Tibetan
་པ་ལ་དོན་བདུན། ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་། མཚོན་དཔེས་གཏན་ལ་དབབ། མཚོན་དཔེའི་དོགས་པ་དགག །གསལ་བའི་དཔེ་བརྗོད། ཡོན་ཏན་གྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན། རྨོངས་པའི་ལོག་རྟོག་དགག །ཡང་དག་པའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བཞིའི་གདངས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ངོས་གཟུང་བ་དང་། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ལྡོག་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བདུན་ཏེ། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱིས་ངོས་གཟུང་། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་སོ་སོར་དབྱེ་བ། མཛད་ཚུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཐུན་དཔེ་གཏན་ལ་དབབ། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་གོ་དོན་སོ་སོར་བླང་། ལུས་གསུམ་སོ་སོའི་ (༡༡༦)རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན། །ཞར་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་བགྲོད་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་གོ་དོན་སོ་སོར་བླང་བ་ལ་བཞི་སྟེ། སྦྱང་གཞི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྦྱང་བྱ་དྲི་མའི་ཆོས། སྦྱོང་བྱེད་ལམ་གྱི་ངོ་བོ། སྦྱངས་འབྲས་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །ལུས་གསུམ་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིའི་འགྲེལ་དགོད། བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོར་བཤད། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་སྤང་བའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས། དངས་པ་འོད་ཀྱི་ལུས། དྲན་པ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་ཡིད་ཀྱི་ལུས་དང་། རྟོག་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་སོ། །གསུམ་པ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་སྤང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལུས་དང་སྐུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལ། འོད་ལུས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩོམ་པ་པོའི་གང་ཟག་བསྟན་པ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ། མཚན་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱབ་ཡིག་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཆེན་གྱི་འགྲེལ་པ་བསྡུས་འགྲེལ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རང་ (༡༡༧)བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བུམ་ཐང་ཐར་པ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེའོ།། །།༅། །བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་བཞུགས་སོ།། །།བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ངང་ཉིད་ལ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་གསལ་བར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཁམས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
共有七个要点：识别本体，以例子来确定，消除例子的疑惑，清晰的例子说明，展示功德的显现方式，消除愚昧的邪见，总结正确的意义。总结所有这些要点有两个方面：识别四种显现的能量的增减，确定包括阿赖耶识在内的转变方式。第三个要点，究竟圆满的果有七个方面：以二元清净来识别，确定三身任运成就的果。分别区分慈悲事业的行持，确定行持方式为化身的相似例子，分别理解所净、能净的意义，展示三身各自的（116）分类。顺便确定化身的行进方式。分别理解所净、能净的意义有四个方面：展示所净的种姓自性，所净的垢染之法，能净的道之本体，以及净化的结果——果的自性。展示三身各自的分类有三个方面：总的解释说明，分别详细解释，消除疑惑之处。第二，分别详细解释有三个方面：粗糙的血肉之身，清澈的光明之身，以及觉知的心意之身。其中有两种：分别是分别念的心意之身，以及无分别的禅定之身。第三，消除疑惑之处有两个方面：在展示身和身的差别上，展示光身二者的差别。第三个总义，完全圆满的结尾之义有三个方面：展示作者的身份，将善根回向菩提，完整地阐释结尾的意义。二者的附录名为《虚空龙钦之释·略释光明鬘》，由自（117）性大圆满瑜伽士龙钦饶绛在布姆唐塔巴林撰写，吉祥圆满！安乐空性甘露云，在此安住。大乐菩提胜妙处，智慧海性本然中，首先顶礼膜拜后，甘露云聚如实说。瑜伽士若欲依仗业印，趣入心要之义，则于界大乐菩提心
English
