Tibetan
ན་གཉིས་འགྲུབ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་འདས་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ནུབ། །ཕྲ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ངང་གིས་འབྱུང་། །འདི་ནི་དག་པའི་སེམས་ཅན་རིག་འཛིན་ཆེ། །རྣམ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལམ་མཆོག་སྣང་བ་རྣམ་བཞི་ཡི། །སྣང་བ་སྙིང་པོའི་གདངས་གསལ་གོང་འཕེལ་ཡང་། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་། །འོད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དབྱིངས་འདིའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉིད་ངོ་ན། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་རྣམ་དབྱེར་མེད། །ལམ་དང་དྲི་མར་ (༡༠༥)སྣང་བའི་རྣམ་པ་ཡང་། །གློ་བུར་དྲི་བཅས་སྣང་བའི་དབང་གིས་ཕྱེད། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལས། །མཐོང་བསྒོམ་ལམ་གྱུར་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སུ། །ཉོན་ཡིད་ལྡོག་པས་འཁོར་བའི་མྱ་ངན་བརྒལ། །བརྒྱད་པར་ཡིད་ཤེས་ལྡོག་པས་མི་རྟོག་ཐོབ། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ལྡོག་པས་ཞིང་ཁམས་དག། བཅུ་པར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལྡོག་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་གཟུངས་སྤྲིན་ལྡན། །ཟད་པའི་སར་རྫོགས་རྒྱུན་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སློབ་ལམ་ལྡོག་པས་ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་ཀྱི། །ས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་བཞི་ལྡན་ལམ་གྱི་ཆོས། །མ་ལུས་རྫོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོལ། ༈ །དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། །ལམ་དང་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་ཀུན་ཟད་ཚེ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་རབ་ཞི་སྟེ། །ཉི་མཁའ་སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དེངས་པ་བཞིན། །ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ན་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འོད་གསལ་རང་བཞིན་གང་ཡིན་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་ཚེ་ (༡༠༦)ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པའི་མཁར། །འོད་གསལ་ལོངས་སྐུ་མཚན་རྫོགས་དཔེ་བྱད་འབར། །སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་ཆོས་རྣམས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་མཐར་ཐུག་པས། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལྟའི་ངང་ལས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་ཟད་འཕྲོ་བ་ནི། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་ལ་སྣང་བ་སྟེ། །གདུལ་བྱའི་ལས་དང་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དག། རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་དེ་ལྟར་སྣང་། །འདི་ནི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྤྲུལ་སྐུ་དེ་
Chinese
二者成就。 无分别智慧如日般安住一处。 功德超言，心与心所寂灭。 为净微细，禅定自然生起。 此乃清净有情大持明。 乃是于一切种智刹土享用者。 如是殊胜道，四相之显现， 显现精要之音，明亮更增上， 然本体不变，如日之精要， 如光之方向，于一切当知。 此界之自性，即是光明之体性， 三时无有迁变故，无有差别。 于道与垢染（105）显现之相亦， 由忽然而来具垢染之显现所分。 如是八识之聚中， 见修成道，觉性达圆满， 烦恼意念返还，超脱轮回之苦。 第八识意识返还，获得无分别。 五根之识返还，清净诸佛刹。 第十阿赖耶识返还之故， 智慧到彼岸，殊胜陀罗尼云具。 于尽地圆满，常续最后刹那， 修道返还，阿赖耶之习气， 地亦如金刚般之殊胜禅定， 极获得故，远离一切垢染。 是故具四相之道法， 无余圆满后，于菩提心要解脱。༈ 其后究竟果之解脱方式为， 道与道之所断一切尽时， 心与心所及所依一切， 融入法界中，极寂灭而住， 如蔽日之云雾消散般， 法身界中，色身之坛城乃， 光明自性为何，显现而转变。 彼时（106）法身离戏空性之宫殿， 光明报身，具足相好光焰燃， 成佛之界与成佛菩提， 十力无畏不共法等， 大悲无量任运成就功德聚， 如所有尽所有见至究竟故， 善逝功德海到彼岸。 于如是状态中，于所化之世间， 种种化身无尽散发乃， 如水中月般，显现于一切， 所化之业与胜者之加持力， 依缘起之力量，种种如是显现。 此乃事业之事业不可思议， 化身彼。
English
Both are accomplished. Non-conceptual wisdom abides in one place like the sun. Qualities beyond expression, mind and mental events subside. For purifying the subtle, samadhi arises naturally. This is the great vidyadhara of pure beings. It is the one who enjoys all-knowing wisdom in the field. Thus, the supreme path, the appearance of the four visions, Although the sound of the essence of appearance is clear and increasing, The essence does not change, like the essence of the sun, Like the direction of light, it should be known in all ways. The nature of this realm is the essence of clear light, Because there is no change in the three times, there is no difference. The appearance of the path and defilements (105) is also Divided by the power of the sudden appearance of defilements. Thus, from the eight aggregates of consciousness, Seeing and meditating become the path, and awareness reaches its limit, The afflictive mind turns back, transcending the suffering of samsara. When the eighth mind consciousness turns back, non-conceptuality is attained. When the five sense consciousnesses turn back, the pure realms are purified. When the tenth alaya consciousness turns back, Wisdom reaches the other shore, possessing the supreme dharani cloud. At the moment of the end of exhaustion, the continuous end, When the path of learning turns back, the alaya's habitual tendencies, The ground is also the supreme samadhi like a vajra, Because it is greatly attained, it is separated from all defilements. Therefore, the Dharma of the path with four appearances, After being completely perfected without remainder, it is liberated into the heart of enlightenment. ༈ Then, the way of liberation of the ultimate fruit is, When the path and all that is to be abandoned on the path are exhausted, All minds and mental events, together with their bases, Entering the realm of Dharma, they are completely pacified and abide, Like the clouds obscuring the sun clearing away, In the realm of the Dharmakaya, the mandala of the Rupakaya is, Whatever is the nature of clear light, manifests and transforms. At that time (106), the Dharmakaya, the palace of emptiness free from elaboration, The clear light Sambhogakaya, complete with marks and blazing examples, The realm of Buddhahood and the enlightenment of Buddhahood, The ten powers, fearlessness, unmixed Dharmas, etc., Great compassion, immeasurable spontaneous accomplishment, collection of qualities, Because all that exists and all that appears is seen to the ultimate end, The Sugata's ocean of qualities reaches the other shore. From such a state, in the world of those to be tamed, The various Nirmanakayas emanate endlessly, Like the moon in water, appearing to all, The karma of those to be tamed and the blessings of the Victorious Ones, By the power of dependent origination, various things appear in this way. This is the inconceivable activity of the activity, That Nirmanakaya.