Chinese
便能获得。如诸位菩萨一般，成就永恒安乐无上的菩提，如诸佛一般。因此，要心想：我要成办暂时和究竟圆满的安乐。因此，如果未进入解脱道，不行善业便堕恶趣，行善业生于善趣，但仍将再次于恶趣中轮回。要从内心深处生起这样的想法：所做的一切都是痛苦之因啊！这便是习惯的程度。因此，需要从轮回的痛苦中生起厌离心，内心生起强烈的厌倦。第三，从各种因缘方面思维而修心：生于轮回之时，没有可以信任和依赖的。（326）施恩却以损害回报，饮食却成为疾病和死亡的因缘，积攒财物却成全了盗贼的愿望，满怀希望结交的亲友却变成加害的仇敌，未曾加害却遭受无端的诽谤和诬陷，无论做什么都无法让他人满意，没有止境之时，这真是太可悲了！如果从内心深处思维众生的思想行为，就像上面所说的那样，即使施恩，有些人欢喜，有些人不欢喜。无论怎么想，都无法做到对所有人都带来利益。所做的一切都是痛苦的自性，疾病和死亡的因缘数不胜数，这些都无法真正带来利益。因为除了不欺骗希望的上师和三宝之外，没有其他的依靠，所以如果生起敬信和供养，便是今生来世安乐之因。要心想：必须将心思完全转向善法。思维以前发生的、现在正在做的、将来会发生的各种好坏因缘，从而生起厌倦心，降低自己的傲慢。 (327)因此，要对六道众生生起慈悲心，心想：如果能将精力用于供养三宝和上师，那该有多好啊！这便是纯熟的程度。因此，需要先生起信心的必要。第四，对于所做的一切都没有意义而修心：我的今生所作所为，养育亲眷，降伏怨敌，农耕息讼，经商牟利，贪图暴利，追逐名声，贪恋和嗔恨，为他人着想出谋划策，追求权势，贪图美名
English
Then one can attain it. Like the Bodhisattvas, one achieves the ultimate enlightenment of eternal bliss, like the Buddhas. Therefore, one should think: I must accomplish the perfect happiness of both temporary and ultimate benefit. Therefore, if one has not entered the path of liberation, one will fall into the lower realms due to non-virtue, and even if one is born in the higher realms by doing good deeds, one will still revolve back into the lower realms. One should generate from the depths of one's heart the thought: All that is done is the cause of suffering! This is the measure of habituation. Therefore, it is necessary to turn away from the suffering of samsara and generate strong aversion in one's mind. Third, training the mind by contemplating various circumstances: When born in samsara, there is no trust or reliance. (326) Bestowing kindness is repaid with harm, food and drink become the cause of disease and death, accumulating possessions fulfills the desires of enemies and thieves, and relatives and friends who are relied upon for help turn into harmful enemies. Even without causing harm, one is subjected to meaningless slander and accusation, and no matter what one does, one cannot please others. There is no end to this, it is truly lamentable! If one contemplates the thoughts and actions of sentient beings from the depths of one's heart, as mentioned above, even if one bestows kindness, some are pleased while others are not. No matter how one thinks, it is impossible to benefit everyone. All that is done is of the nature of suffering, and the causes of disease and death are countless. It is impossible to truly benefit from these. Because there is no other refuge than the Lama and the Three Jewels who do not deceive hope, if one generates devotion and makes offerings, it is the cause of happiness in this life and the next. One should think: One must completely turn one's mind towards virtue. Contemplate the good and bad circumstances that have occurred in the past, are happening now, and will happen in the future, and thereby generate aversion and reduce one's pride. (327) Therefore, one should generate compassion for the sentient beings of the six realms, and think: How wonderful it would be if I could devote my energy to making offerings to the Three Jewels and the Lama! This is the measure of proficiency. Therefore, it is necessary to have faith as a prerequisite. Fourth, training the mind by realizing that all that is done is meaningless: My activities in this life, supporting relatives, subduing enemies, farming and settling disputes, engaging in business and seeking profit, craving excessive profit, pursuing fame, attachment and hatred, offering advice out of concern for others, seeking power, and desiring sweet words.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་ནས། གཉེན་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཤེས་འདྲིས། གནས་ཁྱིམ་མཁར་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཅི་དང་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཤི་བའི་ནངས་བར་འགྲོགས་ནས་མི་འགྲོ་བས་ཕན་མེད་དོ། །ཁར་སང་ཕན་ཆད་ཀྱི་བྱ་བྱེད་ཅི་དང་ཅི་བྱས་དྲན་པའི་ཡུལ་ཙམ་ལས་ཕྱིར་མི་འོང་བས་མདང་གི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ། །དེ་རིང་གི་སྣང་བ་དོ་ནུབ་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ། སང་ཕན་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སང་དགོངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པ་ལ། དོན་མེད་པའི་ཆགས་སྡང་དང་། འཐབ་རྩོད། སྙན་མི་སྙན། །བདེ་སྡུག་བསོག་འཇོག་བྱ་བྱེད་ (༣༢༨)རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་གིས་དུས་འདས་པ་འདི་མཚངས་རེ་ཆེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་བསླུ་བྲིད་དུ་འདུག་པ། །དེ་རིང་ལས་མ་རྟོགས་པས་ལིངས་ཀྱིས་བློས་བཏང་ལ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གཅིག་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེས་ན་སྣང་བ་གང་ལའང་བློ་གཏད་མེད་པར། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་དུང་གིས་བྱུང་བ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བ། གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་དམ་པ་གཙོ་བོ་གཅིག་པུ་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས། །སངས་མ་རྒྱས་ན་ཕན་མི་འདུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལའང་ལམ་མ་བསྒོམས་ན་མི་ཐོབ་པས། ཅིས་ཀྱང་བསྒོམ་དགོས། །གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ (༣༢༩)རྗེས་བསྙགས་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་དགོས། ཁོང་རྣམས་པས་དཀའ་བ་དུ་མ་སྤྱད། གཅིག་པུར་དབེན་པར་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློས་བཏང་ལ་གཅིག་པུར་དབེན་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེས་ན་མ་བསྒོམས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས། ཅིས་ཀྱང་སྒོམ་དགོས་སྙམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་སྒོམ་པ་ལ་བསྲན་ཚུགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བསམ་སྟེ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་ནི་བླ་མ་ཡིན་ལ། སྒྲོལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡིན་པས། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ
Chinese
等等开始，和亲友一起享受用度和交往，住所房屋城镇等等无论做什么，死后的第二天也不会一起走，所以没有用。昨天以前所做的事情，除了记忆之外不会再来，所以像昨晚的梦一样。今天的显现像今晚的梦一样。明天以后要做的事情也像明早的梦一样。对于这些，用无意义的贪嗔，争斗，悦耳不悦耳，苦乐积累等各种各样的事情度过时间，真是太可惜了。世间的显现就像幻术的欺骗一样。今天开始不再迷惑，干脆放下。心想必须将上师的教言在相续中修持。因此，对于任何显现都不要信任，心想必须获得上师的教言，如果心中生起这种强烈的愿望，就是修行的标准。因此，有必要进入上师的教言。第五，依靠佛的功德来调伏自心：从轮回的所有过患中解脱的就是佛，身相光辉灿烂，语宣说*法轮，意从智慧的境界中不移动，是包括天神在内的一切世间的殊胜导师，是唯一的主尊，是皈依处和依靠，所以必须获得。不成佛没有利益，要成佛也要修持道，不修持道就不能成佛，所以必须修持。效仿成就者上师们，一心一意地修行。他们经历了无数的艰难困苦，独自在寂静的地方修行而获得解脱，我也要放下今生的事情，在寂静的地方修行。因此，不修行就不能成佛，所以心中生起必须修行的想法，就是修行的标准。因此，修行需要有忍耐力。第六，思维上师的教言来调伏自心：从无边无际的轮回大海中度脱的舵手是上师，度脱的工具大船是上师的教言。如其所说地修持。
English
Etc. From then on, enjoying and associating with relatives and friends, whatever is done, such as taking up residence, houses, and towns, will not go with you on the morning after death, so it is useless. Whatever actions have been done since yesterday, they will not come back except as a memory, so it is like a dream last night. Today's appearance is like tonight's dream. All the things to be done from tomorrow onwards also seem to be like a dream tomorrow morning. For these, spending time with meaningless attachment and aversion, fighting, pleasant and unpleasant things, accumulating happiness and suffering, and various kinds of activities is such a waste. The appearance of the world is like the deception of illusion. From today onwards, I will no longer be deluded and simply let go. I think I must practice the instructions of the holy lama in my mind. Therefore, without trusting any appearance, thinking that I must obtain the instructions of the lama, the emergence of such a strong desire is the measure of accomplishment. Therefore, there is a need to enter the instructions of the lama. Fifth, training the mind by relying on the qualities of the Buddha: The one who has transcended all the faults of samsara is the Buddha, whose body shines with marks and signs, whose speech turns the wheel of Dharma, whose mind does not move from the state of wisdom, who is the supreme guide of all the worlds including the gods, who is the sole refuge and support, so it must be attained. There is no benefit in not becoming a Buddha, and to become a Buddha, one must also practice the path. If one does not practice the path, one cannot become a Buddha, so one must practice. Emulating the accomplished masters, one must practice single-mindedly. They endured many hardships and attained liberation by practicing alone in secluded places, so I too must abandon the affairs of this life and practice in a secluded place. Therefore, if one does not practice, one cannot become a Buddha, so the thought of having to practice arises in the mind, which is the measure of accomplishment. Therefore, practice requires patience. Sixth, training the mind by contemplating the instructions of the lama: The helmsman who liberates from the boundless ocean of samsara is the lama, and the great ship of the means of liberation is the instructions of the lama. Practice as it is said.