There are seven points: identifying the essence, establishing it with examples, dispelling doubts about the examples, clear examples illustrating, showing how virtues manifest, dispelling ignorant misconceptions, and summarizing the correct meaning. Summarizing all these points has two aspects: identifying the increase and decrease of the energy of the four appearances, and determining the mode of transformation including the alaya consciousness. The third point, the ultimate and perfect result, has seven aspects: identifying with dual purity, and establishing the result of the spontaneous accomplishment of the three kayas. Differentiating the activities of compassion and action, establishing the mode of action as similar examples of the nirmanakaya, individually understanding the meaning of what is to be purified and what purifies, and showing the (116) classifications of the three kayas respectively. Incidentally, determining the way the nirmanakaya proceeds. Individually understanding the meaning of what is to be purified and what purifies has four aspects: showing the nature of the lineage of what is to be purified, the defiled dharma of what is to be purified, the essence of the path of what purifies, and the nature of the result of purification—the fruit. Showing the classifications of the three kayas respectively has three aspects: general explanation, detailed explanation of each separately, and eliminating points of doubt. Second, the detailed explanation of each separately has three aspects: the coarse body of flesh and blood, the clear body of light, and the body of mind of awareness. There are two of these: the body of mind of conceptual thought, and the body of samadhi without conceptual thought. Third, eliminating points of doubt has two aspects: in showing the difference between body and kaya, showing the difference between the two light bodies. The third general meaning, the completely perfect concluding meaning, has three aspects: showing the identity of the author, dedicating the merit to bodhi, and fully explaining the concluding meaning of the complete title. The colophon of both is called "The Condensed Commentary, Garland of Light, A Commentary on the Space of Longchen," written by the self-(117)-nature Great Perfection yogi Longchen Rabjam at Bumthang Tharpaling, may it be auspicious! The cloud of bliss-emptiness nectar dwells here. In the supreme place of great bliss bodhichitta, In the very nature of the ocean of wisdom, First, I prostrate and pay homage, Then, I will clearly explain the cloud of nectar. If a yogi wishes to rely on karmamudra to enter the meaning of the essence, then in the realm of great bliss bodhichitta,
Tibetan
