English
Hyo Hyo Hyo Hyo Hyo Hyo! As a sign of liberation in the appearance of the union of peace and wrath, the assembly of deity bodies and light rays appears round and compact. The five lineages also appear. Then, within the essence of the Nirmanakaya, there are also two: That which liberates wisdom into unbornness is: A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Romanization: a ā, Literal Chinese Meaning: A A), I I (Tibetan: ཨི་ཨཱི།, Sanskrit Devanagari: इ ई, Sanskrit Romanization: i ī, Literal Chinese Meaning: I I), U U (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ།, Sanskrit Devanagari: उ ऊ, Sanskrit Romanization: u ū, Literal Chinese Meaning: U U), Ri Ri (Tibetan: རྀ་རཱྀ།, Sanskrit Devanagari: ऋ ॠ, Sanskrit Romanization: ṛ ṝ, Literal Chinese Meaning: Ri Ri), Li Li (Tibetan: ལྀ་ལཱྀ།, Sanskrit Devanagari: ऌ ॡ, Sanskrit Romanization: ḷ ḹ, Literal Chinese Meaning: Li Li), E E (Tibetan: ཨེ་ཨཻ།, Sanskrit Devanagari: ए ऐ, Sanskrit Romanization: e ai, Literal Chinese Meaning: E E), O O (Tibetan: ཨོ་ཨཽ།, Sanskrit Devanagari: ओ औ, Sanskrit Romanization: o au, Literal Chinese Meaning: O O), Am Ah (Tibetan: ཨཾ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अं अः, Sanskrit Romanization: aṃ aḥ, Literal Chinese Meaning: Am Ah), etc., appearing as dark blue light. That which liberates skillful means into self-clarity is: Ka Kha Ga Gha Nga, Tsa Tsha Dza Dzha Nya, Ta Tha Da Dha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Wa, Sha Sha Sa Ha Ksha, etc., the net of five lights intertwined in patterns (37). The essence of the general teachings is: Om Ye Dharma Hetu Prabhava Hetun Teshan Tathagato Hyavadat Teshan Cha Yo Nirodha Evam Vadi Mahashramanah (Tibetan: ཨོཾཱ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་ཏད། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ye dharmā hetu prabhava hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, all dharmas arise from causes, the Tathagata has declared their cause, and their cessation as well, thus spoke the Great Shramana). All the intentions of the holder, Pushti Kuru Ye Svaha (Tibetan: པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: puṣṭi kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Increase, do, may, svaha). Causing the great earth to shake. Then, the essence of liberating self-appearance into the four activities is: Repeat one's own name, inner and outer demons, the eight fears, and all obscurations, within awareness, Shanti Kuru Ye Svaha (Tibetan: ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: śānti kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Peace, do, may, svaha). All life, merit, and pure lands, within awareness, Pushti Kuru Ye Svaha (Tibetan: པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: puṣṭi kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Increase, do, may, svaha). All Buddhas, Dharma, Sangha, and samsara and nirvana, within awareness, Pāsham Kuru Ye Svaha (Tibetan: པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: pāśaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Bind, do, may, svaha). All enemies, obstacles, the five poisons, and the three poisons, within awareness, Maraya Phat (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Destroy, Phat). Thus, as a sign of the completion of the activities, it is actually accomplished, and the manner of appearance of the signs of past times appears extensively and without obstruction to all, and is accomplished meaningfully. Having written it in this way, on the front and back pages, within the circle of five lights, five groups (38) of the colors of the five wisdoms are applied, and in the center of these, on the front page, write the peaceful seed syllables, in the center and the four directions of east, south, west, and north: Om Hum Svaha Ah Ha, and on the back page, write the wrathful seed syllables, Om Hum Tram Hrih Ah, in order. This is also determined according to the key of time. From the Great Self-Arisen Letters. The model should be written with precious jewels. The scripture should be the size of four fingers. This is its meaning. Second, is the consecration. In a pleasant room, on a mandala two cubits high, smeared with incense and milk, within the circle surrounded by five lights, five groups, central blue, eastern white, southern yellow, western red, northern green,
Tibetan
