Tibetan
ས་དཔས་མ་གནང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་དག་པའི་ཚད་ནི། འགྱོད་ཚངས་དྲག་པོ་བྱས་པས་སོར་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ། བླ་མ་སྔར་མཉེས་དུས་ལྟར། དངོས་སུ་ཐུགས་འཁོན་བྱང་བ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་ཉེས་པ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དོན་གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། ནད་པས་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར། འཁོར་བའི་ནད་ལས་ཐར་པའི་དོན་དུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ (༣༡༧)གུས་པས་གཡོ་ཟོལ་མེད་པར་སྲིད་ཞུ་དང་། ཕུ་དུད་བྱ་ཞིང་གྲུ་འདོད་པས་མཉེན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར་འཁོར་བས་འཇིགས་ནས་རྟག་ཏུ་ཅི་གསུང་ཉན་པ་དང་། ཚོང་པས་དེད་དཔོན་བསྟེན་པ་ལྟར་ཐར་བ་འདོད་པས་རིམ་གྲོར་ཆེར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཉིན་མཚན་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་བསམ་པའི་ནང་ན། ཨ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་པ་ལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པའི་མཐར། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བསམས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་རྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་དག་ (༣༡༨)སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །དུག་གསུམ་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་ལ། །རང་བྱུང་རླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་ཡི། །རྡོས་བཅས་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀུན། །རང་དེངས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ། །ལྷག་མེད་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་མཛོད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མཛོད་ལ། །འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ཚེ་འདིར་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །བགེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །འཆི་ཁར་ཟབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན། །བར་དོའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛོད། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་བརྩམས་པ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། །རྐྱེན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་མཆོག་ཏུ། །དེ་རིང་ཉིད
Chinese
土地神没有允许。如是说。第五，清净的程度是：通过猛烈的忏悔，作为恢复原状的标志，上师如先前欢喜时一样，实际上心怀芥蒂已经消除，梦中预示没有罪过，以及出现日月升起等等罪业清净的标志。第三，如何依止之理有三，第一，总的依止之理是：如病人依止医生一样，为了从轮回的疾病中解脱，身语意三（317）恭敬、不虚伪地侍奉，像害怕寒冷和想要船只的人依止船夫一样，因为畏惧轮回而经常听从一切所说，像商人依止舵手一样，因为想要解脱而多做供养。第二，分别修习和祈祷是：在日夜四座瑜伽中，首先皈依，发起菩提心后，从一切法自性不生的状态中，观想自己头顶有白色莲花和日月嘎乌盒合在一起，在其中，从白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出光芒，迎请根本上师，以半跏趺坐姿安住，传承上师和所有有法缘者都融入其中，最后，观想本尊坛城的所有本尊、空行母、护法如海般围绕，如同乌云密布，以意供养和赞颂，上师金刚持是：三界轮回唯一的亲友，是无依无靠众生的救护者，是通往解脱的大道，是遣除无明的明灯，从黑暗的群体中（318）祈求救护。在轮回泥潭之中，救护沉溺无助的我。从三毒之火的煎熬中，请用自生之凉来清凉。从无明迷惑的束缚中，愿被业力束缚的身语意，都成为自解脱的光明自性，获得无余涅槃。上师是珍贵的佛陀，我没有其他的希望，请用慈悲的眼睛垂视，请从轮回的海洋中救度我。今生一切善妙都能成就，没有违缘和障碍，临终时获得甚深的光明，请从中有险道中救度我。身语意所造的一切，恒常利益他人，愿一切因缘都成为菩提妙道，就在今天。
English
The earth deity did not allow it. Thus it is said. Fifth, the measure of purification is: through intense repentance, as a sign of restoration, the guru is as pleased as before, actually the resentment has been eliminated, in dreams it is predicted that there is no fault, and signs of purification of sins such as the rising of the sun and moon appear. Third, the way to rely on it has three aspects. First, the general way to rely on it is: like a patient relying on a doctor, for the sake of liberation from the disease of samsara, the three doors of body, speech, and mind (317) respectfully and without hypocrisy serve. Like those who fear cold and want a boat rely on a boatman, constantly listen to everything that is said because of fear of samsara. Like a merchant relying on a helmsman, do a lot of offerings because of wanting liberation. Second, the specific practice of meditating and praying is: in the four sessions of yoga day and night, first take refuge and generate bodhicitta. From the state of all dharmas being unborn in their own nature, visualize a white lotus and a sun and moon gahu box combined on the crown of your head. Within it, light radiates from the white ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Invite the root guru and have him sit in a half-lotus posture. All the lineage gurus and those with Dharma connections dissolve into it. Finally, visualize all the deities of the yidam mandala, dakinis, and oath-bound protectors surrounding you like a dense cloud. Offer and praise with your mind. The guru Vajradhara is: the only friend in the three realms of samsara, the protector of helpless beings, the great path to liberation, the lamp that dispels ignorance. From the group of darkness (318) I seek refuge. In the mud of samsara, protect me who is drowning and helpless. From the torment of the fire of the three poisons, please cool me with the coolness of self-arising. From the bondage of ignorance and delusion, may the body, speech, and mind bound by karma all become the self-liberated nature of light, and attain nirvana without remainder. Guru is the precious Buddha, I have no other hope, please look upon me with eyes of compassion, please liberate me from the ocean of samsara. May all goodness be accomplished in this life, without obstacles and hindrances, and at the time of death, may I grasp the profound clear light. Please liberate me from the dangerous path of the bardo. May all that is created by body, speech, and mind always benefit others, and may all circumstances become the supreme path of enlightenment, today.
