Tibetan
་ཉིད་ནས་ཡོད་མ་མྱོངས་བས་ན། །འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་ལུང་པ་སྟོང་པ་རུ། །རང་བབས་གར་དགར་ཕྱམ་ཅིག་ལ་སྐྱུར་ཅིག །གཟེག་དང་གཟེ་རེས་མ་བསླད་པའི་རིག་པ། །ངང་དྭངས་འགགས་མེད་ཡེ་གྲོལ་ལ་ལྟོས་དང་། །བལྟས་པས་མ་རྙེད་རྒྱུ་མཚན་མེད། །གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་སྟོང་གསལ་གནས། །རང་སོར་བཞག་པས་ངོས་གཟུང་མེད། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་། །ཡེ་བབས་ལྷུག་པར་གློད་ལ་ཞོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན། །གང་ཤར་བ་སྣང་དུས་རང་བབས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཐོང་ལ། །རང་དྭངས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་ངོས་ཟུང་དང་། ཤར་གནས་གང་ཡང་ཡོད་མ་མྱོངས་པས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངང་དེར་གློད་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་དབྱིངས་སུ་དག་ནས། དགོངས་པ་ཡེ་བབས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་ (༣༨༥)གནས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི་རིག་པ། སལ་ལེ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། རང་བབས་ཀྱི་ཤེས་པ་བཅོས་བསླད་མེད་པ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། སྤྲོས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཕྱོགས་བྲལ་རྒྱ་ཡན་གསལ་སྟོང་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངོ་བོ་ཤར་རམ། གནས་སམ། ཇི་ལྟ་བུའི་དུས་ནའང་རང་བབས་ཡེ་གྲོལ་འགྱུར་མེད་ཕྱམ་མེ་ཕྱལ་ལེ། བསམ་བརྗོད་འདས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲད་པས་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་ཀྱང་ངང་ལ་གནས་པ། དྲན་གཞི་ཟད་པ། འབད་རྩོལ་མེད་པ། རེ་དོགས་གྲོལ་བ། ཡངས་དོག་མེད་པ། རིགས་ལ་མི་འཛིན་པ། མ་ཡེངས་ལ་རྟོག་བས་མ་བསླད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཐེབས་པར་གདབ་བོ། །དོན་གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་སྐྱོང་ཐབས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ལས། མཉམ་གཞག་ཏུ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞེན་པའི་འཁྲིས་མི་གདགས་པར་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་ལྷུག་པར་གློད་པའོ། །དེའང་མིག་གཟུགས། རྣ་བ་སྒྲ། སྣ་དྲི། ལྕེ་རོ། ལུས་ (༣༨༦)རེག་བྱ། ཡིད་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སུ་སྣང་བ་དྲུག་ལ་ཡུལ་མི་དགག་པར་ཤེས་པ་གློད་ལ། རིག་པའི་ངང་ཤེས་པ། རྗེས་ཕྱིར་མ་འབྲངས་པར་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པ། རེ་དོགས་དང་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྣང་བའི་ཡུལ་མ་སྤངས་རང་གྲོལ། འཛིན་པའི་སེམས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ། སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་དག་པའི་མིག་གིས། ལྷའི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་དེ། རྩིག་པ་དང་། ར་བ་དང་། རི་ལ་སོགས་པས་ཆོད་པའི་ཕ་རོལ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྣ་བས་ལྷའི་སྐད་དང་། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཆེ་ཆུང་ཐོས་པ་དང་། སྣས་མི་ལ
Chinese
因为本来就没有存在过，所以在没有执着的空旷地方，随意自在地放下吧！不掺杂分别念的觉性，看看那清澈无碍、本来解脱的状态吧！看了却找不到，没有理由。远离根本的空明之处，保持原样，没有执着。平凡的意识与法性，本来就放松，就那样放下吧！这就是大圆满的境界。无论显现什么，显现时自然放松，不要散乱于自明觉性的体性，稍微安住。因为无论显现什么，本来就没有存在过，所以超越了利弊的范畴。在那状态中，仅仅是放松，不舍弃分别念，清净于法界，安住于本来清净的大法性中(385)。不被心所染污的觉性，明朗朗的，没有分别念，看看这自然本性的、没有造作的觉性吧！如同无为任运的俱生智慧，晴空中升起的太阳，在无有偏颇、广阔无垠的明空觉性中，显现了吗？安住了吗？无论何时，都是自然本性、本来解脱、不变、坦然自在。在超越思维言说的自性中，认识自性吧！那些也安住于本性中，念头止息，没有勤作，脱离希冀和恐惧，没有宽窄，不执着于种姓，在不散乱、不被分别念染污的自性中修持吧！就这样牢牢地安住吧！第三个意义是，讲述后得觉受的修持方法，分为两种。在入定中，不要执着于赤裸的空性觉性，而是自然明朗、广阔无垠地放松。也就是，眼见色法，耳听声音，鼻嗅气味，舌尝味道，身体(386)感受触觉，意识中生起否定和肯定的分别念，对于显现为法的六种对境，不要否定，而是放松觉性。在觉性的状态中认识，不追随念头，清晰明澈，以没有希冀和恐惧、没有造作的方式修持。这样，不舍弃显现的对境而自然解脱，不舍弃执着的心而自然解脱，在显现和心识二元对立中清净的眼睛，没有天眼，没有遮蔽，能够穿透墙壁、篱笆和山等障碍，看到对面等等。耳朵能够听到天人的声音和龙等的声音，无论大小。
