the nature of the five wisdoms, abiding in the primordial purity, free from elaboration, and unique. (152) Therefore, this is an explanation of the original state of healing illness. The second meaning, the way the ground appearance arises from there, when experience arises from the expanse, appearing like an unfolded brocade curtain, because the self-appearance has upper and lower positions, it is explained in order. From the primordial inner clarity, the radiance of the wisdom of awareness moved by the life-wind outwards.