Tibetan
་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཆོས་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ལ་ངང་གིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་ཅིག་ཆར་པ་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ནི། གང་སྣང་སྣང་སྟོང་པར་ཁྲོལ་ཁྲོལ་བསྒོམ་ཞིང་། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་དྲན་རྟོག་གང་བྱུང་ཡང་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྟོང་པར་ཁྲོལ་ཁྲོལ་བསྒོམས་པས། རྗེས་མེད་དུ་རང་ཡལ་སོང་ནས་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ཞིག་ན་ཤར་བ་དང་། སྟོང་པར་མཉམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་། མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་རགས་པའི་དངོས་པོ་ཡང་སྟོང་པར་མི་འགྲོ་མི་སྲིད་པས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་ལ་མ་གྲུབ་པར་སོང་ནས་རི་བྲག་ལའང་ཟང་ཐལ་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་ཞིང་། སེམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་གྲུབ་པས་ལུས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་འགྲུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ནི། ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཡིན་ལ། ཇི་ཙམ་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་དེ་ཙམ་དུ་གནས་པ་དེ། བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བར་གནས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གོང་མར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་སོ། ། (༤༠༡)བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ནི། དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་གནས་པས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རང་སངས་ལ་ངང་གིས་གྲོལ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བ་བྱས་པ་དང་། གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་ལ་མིང་ཐ་དད་གསུམ་དུ་བཏགས་སོ། །སྒོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ན་མིག་དྲང་པོར་བཞག་ནས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་བྱེད་ཕན་ཆད་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །ཆུ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱང་རིག་པ་དྭངས་པའི་ངང་ལས་འཆར་ལ། དེ་ཡང་དབང་པོ་མ་བཀག་པར་རང་དྭངས་ལ་བཞག་པས་འགྲུབ་ཅིང་། གཙོ་བོར་མིག་དྭངས་པས་རིག་པ་དྭངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དངོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གཟུགས་བརྙན་སྣང་ལ་ཆུ་ལ་མ་ (༤༠༢)གོས་པ་ལྟར། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཡལ་ལེ་སྣང་ངོར་ཤར་ཡང་། ཤེས་པ་སྣང་ཐོག་ཏུ་མ་ཤོར་བས་རིག་ངོར་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྣམ་ངེས་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ།
Chinese
有此必要。安住于彼之自性中，自然安住于不可思议之空性中。若一心专注于空性，则无论显现何物，皆观修为空性，声音、气味、味道、触感及念头，无论生起何者，皆于刹那间观修为空性。无痕迹地自行消逝，一切显现与心识，于何处显现，皆与空性同时生起。如于镜上哈气，粗糙之事物亦不可能变为虚空。故地、水、火、风等一切，如水中之月般，显现而不成立，于山石亦可无碍穿行。心若成就三摩地与神通，则身亦可于虚空中行走，成就诸多神变。菩萨之禅定，乃生起止观双运之义于相续之时。安住于等持中多久，便安住多久，此乃远离沉掉而安住。由此等能令十地之功德更增上，故如是称之。（401）如来之意趣，不观待时间，恒常安住于如河流般之等持中，故能自在运用眼、神通与大幻化，烦恼之垢染自净而自然解脱。因此成就佛之智慧，故如是称之。如是三种，乃针对初学者、已完全调伏者及已纯熟者三种状态，而安立三种不同之名称。于一切修习之时，皆需端正双眼而修，故称为如海静止之修法。此乃修习期间，双眼不眨而视之要诀。如清水中显现影像般，眼与神通亦从清净之觉性中显现。此乃不遮蔽诸根，安住于自净中而成就。主要乃因眼净则觉性净，因其为真实智慧之门。此外，如影像显现而不沾染于水（402）般，一切外境皆鲜明地显现于显现中，然觉性不落入显现上，故称觉性不成立。
English
It is necessary. By abiding in that very nature, one naturally abides in the inconceivable emptiness of reality. If one focuses the mind on emptiness all at once, then whatever appears, contemplate it as empty, sound, smell, taste, touch, and thoughts, whatever arises, contemplate it as empty in that very instant. Without a trace, it vanishes on its own, and all appearances and mind, wherever they arise, arise simultaneously with emptiness. Like breathing on a mirror, coarse objects cannot become empty. Therefore, all things such as earth, water, fire, and wind, like the moon in water, appear but are not established, and one can pass through mountains and rocks without obstruction. If the mind achieves samadhi and clairvoyance, then the body can also walk in the sky and achieve many miraculous transformations. The bodhisattva's meditation is when the meaning of the union of tranquility and insight arises in the mindstream. For as long as one abides in equipoise, one abides, and this is abiding free from sinking and excitement. From these, the qualities of the ten bhumis increase, so it is called that. (401) The intention of the Sugata is that, regardless of time, one constantly abides in a state of equipoise like a flowing river, so one has mastery over the eyes, clairvoyance, and great miracles, and the defilements of afflictions are purified on their own and naturally liberated. Therefore, the wisdom of the Buddha is achieved, so it is called that. Thus, the three types are named differently for the three states of a beginner, one who has been completely tamed, and one who has become completely familiar. During all those meditations, one must meditate with the eyes straight, so it is called the meditation of the ocean still. The key is to keep the eyes open without blinking during meditation. Just as images appear in clear water, the eyes and clairvoyance also appear from the state of clear awareness. This is achieved by not blocking the senses and abiding in self-purification. Mainly, the awareness is purified because the eyes are purified, because it is the gate of actual wisdom. Furthermore, just as images appear without sticking to water (402), all external appearances appear vividly in the appearances, but awareness does not fall on the appearances, so it is called that awareness is not established.