Tibetan
་། །བརྡ་དང་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་མི་འགལ་བ། །ཤེས་པ་དེ་ཉིད་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །དེས་ན་རང་གསལ་ཀློང་གྱུར་འབྲས་བུའི་མཆོག །རེ་དང་དོགས་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །རང་རིག་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་ངང་ལ་འཇོག་པ་སྒོམ་པའི་གནད། །སྣང་སེམས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རེ་དོགས་བཅོས་བསླད་མེད་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག །དེ་ལྟར་ཤེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སམ་གནས་ལུགས་ནི། །སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ། །དེ་ཉིད་ངང་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟླའོ། །གཉུག་མའི་སེམས་ལ་སྒྲིན་པོའི་གཟེབ་བསྐུར་ཏེ། །བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྒྲིབ། །དེ་བས་གཟེབ་བྲལ་གླེན་སྣང་ལྷོད་ཡོད་པས། །མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ངང་དེར་ཞོག །སྒྲ་ཚིག་ཐ་སྙད་ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་འདྲ། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་ཀུན་བྲལ་བས། །དྲན་བསམ་བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དེར་གློད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཅོས་བསླད་བྲལ་བའི་དོན། །ཇི་བཞིན་བཞག་ (༧༧)པས་དེ་བཞིན་མཐོང་བ་ཡིན། །ཆུ་དང་མར་མེ་རང་གསལ་ངང་དེར་ཞོག །རེ་དོགས་རྩ་བ་ཆོད་པས་བློ་བདེ་རྙེད། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ཞི་བདེ་རྙེད། །ཡིན་མིན་སྤྲོས་པ་བྲལ་བས་དོན་བདེ་རྙེད། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས་པས་བབས་བདེ་རྙེད། །གང་ལའང་ཆེད་འཛིན་ཞིག་པས་རང་བདེ་རྙེད། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་ཡེ་བདེ་རྙེད། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་དོན། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་སྟོན་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བཀོད། །དེང་སང་འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་བསོད་ནམས་དམན། །ཡང་དག་དོན་མཐོང་ཟབ་མོའི་ཚུལ་དང་རིང་། །རང་གིས་ངན་རྟོག་ཕྱོགས་རེའི་བློ་མིག་ཅན། །གནས་ལུགས་ཉི་མ་དྲི་མེད་མཐོང་བ་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་རྨོངས་པའི། །འགྲོ་ཀུན་ཡང་དག་ཟབ་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ནུས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་བཀྱེ་སྟེ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཕྱམ་ཅིག་ཡོངས་གྲོལ་ཤོག །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་བཤད་བསོད་ནམས་དེས། །འགྲོ་ཀུན་གདོད་ནས་ (༧༨)དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །མ་འབད་བཞིན་དུ་ངང་གིས་ཡོངས་གྲོལ་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཡང་ཡིག་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྔགས་ཀྱི་བདག་མོས་སྲུངས་ཤི
Chinese
不违背表诠和名相的安立， 了知彼者即是心胸的开阔。 因此自明本净即是殊胜果， 已然超离一切希冀与疑虑。 自心觉性实相证悟即是见， 安住于彼状态即是修之要。 显现心识执着自解即是行， 无有希疑改造即是果之胜。 如是了知即是大瑜伽之王， 一切诸法之界或曰实相者， 无生离戏自明之本初智慧， 于彼状态诸法即是自解脱。 于本净心安上坚固之盒盖， 改造复改造则遮蔽心要义。 是故无盒盖，显现愚痴而放松， 安住于彼无分别法性之宽广。 声词名相犹如鹦鹉之念诵， 本净之智慧远离一切思虑， 舍弃忆念思虑于法身中放松。 自生之智慧远离改造之要义， 如实安住即能如是而得见。 水与灯火安住于自明之状态， 断除希疑之根而得心安乐， 了知实相自性而得寂静乐， 远离是非戏论而得意义乐， 安住于法性中而得任运乐， 于任何皆无执着而得自性乐， 三身本自圆满而得本初乐， 如是诸法本自解脱之要义， 如实显现开示之此理趣者， 自性大圆满之瑜伽行者我， 龙钦饶降贤以善妙而造作。 如今多数众生福德甚浅薄， 远离如实见解甚深之理趣， 自以恶分别持有片面之眼， 难见实相无垢之清净日光。 是故为令为孩童心所蒙蔽， 之一切众生于真实甚深空界， 祈愿具力者们慈悲光芒普照， 愿以此善根令一切悉皆解脱。 以如实详尽宣说之此善根， 愿一切众生于本初清净空界， 无需勤作自然任运而得解脱， 愿成三身任运成就之法王。 此为彻却之补遗，名为《虚空界广》，乃殊胜乘之瑜伽士龙钦饶降所造，至此圆满。 愿护咒者守护！
English
Not conflicting with the establishment of expressions and terms, Knowing that itself is the expanse of mind. Therefore, self-luminous purity is the supreme fruit, Having transcended all hopes and doubts. Realizing the nature of self-awareness is the view, Resting in that state is the key to meditation. The self-liberation of grasping at appearances and mind is the action, Without hope, doubt, or fabrication is the supreme fruit. Having understood thus, the great king of yogis, The essence or nature of all dharmas is: That unborn, free from elaboration, self-aware wisdom, In that very state, dharmas are self-liberated. Affixing a sturdy lid to the natural mind, Fabricating and fabricating obscures the essential meaning. Therefore, without a lid, appearing foolish and relaxed, Rest in that state of non-conceptual vastness of dharmata. Sounds, words, and terms are like a parrot's recitation, The natural wisdom is free from all thoughts, Release memories and thoughts into the state of dharmakaya. The meaning of self-arisen wisdom, free from fabrication, By abiding as it is, one sees it as it is. Water and butter, rest in that self-luminous state. By cutting the root of hope and doubt, one finds mental ease. By knowing the nature of reality, one finds peaceful bliss. By being free from the elaboration of yes and no, one finds meaningful bliss. By abiding in the nature of dharma, one finds effortless bliss. By abandoning special clinging to anything, one finds self-bliss. Since the three kayas are primordially complete, one finds primordial bliss. Thus, the meaning of all dharmas being primordially liberated, This way of revealing and showing as it is, The yogi of the Great Perfection of naturalness, Longchen Rabjam Zangpo has skillfully composed. Nowadays, most beings have little merit, Far from the profound way of seeing the true meaning. With a mind's eye of one's own negative thoughts and partiality, It is rare to see the stainless sun of reality. Therefore, for all beings deluded by childish minds, Into the true and profound space of the sky, May the powerful ones radiate the light of compassion, May all be completely liberated by this virtue. By the virtue of truly and completely explaining, May all beings in the primordially pure space of the sky, Be effortlessly and spontaneously liberated, May they become the dharmaraja of the spontaneously accomplished three kayas. This supplement to Trekchö, called "Vast Expanse of Space," composed by the yogi of the supreme vehicle, Longchen Rabjam, is complete. May the guardians of mantras protect!