Tibetan
མས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ངང་གིས་འབྱུང་ངོ། །སྒོ་གཉིས་ནི། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་རང་ངོ་མ་ཤེས་ན་ལྡོག་པའི་སྒོ་བྱེད། །དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས། རིག་ན་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་ཆ་ནང་དུ་གསལ་བས་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་བྱེད་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་གསུམ་ལ། མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གནད་ཀྱིས་ཤེས་ཐོག་ལས་མི་གཡོ་བ་ངོ་ (༣༥༩)ཤེས་པ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐག་གཅད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་རང་གསལ་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། ངོ་ཤེས། ངང་ལ་གནས། རང་གྲོལ་བ་དང་གསུམ་ནི། མིག་དང་ཐུར་མ་དང་། མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ཚེ་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་། རྗེས་དྲན་དྲུག་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན། །མི་འགྱུར་ཀུན་གྲོལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐོང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡེ་གདངས་སུ་ཡིད་ཆེས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྣང་ཐོག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག །ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་ལས་གྲོལ། ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྱོད། མཁྱེན་པ་ (༣༦༠)ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ནས། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཞིང་འཁྱིལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མཐར་ཕྱིན་མི་སློབ་བའི་ས་མཚམས་སུ་ཤེས། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས། བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ངང་དངས་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རིགས་ལྔ་ཡེ་གྲུབ་ཏུ་གསལ། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་གདོད་མའི་ཟད་སར་སྙེགས། གདམས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་སྣང་དུ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ལས། མར་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྣང་བ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་སྣང་དུ་མི་འཇུག །ཐད་ཀར་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་མཐོང་བས་རིག་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྟོགས། ཡར་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་མཐོང་བས་གྲོལ་གཞིར་བཙན་ས་ཟིན་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་དུས་ཕྱིར་སྣང་གི
Chinese
对有情众生自然生起慈悲。二门是：不净轮回之门显现时，若不识自性，则成为返回之门。清净涅槃之门显现时，若能了知，则如所有性和尽所有性的智慧于内明现，成为原始解脱之基。此时，通达究竟之要诀有三：如不变之金刚橛般的要诀，以知见之上不动的认识，如遇旧识般的教言，决断自显任运成就。如不退转之巨箭般的教言，了知自明自解脱，即是认识、安住于本性、自解脱三者，如同眼睛、金刚橛和箭般的教言。如此解脱之时，也会生起六神通和六随念。如《名号赞》所说：“六神通和六随念，解脱、解脱、解脱身，不显、不现、非明耀，不变、普解、遍布者。”因此，以根识之神通，得见佛之刹土。以智慧之神通，于自显中识自性。以智慧之神通，于本觉音声中生起信心。以三摩地之神通，于显现之上安住于等持。以无漏之神通，从业和习气中解脱。以智慧观视之神通，受用一切智之功德。以圆满之神通，成办有情之利益，融入并回旋于智慧法界中。又，彼时以随念道，了知已达究竟无学之地。以随念见，证悟明空光明。以随念禅定，安住于清净法性中。以随念本尊，五部自成清明。以随念生处，趋向原始之尽地。以随念教言，从自显中识自性之要诀，向下见到不净轮回之显现，故不入于错乱之显现。直接见到光明报身之显现，故证悟本觉音声任运成就。向上见到法尽本来清净之显现，故于解脱之基稳固立足。彼时，从法性之本性中，生起成办有情之利益。之后，融入法界之时，外在的
English
Compassion naturally arises for sentient beings. The two doors are: When the impure door of samsara appears, if one does not recognize one's own nature, it becomes a door of return. When the pure door of nirvana appears, if one recognizes it, the wisdom of suchness and the extent of suchness will be clear within, and it will become the basis of primordial liberation. At this time, there are three key points for recognizing the ultimate completion: The key point of immutability, like a golden pin, is to recognize that one does not move from the basis of knowledge (359). The instruction of meeting an old acquaintance is to determine that self-appearance is spontaneously accomplished. The instruction of irreversibility, like a great arrow, is to know that self-awareness is self-liberated. That is, recognition, abiding in the natural state, and self-liberation are the instructions like the eye, the pin, and the arrow. When liberation occurs in this way, six superknowledges and six recollections will also arise. As it says in the "Praise of Names": "Six superknowledges and six recollections, liberation, emancipation, liberated body, non-manifest, invisible, not illuminating, immutable, universally liberated, all-pervading." Therefore, with the superknowledge of the senses, one sees the Buddha's field. With the superknowledge of wisdom, one recognizes one's own nature in self-appearance. With the superknowledge of primordial wisdom, one has faith in the primordial sound. With the superknowledge of samadhi, one abides in equanimity on the basis of appearances. With the superknowledge of non-contamination, one is liberated from karma and habitual tendencies. With the superknowledge of wisdom vision, one enjoys the qualities of omniscience. With the superknowledge of complete knowledge (360), one accomplishes the benefit of sentient beings, and then dissolves and swirls into the realm of primordial wisdom. Also, at that time, by recollecting the path, one knows that one has reached the ultimate state of no more learning. By recollecting the view, one realizes the luminosity of awareness and emptiness. By recollecting meditation, one abides in the clear nature of reality. By recollecting the deities, the five families are clearly self-perfected. By recollecting the place of birth, one approaches the exhaustion of the primordial state. By recollecting the instructions, from the key point of recognizing one's own nature in self-appearance, when one sees the impure appearance of samsara downwards, one does not fall into deluded appearances. When one directly sees the appearance of the luminous sambhogakaya, one realizes that the primordial sound is spontaneously accomplished. When one sees the appearance of the exhaustion of phenomena and primordial purity upwards, one gains a firm foothold in the basis of liberation. At that time, from the nature of reality, the accomplishment of the benefit of sentient beings will arise. Then, when dissolving into the realm, the external