English
Since it has never existed, in the empty land without clinging, just let go freely and naturally! The awareness that is not mixed with discernment, look at that clear, unobstructed, and primordially liberated state! There is no reason why you cannot find it by looking. The empty and clear state that is free from roots, there is no grasping by leaving it as it is. Ordinary consciousness and the nature of reality, just let go and leave it naturally! This is the state of the Great Perfection. Whatever arises, let it go naturally and relax when it appears. Do not be distracted from the essence of self-luminous awareness, just recognize it slightly. Since nothing has ever existed, it is beyond the realm of benefit and harm. In that state, just by letting go, without abandoning thoughts, purify them into the expanse, and abide in the great nature of reality, the primordially pure (385). The awareness that is not defiled by the mind, clear and without thoughts, look at this natural, unadulterated awareness! Like the spontaneously born wisdom that is free from elaboration, like the sun rising in the clear sky, does the essence of naked awareness, clear and empty, without bias and vast, arise? Does it abide? At any time, it is natural, primordially liberated, unchanging, and relaxed. In the nature that transcends thought and expression, recognize your own nature! Those also abide in the natural state, thoughts cease, without effort, free from hope and fear, without narrowness or vastness, not clinging to lineage, practice in the nature that is not distracted and not defiled by thoughts! Just abide firmly in that way! The third meaning is, explaining the method of cultivating post-meditation experiences, which is divided into two. In meditative equipoise, do not cling to the naked awareness of emptiness, but relax naturally, clearly, and vastly. That is, the eye sees forms, the ear hears sounds, the nose smells scents, the tongue tastes flavors, the body (386) feels touch, and the mind arises with thoughts of negation and affirmation. For the six objects that appear as phenomena, do not negate them, but relax awareness. Recognize in the state of awareness, without following thoughts, clearly and distinctly, practice in a way that is without hope and fear, and without fabrication. In this way, without abandoning the objects of appearance, they are naturally liberated, without abandoning the clinging mind, it is naturally liberated, and the eyes are purified in the duality of appearance and mind. There is no divine eye, no obscuration, and one can see through obstacles such as walls, fences, and mountains, etc. The ear can hear the voices of gods and the sounds of nagas, whether loud or soft. The nose can smell the odors of humans.