Tibetan
ན་མོས་མཐོང་སར་ཕྱིན་པས་འདུ་ངེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་བཤད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་། ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་དུ་གཞུག་པ་རྣམས་བྱའོ། །རྩ་བ་སླང་བ་ནི། ཆགས་པའི་གཏམ་བྱ་བ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། ལྕེ་འདྲུད་པ་དང་། འོ་བྱ་བ་དང་། གཡའ་སྒོག་པ་དང་། ནུ་མ་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ (༡༢༠)མ་འགར་བྱས་པས་རྩ་ལྡང་ངོ་། །རྩ་བཙལ་བ་ནི། དེ་ནས་བྱེའུ་སྒོག་པ། ཁྱི་སྒོག་པ། ཐ་རམ་པ། ལྡུམ་བུ་རེ་རལ། གཡེར་མ། གླང་བུ་ལང་ལོང་རྣམས་ཞིབ་བར་བཏགས་ལ། གུ་གུལ་སྲན་མ་ཙམ་དང་སྦྱར་ནས། མར་སར་དང་བསྲེས་ཏེ་རིལ་བུ་ལུག་གི་རིལ་མ་ཙམ་བྱས་ནས་བྱིན་པས། བདེ་བའི་རྩ་འདབ་ཁ་ཕྱེ་ནས་འོང་ངོ་། །རྩ་གཟུང་བ་ནི། དེ་ནས་རིལ་བུ་དེའི་ལྡེ་གུ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་འོག་ཏུ་བྱུགས་པས་རྩ་མི་འབྲོས་པར་གནས་སོ།། །།དོན་གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོའི་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་མོ་ལ་སྦྱོར་ནུས་པ་ལ་ཁམས་ལས་སུ་རུང་དགོས་པས། དང་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའི་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ་ལ། རླུང་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ནས་དལ་བུས་ལྟེ་བར་ཁ་སྦྱར་ལ་བཟུང་སྟེ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་པའི་རོ་རྐྱང་གི་མར་སྣ་དབུ་མར་ཚུད་པར་བསམ་ལ། ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ལས་མེ་འབར་རོ་རྐྱང་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་སོང་། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲེན་མ་དཀར་དམར་ལ་རེག་པས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་བབས་པ་གསང་བར་སླེབས་ནས་བདེ་བ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་རྒྱས་པ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམས་རྗེས། ཐིག་ལེ་དབུ་མ་ནས་ཡར་ལྡོག་སྟེ། (༡༢༡)སྤྱི་བོའི་སྒྲོན་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ་དུས། སྒྲོན་མ་ཡང་མཁའ་མཉམ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་སྨྲ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་གཞག་ཅིང་། དབབ་པ་དང་། གཟུང་བ་དང་། ལྡོག་པ་དང་། དགྲམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབབ་དུས་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། རླུང་མར་བརྫངས་ཏེ་གསང་བར་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ཅིང་། ཨ་ཨ་ཞེས་དྲག་ལ་རིང་བར་བཟླས་པས་གསང་བར་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེ་དུས་རླུང་གསང་བར་གཟུང་ལ། རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མེ་འབར་བས་བཀག་ནས་ཁམས་མི་འཛག་པར་བསམ་ལ། ཨཱི་ཞེས་རིང་པོ་བརྗོད་པས་ཁམས་བརྟན་ཞིང་བདེ་བ་ཆེར་སྐྱེའོ། །དེའི་ངང་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་དར་ཅིག་བཞག་ནས། གྱེན་ལ་དྲང་བ་ནི་རྟིང་པ་སྤྲད་དེ་
Chinese
顶礼后，去往能见之处是必然的。手印加持是：讲述十善法，宣说大乘的功德，宣扬甚深道法的功德，灌顶，让观修本尊。生起根本是：说爱欲之语，拥抱，舔舐，亲吻，挠痒，爱抚乳房等等，稍作（120）即可生起根本。寻找根本是：之后将麻雀粪、狗粪、塔兰帕、杜鹃花、姜黄、公牛粪等研磨成粉，与少许豆蔻混合，再与酥油混合，制成如羊粪蛋大小的丸药给予，则乐的脉瓣会张开。抓住根本是：之后将此丸药涂抹在莲花花蕊之下，则根本不会逃脱而安住。第二，修习前行之技艺是：能与明妃结合，必须身心堪能。首先，在舒适的坐垫上，以跏趺坐姿坐好，双手放在膝盖上，呼出三次气，然后缓慢地将气与脐部相合并屏住。观想三脉四轮清晰，生殖道之气融入中脉。观想脐间短阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃起火焰，从生殖道沿中脉向上至顶轮。明点接触智慧的赤白明妃，降下赤白甘露，到达隐处，安乐逐渐增长，专注于此，禅修片刻。之后，明点从中脉向上返回，（121）融入顶轮的灯。灯也安住在如虚空般无言无说的状态中。降、持、返、散之幻轮，也应于此时知晓。其中，降的时候，身体姿势与之前的跏趺坐相同，向下压气，专注于隐处与意之明妃的结合。念诵“阿阿”要猛烈而悠长，当隐处生起难以忍受的安乐时，将气摄入隐处。在金刚宝瓶处，观想蓝色的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃烧火焰，以此阻挡，观想精液不泄。念诵长音“伊”，精液稳固，安乐增长。安住在这种状态中，不加任何修饰，片刻之后。向上提拉时，脚后跟相抵
English
Having prostrated, going to a place where one can see is inevitable. The blessing of the mudra is: to explain the ten virtues of Dharma, to proclaim the merits of the Mahayana, to proclaim the merits of the profound path, to empower, and to have them meditate on the form of the deity. To arouse the root is: to speak of passionate words, to embrace, to lick the tongue, to kiss, to tickle, to caress the breasts, and so on, doing it a little (120) will arouse the root. To seek the root is: then grind sparrow dung, dog dung, tarampa, rhododendron, turmeric, and bull dung into a fine powder, mix with a little cardamom, then mix with butter, make pills the size of sheep dung, and give them. The petals