མས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ། སྔོན་འགྲོའི་རྩལ་སྦྱང་། དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ནི། སྤྱིར་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གུས་ཤིང་གསང་ཐུབ་པ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། ངང་རྒྱུད་དལ་ཞིང་ཕྱི་ཐག་རིང་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་དུང་ཅན་མ་ནི་བོངས་ཆུང་ལ་སྐྲ་ལི། བྱད་ཟླུམ་ལ་སོ་ཚགས་དམ། མདོག་དཀར་ལ་དལ་ཆགས་པ་སྟེ། པདྨའི་ཟེ་བ་གཡས་དྲང་པོ་ན་བདེ་བའི་རྩ་ཡོད་པས་ (༡༡༨)དེར་གཏད་དོ། །པདྨ་ཅན་ནི་མདོག་ནག་ཅིང་ཡན་ལག་རགས་པ། ཁྲོ་མོ་འདྲ་ཞིང་སྐད་སྦོམ། སྐྲ་ནག་ཅིང་ཤུགས་དྲག་པ་སྟེ། པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེ་ལ་རྩ་ཡོད་པས་དེར་གཏད་དོ། །བ་ལང་ཅན་ནི་གཟུགས་ཕྲ་ཞིང་མདོག་སེར་སྐྲ་ཁམ་ཞིང་སྐད་ཕྲ། སོ་སྲབ་ཅིང་རྒྱན་ལ་དགའ་བ་སྟེ། པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་འོག་དྲང་པོའི་སོར་བཞིའི་གཏིང་ན་རྩ་ཡོད་པས་དེར་གཏད་དོ། །རི་མོ་ཅན་ནི་མདོག་སྔོ་ལ་བོངས་ཆེ། སྨྲ་ལ་དགའ་ཞིང་སྐད་ཆེ་བ་སྟེ། བཤང་བའི་ལམ་དངོས་ཀྱི་སྟེང་ན་རྩ་ཡོད་པས་དེར་གཏད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགུག་པ་ལ་གསུམ་ལས། འཁོར་ལོ་ནི་དར་དམར་ལ་རྩིབས་བཅུ་པ། ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར། ཧྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཁུག་ཛ་ཛཿརྩིབས་བཅུ་ལ། ཡ། ཙ། བྷི། ར། མ། ས། མ། དྷ། གུ། ར། མུ་ཁྱུད་ལ། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་རྣམས་རྒྱ་སྐེགས་དང་། མཚལ་དང་། ལྡོང་རོས་དང་། པདྨ་རཀྟ་དང་། ཁྲའི་སྒོ་ངའི་སེར་མོ་རྣམས་བསྲེས་པས་བྲིས་ལ། མོའི་དགུག་གཞུག་ཡང་ཡང་བྱས་ནས། དང་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་ཟེར་བའང་འདུག། སྔགས་དེ་དག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱས་ཏེ་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ། རང་གི་ལག་པ་གཡས་པར་ (༡༡༩)ཡི་གེ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་གླན་ཏེ། གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ཞིང་མོས་མཐོང་བར་བསྟན་ལ། ཤོག་ཤོག་ཛ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་འོང་ངེས་སོ། །རིལ་བུ་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རུས་པ། རང་གི་བྱང་སེམས། ཁྱིའི་ཕོ་མཚན་གྱི་དྲེགས་པའམ་ཐིག་ལེ་སྦྲང་རྩི་དང་ཆ་མཉམ་སྟེ། བཟའ་བཏུང་ལ་སྦྱར་ནས་བྱིན་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གང་ཡང་འདུའོ། །ཐིག་ལེས་དགུག་པ་ནི། མིའི་ལག་ངར་གཡས་པའི་རུས་པ་དང་། ཁྱིའི་ལག་ངར་གཡས་པའི་རུས་པ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་པ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་བྲུན། བྲག་ཕུག་བྱང་བལྟས་ནང་གི་རྩ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བལྟས་དང་བཞི་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བར་བྱུགས་ལ་ཉིན་ཕྱེད་
Chinese
明妃的口诀修持分为五：手印的体性，前行之勤修，正行之修持，后行之事业，修持之利益。第一部分分为六个方面。手印的自性：总的来说，要有大的信心和慈悲心，大的精进和智慧，对修行者恭敬且能保密，快乐且令人满意，性情温和且有长远的眼光。特别来说，螺女的特点是身材娇小，头发卷曲，面容圆润，牙齿稀疏，肤色白皙，举止端庄。在莲花（子宫）的右侧，正中之处有安乐脉，因此要对准那里。（118页）莲花女的特点是肤色黝黑，四肢粗壮，像忿怒母，声音粗犷，头发黑而有力。在莲花（子宫）的莲蕊顶端有脉，因此要对准那里。牛女的特点是身材苗条，肤色偏黄，头发棕黄，声音细小，牙齿稀疏，喜欢装饰打扮。在莲花（子宫）的莲蕊下方，正中四指深处有脉，因此要对准那里。纹女的特点是肤色偏蓝，身材高大，喜欢说话，声音洪亮。在排泄物的通道正上方有脉，因此要对准那里。勾招明妃有三种方法。轮：用红色丝绸制成，有十个轮辐，中心带有轮廓线。在中心写上 ཧྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཁུག་ཛ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीःचेगेमोअंकुशजःखुक्जजः，梵文罗马拟音：hrīḥ ce ge mo aṃkuśa jaḥ khuk ja jaḥ，汉语字面意思：嘿！某某！ 钩！ ），十个轮辐上写 ཡ། ཙ། བྷི། ར། མ། ས། མ། དྷ། གུ། ར། （藏文，梵文天城体：य। च। भि। र। म। स। म। ध। गु। र।，梵文罗马拟音：ya ca bhi ra ma sa ma dha gu ra，汉语字面意思：亚，匝，布，惹，麻，萨，麻，达，古，惹），轮廓线上写十六个母音。用藏红花、朱砂、雄黄、莲花红和鸡蛋黄混合后书写。反复进行勾招。也有人说写三十二个迦利女神的名字。念诵这些咒语一百零八遍，并以缘起咒加持，然后说吉祥语。将自己的右手（119页）手掌上的字朝外展示，让对方看到，但其他人看不到，并且让对方心生爱慕。念诵 ཤོག་ཤོག་ཛ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：शोगशोगजजः，梵文罗马拟音：śog śog ja jaḥ，汉语字面意思：来！来！），这样她一定会来。药丸：用秃鹫的骨头、自己的菩提心、狗的阴茎的精液或精液与蜂蜜等量混合。加入食物或饮料中给予，无论男女都会被吸引。用液体勾招：将人的右手手腕的骨头和狗的右手手腕的骨头烧成灰，加上秃鹫的粪便，以及朝北山洞内尖端朝南的草药，这四种混合制成液体，涂在额头上，在中午
English
