Chinese
思维自己与金刚萨埵的形象和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无二无别地融入，如果具有虔诚心的父母的儿子从小就遇到佛法，生来就具有智慧、精进和修习的潜力，并在十五岁或二十五岁之前遇到这个心髓的口诀并加以修持，那么今生或中阴身必定能获得解脱。第三个要点是，在法性化身净土中成佛的口诀有三个方面：在法性存在之时修习，在中阴身之时（366）迁识，在化身净土中解脱。第一点是：如果昼夜习惯于显现的景象，那么恶梦就会消失，只会梦到好梦。通过长时间安住于心中安乐、明朗、无分别的禅定，有时在白天观想自性化身净土，并从眼中射出智慧的光团，抛向主尊的心间。晚上睡觉时，也要将一切处所都观想为自性化身净土，身体观想为宫殿，心中莲花和日月中央，观想五部佛安住，并专注于此而不散乱地入睡，那么必定能在梦中熟悉清净的刹土。这个要点在《日月和合论》的解释中有所阐述，非常深奥。第二点是：当自显中阴的光明消逝时，自己会认出中阴身，那时通过之前的观想进行迁识而获得转生。这也是由于法性真谛的加持和持明上师（367）们的慈悲所致。而且，中阴身具有能到达任何所想之地的神变的关键。有些人说，身体和意识分离后立即转生；有些人说，光明消逝的同时转生；有些人说，在有中阴身时，道路出现，像做梦一样飘忽不定地停留七天等时间，然后像从梦中醒来一样，化生到东方现喜刹土等地方。这些都是根据串习力的大小而决定的。《金鬘论》中说：观想自己上方的虚空中是化身净土，从心中以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形象从头顶射出智慧，与主尊的心间融合，越来越高，最终消失不见。
English
Having contemplated oneself merging inseparably with the form of Vajrasattva and the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), if a son of faithful parents encounters the Dharma from a young age, is born with the potential for wisdom, diligence, and practice, and encounters this pith instruction by the age of fifteen or twenty-five and practices it, then liberation will surely be attained in this life or in the bardo. The third point, the ultimate instruction on attaining Buddhahood in the realm of the Svābhāvikakāya, has three aspects: training during the time of the Svābhāvika state, transference during the bardo (366), and liberation in the Nirmāṇakāya realm. The first is: By becoming accustomed to manifest appearances day and night, bad dreams will vanish, and one will dream only of good dreams. By abiding for a long time in the samādhi of bliss, clarity, and non-conceptuality in the mind, sometimes during the daytime, contemplate the Svābhāvikakāya realm and emanate a sphere of light of wisdom from the eyes, throwing it into the heart of the main deity. At night, when sleeping, also contemplate all places as the Svābhāvikakāya realm, the body as a celestial palace, and in the center of the lotus and sun and moon in the heart, contemplate the five Buddha families residing, and sleep without distraction, focusing on this. Then, one will surely become familiar with the pure realms in dreams. This key point is explained in the commentary on the Union of Sun and Moon, and is extremely profound. The second is: When the clear light of the self-appearing bardo fades, one will recognize the bardo, and at that time, one will be reborn by transferring consciousness through the previous contemplation. This is also due to the blessing of the truth of Dharma and the compassion of the Vidyādhara gurus (367). Moreover, the bardo has the key of miraculous power to be able to go wherever one thinks. Some say that one is reborn immediately after the separation of body and consciousness; some say that one is reborn at the same time as the fading of the clear light; some say that in the existence of the bardo, the path appears, and one stays for seven days or so, flickering like a dream, and then, as if awakened from a dream, one is miraculously born in the eastern Abhirati realm, etc. These are all determined by the power of habituation, whether it is great, medium, or small. The Golden Rosary says: Contemplate the Nirmāṇakāya realm in the sky above oneself, and emanate wisdom from the heart in the form of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A) from the crown of the head, merging with the heart of the main deity, becoming higher and higher, and finally disappearing without a trace.