of bliss will open. To grasp the root is: then smear the juice of this pill under the lotus pistil, so that the root will not escape and will remain. Second, the practice of preliminary skills is: to be able to unite with a mudra woman, one must be physically and mentally capable. First, on a comfortable cushion, sit in the lotus position, place both hands on the knees, exhale three times, then slowly bring the breath together with the navel and hold it. Visualize the three channels and four wheels clearly, and imagine that the air of the genitals enters the central channel. Visualize the short A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字 at the navel burning with flames, going from the genitals up the central channel to the crown chakra. When the bindu touches the red and white naked woman of wisdom, the red and white nectar descends, reaches the secret place, and bliss gradually increases. Focus on this and meditate for a moment. Then, the bindu returns upward from the central channel and (121) dissolves into the lamp of the crown chakra. The lamp also abides in a state like the sky, without words or speech. The illusory wheel of descending, holding, returning, and scattering should also be known at this time. Among them, when descending, the body posture is the same as the previous lotus position. Press the air down, focusing on the union of the secret place with the mind's mudra. Recite "Ah Ah" fiercely and for a long time. When unbearable bliss arises in the secret place, draw the air into the secret place. At the vajra vase, visualize the blue Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字 burning with flames, blocking it, and visualize that the semen does not leak. Recite the long sound "Ee", the semen is stable, and bliss increases greatly. Abide in this state, without any modification, for a moment. When pulling upwards, the heels are together
Tibetan
གསང་བར་གཏད། ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མཁལ་ཁུང་དུ་བཅར། རྒྱུ་མ་སྒལ་པ་ལ་འུབ་བཏང་། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་གྱེན་ལ་དྲག་ཏུ་གཏད་ནས་ཧཱུྃ་རིང་པོར་བཟླས་ཏེ། རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན་ནས་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་བཞི་མས་ནས་ཡར་རིམ་པས་བཀང་བ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ། སྤྱི་བོའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཐིམ་པར་ (༡༢༢)བསམ་མོ། །དགྲམ་པ་ནི་དེ་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་པུས་བྲང་སྦྱར་ལ་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམས་ཏེ། རླུང་ཐུར་དུ་བརྫངས་ལ་ཁམས་ཀྱང་སྒྲོན་མ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམས་པའི་རྗེས་ལ། ཡན་ལག་བརྐྱང་ལ་རླུང་དལ་བུས་བྱ། སེམས་མི་རྟོག་པར་བཞག་པས་ཁྲེམས་སོ། །ངག་གི་གནད་དུ་མི་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱངས་པས་ཁམས་ལས་སུ་རུང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་ངོ་།། །།དོན་གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ། རྗེས་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ་སྙོམས་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་ན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམས་ལ། འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ལ་དལ་གྱིས་ཞུགས་པས། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་གནས་པ་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཐིག་ལེ་དབབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་རྩ་ལ་གཏད་དེ་ཅུང་ཟད་སྤྱོད་ལ་རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་བརྐུམ་སྟེང་རླུང་གན་ན། འོག་རླུང་ (༡༢༣)བསྡོམ། ངག་ཏུ་ཧྲཱིཿརིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་། སྤྱི་བོའི་སྒྲོན་མ་ལས་ཐིག་ལེ་བབ་པ། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བ་ནས། གསང་བའི་བར་ཁེངས་པར་བསམ་ལ། དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། དགའ་བྲལ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གཏན་བཞིའི་ངོ་བོ་ཅན་རིམ་པས་འཆར་བ་ངོས་གཟུང་ངོ། །ཐིག་ལེ་བསྐྱིལ་ཞིང་གཟུང་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་སླེབས་དུས་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱུང་བ་དང་འདྲེས་པས་བདེ་བ། སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབང་གསུམ་པའི་དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་པ་འཆར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལུས་གནད་སྔར་བཞིན་བསྡམས་ལ། ཨ་ཨཱཿཞེས་རིང་པོར་བརྗོད་ནས། སེམས་གསང་བའི་བདུད་རྩིས་མི་གཡོ་བར་ཁེངས་པ་ལ་གཏད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་ལ། ཡུན་རིང་པོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་