There are five aspects to practicing the Dakini's instructions: the nature of the Mudra, the preliminary practice of skill, the actual practice, the subsequent activities, and the benefits of meditation. The first part has six aspects. The nature of the Mudra: In general, having great faith and compassion, great diligence and wisdom, respecting the practitioner and being able to keep secrets, being happy and pleasing, being gentle in nature and having a long-term vision. In particular, the characteristics of a Conch Woman are that she is small in stature with curly hair, a round face with sparse teeth, a fair complexion, and graceful demeanor. On the right side of the lotus (womb), in the center, there is a bliss channel, so aim there. (Page 118) The characteristics of a Lotus Woman are that she has a dark complexion, coarse limbs, resembles an angry mother, has a deep voice, and black and strong hair. There is a channel at the tip of the lotus pistil (womb), so aim there. The characteristics of a Cow Woman are that she is slender in stature, has a yellowish complexion, brownish-yellow hair, a thin voice, sparse teeth, and likes to decorate herself. There is a channel four fingers deep below the lotus pistil (womb), so aim there. The characteristics of a Marked Woman are that she has a bluish complexion, a large stature, likes to talk, and has a loud voice. There is a channel directly above the excretory passage, so aim there. There are three methods for attracting a Mudra. Wheel: Made of red silk with ten spokes, the center with a circumference. In the center, write ཧྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཁུག་ཛ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीःचेगेमोअंकुशजःखुक्जजः, Romanized Sanskrit: hrīḥ ce ge mo aṃkuśa jaḥ khuk ja jaḥ, Literal meaning: Hey! So-and-so! Hook!). On the ten spokes, write ཡ། ཙ། བྷི། ར། མ། ས། མ། དྷ། གུ། ར། (Tibetan, Devanagari: य। च। भि। र। म। स। म। ध। गु। र।, Romanized Sanskrit: ya ca bhi ra ma sa ma dha gu ra, Literal meaning: Ya, Tsa, Bhi, Ra, Ma, Sa, Ma, Dha, Gu, Ra). On the circumference, write the sixteen vowels. Write with a mixture of saffron, cinnabar, realgar, lotus red, and egg yolk. Repeatedly perform the attraction. Some say to write the names of the thirty-two Kali goddesses. Recite these mantras one hundred and eight times, and consecrate with the Dependent Arising mantra, then say auspicious words. Show the letters on your right hand (page 119) facing outward, so that the other person sees them, but others do not, and make the other person feel affection. Recite ཤོག་ཤོག་ཛ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari: शोगशोगजजः, Romanized Sanskrit: śog śog ja jaḥ, Literal meaning: Come! Come!), and she will surely come. Pill: Mix equal parts of vulture bone, one's own bodhicitta, dog's penis semen or essence, and honey. Add to food or drink and give it, and both men and women will be attracted. Attracting with liquid: Burn the bones of a person's right wrist and a dog's right wrist into ashes, add vulture feces, and herbs from inside a north-facing cave with the tip facing south. Mix these four ingredients to make a liquid, apply it to the forehead, and at noon.