ཚམས་བཞིར་སྔོན་པོར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུ་སྣས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ན་བཟའི་དབུས་སུ། སྔར་བྲིས་པའི་བཏགས་གྲོལ་གཞུག་ཤིང་། མཎྜལ་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ནས། བླ་མས་སྐད་ཅིག་གིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་ (༣༩)བསྐྱེད་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཏགས་གྲོལ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འོད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཞི་ཁྲོ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་དེ་ལ་བསྟིམས་ཤིང་། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རེག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་རང་གི་ཡིན་ན། བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་སྟེ་བྱེད་ལ། སློབ་མའི་ཡིན་ན། བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སྤྲོས་མེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བསྟན་བུ་དེ་ལ་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ (༤༠)འཚལ་དུ་བཅུག་ནས། རིགས་ལྔར་མོས་པ་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ལྔ་ཚན་གཅིག་རིམ་གྱིས་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། བཏགས་གྲོལ་དར་སྣས་བཏེག་ལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་དུས་རིགས་ལྔར་བསམ་པ་ལས་འོད་ལྔ་བྱུང་བས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་དམིགས་ལ། ཚར་གཅིག་བཀླག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །གྷ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾཱ་ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། སྔ་མའི་ཚིག་ལ་ངག་གི་ཞེས་གོ་བརྗེས་ལ། གྷ་ཛ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཞེས་པ་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བ
Chinese
在四方染成蓝色的中央，于座垫之上，在装满各种谷物的珍宝容器之上，在五彩丝绸衣饰的中央，放置先前书写的系解脱法本。曼荼罗的周围陈设内外供品和会供资具。上师刹那间观想为普贤父母，驱逐邪魔后，皈依并发起菩提心。从空性中观想系解脱法本自身为五部佛父母，被五光的围墙所环绕。从自性清净的处所迎请寂静与忿怒本尊、十方诸佛菩萨、本尊坛城众神、持明空行等，以意供养后，念诵 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽棒伙）融入其中。念诵一百零八遍大乐之精华，并撒花祈愿：祈请令所有所见、所闻、所触，皆不退转于无上菩提。如此等祈请后，以内外供品供养，念诵吉祥颂并撒花。第三，灌顶：之后，若是自己修持，则观想上师正在灌顶而行持；若是为弟子，则令弟子向上师献上顶礼和曼荼罗。如无戏论灌顶时所说，令弟子受持三遍誓言。之后，令弟子向本尊顶礼一百零八次，为了信奉五部，依次献上黄金等五组曼荼罗之后，用丝绸捧起系解脱法本，放置在弟子的头顶，此时观想五部佛产生五种光芒，遍布所有显现与存在，所有障碍皆得清净，所有成就皆得获得。念诵一遍：祈请诸佛之独子，加持名为某某之人的身体，令其成熟，令其解脱，令其圆满，令其增长，令其广大，令其增上，令其令诸佛之身与金刚无二无别。念诵三遍 གྷ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾཱ་ （藏文，梵文天城体：घज काय अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：ghaja kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：噶匝身灌顶嗡）。之后，放置于喉间，将之前的词语替换为“语”，念诵 གྷ་ཛ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：घज वाक्क अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：ghaja vākka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：噶匝语灌顶啊），直至祈请令语金刚无二无别。
English
In the center of the four blue-colored borders, on top of the cushion, on top of the precious container filled with various grains, in the middle of the five-colored silk garments, place the previously written Tagdrol text. Around the mandala, arrange outer and inner offerings and Tsok implements. The Lama instantly visualizes as Kuntuzangpo and Kuntuzangmo, expels obstacles, and takes refuge and generates Bodhicitta. From emptiness, visualize the Tagdrol itself as the five Buddha families, surrounded by a fence of five lights. From the natural abode, invite the peaceful and wrathful deities, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Yidam mandala deities, Vidyadharas, Dakinis, and so on. Offer with the mind, and recite ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hum Bang Hoh) and dissolve them into it. Recite the essence of great bliss one hundred and eight times, and scatter flowers, praying: May all that is seen, heard, and touched never turn back from unsurpassed Bodhi. After praying in this way, offer outer and inner offerings, recite auspicious verses, and scatter flowers. Third, the empowerment: Then, if it is for oneself, contemplate that the Lama is giving the empowerment and act accordingly. If it is for the disciple, have the disciple offer prostrations and a mandala to the Lama. As explained during the non-conceptual empowerment, have the disciple take the vows three times. Then, have the disciple prostrate one hundred and eight times to the deity, and to inspire faith in the five families, offer five sets of mandalas made of gold, etc., in sequence. Then, lift the Tagdrol with silk and place it on the disciple's head. At this time, visualize that the five Buddhas generate five lights, pervading all appearances and existence, all obscurations are purified, and all accomplishments are attained. Read once: Please, only son of all Buddhas, bless the body of the one named so-and-so, ripen him, liberate him, fulfill him, increase him, expand him, make him greatly increase, and make the body of all Buddhas inseparable from Vajra. Recite three times གྷ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: घज काय अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanization: ghaja kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Ghaja body empower Om). Then, place it on the throat, and replace the previous word with "speech," and recite གྷ་ཛ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: घज वाक्क अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: ghaja vākka abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Ghaja speech empower Ah), until praying that speech be inseparable from Vajra.