Chinese
秘密地放置。握紧拳头抵住肾脏部位。让肠子贴着背部。舌尖抵住上颚。眼睛向上猛烈地看，然后长长地念诵吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。向上吸气，观想秘密的明点从四个脉轮由下往上逐渐充满，一个融入一个。观想融入头顶的灯焰中（122）。驱散的方法是，之后仰卧，膝盖贴着胸部，收拢手指。向下呼气，观想明点从灯焰中遍布一切。之后，伸展四肢，缓慢地呼吸。将心安住在无分别的状态中，这样就满足了。在语的要点上，不要说话。像这样练习一个月，明点就能运用自如，就能掌握手印。第三个意义是实际修持，分为三个部分：加入结合，实际修持，之后如何进行。第一部分是：观想父续母续都是普贤父母，蓝色，具有结合的手印。观想母续的空行母莲花红色，四瓣莲花中央有日月轮。观想父续的秘密金刚蓝色，五股金刚杵。通过拥抱和亲吻等方法生起喜悦，然后缓慢地进入，将心专注于莲花日月座上的金刚杵。第二部分有五个方面，第一是降下明点：将金刚杵对准乐脉，稍微运用，收拢手脚的指头，向上提气，收紧下气（123）。口中念诵长长的舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。观想明点从头顶的灯焰降下，充满喉咙、心间、脐部，直到秘密处。暂时保持平静，依次辨认出增上喜、胜喜、离喜和俱生喜四种智慧禅定的自性。积聚和保持明点：当到达金刚杵的宝瓶时，与母续产生的明点混合，产生喜乐。从空性光明智慧的第三灌顶的喜乐中产生第四个大手印，极其无分别。那时，身体的姿势像之前一样保持，然后长长地念诵阿阿（ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ，आः，梵文罗马拟音：a，āḥ，汉语字面意思：阿，阿）。将心专注于充满秘密甘露而不动摇的状态。辨认出俱生智慧，长时间保持身语意三
English
Keep it secret. Hold your fists against your kidney area. Let the intestines stick to the back. Touch the palate with the tip of your tongue. Look upwards intensely and recite Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) for a long time. Inhale upwards, visualizing the secret bindu gradually filling up from the four chakras from bottom to top, one merging into another. Contemplate it merging into the lamp on the crown of the head (122). The method of dispelling is, after that, lie on your back, knees to chest, and curl up your fingers. Exhale downwards, and after contemplating that the essence pervades everything from the lamp, stretch out your limbs and breathe slowly. By leaving the mind in a non-conceptual state, you will be satisfied. In the key point of speech, do not speak. By practicing like this for a month, the essence will become workable, and you will have power over relying on mudra. The third meaning is the actual practice, which has three parts: joining in union, actual practice, and how to proceed afterwards. The first part is: Visualize both the father and mother as Samantabhadra father and mother, blue, with the mudra of union. Visualize the mother's space lotus as red, with a sun and moon mandala in the center of the four petals. Visualize the father's secret vajra as blue, with five prongs. Generate joy through methods such as embracing and kissing, and then slowly enter, focusing the mind on the vajra residing on the lotus sun and moon seat. The second part has five aspects. The first is to descend the bindu: Aim the vajra at the pleasure channel, use it slightly, curl up the toes of the feet, and lift the air upwards, tightening the lower air (123). Recite a long Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Hrīḥ) in the mouth. Visualize the bindu descending from the lamp on the crown of the head, filling the throat, heart, navel, and down to the secret place. Remain still for a moment, and gradually recognize the nature of the four wisdom meditations: increasing joy, supreme joy, joy beyond joy, and coemergent joy. Accumulating and holding the bindu: When reaching the vase of the vajra, it mixes with the bindu produced by the mother, producing bliss. From the bliss of the third empowerment of the wisdom of emptiness and luminosity, the fourth Mahamudra arises, extremely non-conceptual. At that time, maintain the body posture as before, and then recite A Aḥ (ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ，आः，梵文罗马拟音：a，āḥ，Literal meaning: A, Aḥ) for a long time. Focus the mind on being filled with secret nectar without wavering. Recognize the coemergent wisdom, and for a long time, the body, speech, and mind