Tibetan
ཉམ་པར་འཇོག་པར་གསུངས་ཏེ། སྦྱོང་བ་དང་འཕོ་བ་གཉིས་ཀ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །སྔ་མ་དང་གནད་གཅིག་པས་གང་མོས་དང་གང་བདེ་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཞིང་དེར་སྐྱེ་དུས་སྣང་ཚུལ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་ (༣༦༨)བ་ཞེས་བྱ་བ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤེལ་ལས་གྲུབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མཚོ་དང་མཚེའུ་པདྨས་བརྒྱན་པས་གང་ཞིང་། ཟུར་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བས་འབྲེལ་བར་བརྒྱན་པ། ཆོས་འཆད་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེས་ནས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྟོན་པའི་ཞལ་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐོས་པ་ལ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གནས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་ནས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འཁོར་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཞིང་ཁམས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལས་གྲུབ་པ་དེར་སྔ་མ་ལྟ་བུར་དབང་ཐོབ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མ་རྒད་ཏའི་རང་བཞིན། སྔ་མ་ལྟ་བུར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ (༣༦༩)ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་མི་མཇེད་བརྩེགས་པར་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་མ་ཐག་རང་སྣང་གདོད་མའི་སར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །ཞིང་དེ་དག་ཏུ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྔ་གནས་ཏེ། ལྔ་བརྒྱ་ནས་གྲོལ་བར་གསུངས་སོ། །འདི་དག་གི་སྣང་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། རིག་པ་རང་ཤར་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་པར་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཉམས་ལེན་གནད་བསྡུས་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདིས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཤོག །རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཡི་གེ་གྲངས་མང་ལས། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་བཀོད་པ་འདིས། །ཕྱི་རབས་དོན་འགྱུར་སྙམ་ནས་འབད་པ་ཡིན། །དེང་སང་སྐྱེ་བོ་གདུལ་དཀའ་བསོད་ནམས་དམན། །ཟབ་མོའི་ (༣༧༠)གདམས་པ
Chinese
说是要放下。修习和迁识两者都那样做，就非常好了。和前面要点一样，按自己喜欢和舒适的去做。第三是，往生到净土时的显现是：名为东方现喜（368），所有地基都由水晶构成，有具备四门的珍宝宫殿，充满用莲花装饰的湖泊和水池，四角用珍宝佛塔装饰，铃铛以铃网相连。在讲法的狮子座上，由殊胜金刚萨埵金刚部的众多菩萨围绕，于讲法者的脚下出生，见到金刚部导师的容颜，听闻佛法，在那里住一百二十五年。刹那间往生到南方具德，珍宝生源眷属由珍宝部围绕的净土，那里由黄金地基构成，在那里如前一样获得灌顶。刹那间往生到西方莲花庄严净土，由红莲花构成，如前一样。无量光佛为莲花部的眷属讲法，被授记成佛。刹那间往生到北方胜乐妙成净土，是绿松石的自性。如前一样，不空成就（369）事业部的眷属讲法而安慰他们。在上面的密严刹土上，刚一见到忿怒尊的净土，就在自显本初之地获得无上菩提，身和智慧无二无别。自发成就二利，自然而然地成办利益众生之事。在那些净土中住一百二十五年又一百二十五年，说是从五百中解脱。这些的显现详细的是，从《大庄严》和《自生智慧》以及《日月和合》的注释中了解。如此这般，以明现甚深心髓之义，修行要点总集的引导文，愿所有众生都在本初之地解脱，愿身和智慧无二无别！从众多的续部和窍诀文字中，以词少义精，容易修持，极其清晰地书写下来，是因为希望对后世有意义而努力。如今的众生难以调伏，福报浅薄，甚深的（370）教诲
English
It is said to let go. It is very good to do both practice and transference in that way. The main point is the same as before, so do as you like and feel comfortable. The third is, the appearance at the time of birth in that pure land is: called the Eastern Manifest Joy (368), all the ground is made of crystal, there is a precious palace with four doors, full of lakes and ponds decorated with lotuses, the four corners are decorated with precious stupas connected by a net of bells. On the lion throne where the Dharma is taught, surrounded by many Bodhisattvas of the glorious Vajrasattva Vajra family, born at the feet of the Dharma teacher, seeing the face of the Vajra family teacher, hearing the Dharma, staying there for one hundred and twenty-five years. In an instant, reborn in the Southern Glorious, the pure land of Precious Origin surrounded by the Precious family, which is made of gold ground, where you receive empowerment as before. In an instant, reborn in the Western Lotus Arrayed Pure Land, made of Padma Raga, like before. Amitabha Buddha preaches the Dharma to the retinue of the Lotus family and is prophesied to attain enlightenment. In an instant, reborn in the Northern Perfectly Accomplished Pure Land, which is the nature of turquoise. As before, Amoghasiddhi (369) preaches the Dharma to the retinue of the Karma family and comforts them. In the upper Akaniṣṭha realm, as soon as you see the pure land of the Wrathful Deities, you attain unsurpassed enlightenment in the self-appearing primordial ground, and body and wisdom are inseparable. Spontaneously accomplishing the two benefits, naturally accomplishing the benefit of beings. Staying in those pure lands for one hundred and twenty-five years each, it is said to be liberated from five hundred. The detailed appearances of these are to be understood from the commentaries on the Great Array, Self-Arisen Wisdom, and Sun-Moon Union. Thus, with the meaning of the manifest profound essence, this instruction manual summarizing the key points of practice, may all beings be liberated in the primordial ground, may body and wisdom be inseparable! From the many tantras and secret instruction texts, this is written with few words and concise meaning, easy to practice, and very clearly, because it is hoped that it will be meaningful for future generations. Nowadays, beings are difficult to tame, with little merit, the profound (370) teachings