Tibetan
་ནས་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །བདག་གིས་འབད་ཀྱང་ཐར་པ་དཀའ། །མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་གྲུས། །མགོན་མེད་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཐར་བའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་མཛོད། །གང་དག་བདག་ལ་དད་གྱུར་ཏམ། །སྨོད་དམ་སྐུར་པ་འདེབས་ཀྱང་རུང་། །དེ་དག་སྡིག་ཟད་ཉོན་ (༣༡༩)མོངས་མེད། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྤང་བར་ཤོག །ནམ་ཞིག་བདག་གི་མིང་ཙམ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་འདོད་དགུ་རབ་སྒྲུབ་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཆར་འབེབས་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ལུས་ཅན་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སྲིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། ཞབས་ཀྱི་མཐེ་འོང་ལས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མགྲིན་པར་བབས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྙིང་གར་བབས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ལྟེ་བར་བབས། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཡོན་ཏན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གསང་བར་བབས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དེར་དར་ཅིག་གློད་ལ་བསྒོམ་མོ། །རྗེས་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གསུང་། དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ (༣༢༠)ཐུགས་སུ་གསལ་བའི་ངང་ལ་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེའང་ཞེན་པ་ཡོད་པའི་ལས་དང་པོ་པས་ནི། བྱིང་ན་རང་ཉིད་བླ་མ་ལ་ཐིམ་ནས་མི་དམིགས་པ་དང་། རྒོད་ན་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པས། དངོས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། །ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་མ་འོངས་པ་ན་རང་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཐོབ་སྟེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་ག
Chinese
祈请您翻译！我虽努力解脱仍艰难，怙主您以慈悲之舟，令无依的我与一切众生，到达解脱之洲。凡是对我生起信心者，或是谩骂或是诽谤，都行。那些罪业已尽烦恼已灭者，愿能舍弃轮回之河。何时仅凭我的名号，就能圆满成办众生的一切愿望，在充满十方的刹土中，降下供养的云雨。以此善根愿一切有情，皆从轮回中解脱，获得二种殊胜智慧，二利任运成就。如是猛烈祈请后，从足趾间，降下甘露之流，从我与一切有情的头顶，遍布内外一切身体，清净身体的障碍，获得身的成就。降至喉间，清净语的障碍，获得语的成就。降至心间，清净意的障碍，获得意的成就。降至脐间，清净一切垢染，获得功德的成就。降至密处，获得事业的成就。在乐空不二的境界中，稍作放松而修持。之后，将一切显现观为上师的身相，将一切声响观为上师的语言，将一切觉知观为上师的（320）意，在此清明之境中回向，如梦如幻般行持一切行为。对于有执着的初学者来说，沉没时，自己融入上师而无所缘，掉举时，上师融入自己而安住于不可言说的境界中，如此进行回向。如是日夜四座修持，实际上身语意三安住于乐明无分别的境界中，在梦中，上师与本尊空行母授记，以及讲经说法等等，都会出现成就的征兆。第三，如是修持的果报是，一切成就都会实现，未来自己将获得三界上师法身佛的殊胜菩提果位。如《声应成续》所说：依止彼者之功德，如意树与如意宝，如满愿牛相似者，获得无量之功德。缘彼之故而依止上师，轮回的
English
Please translate! Although I strive, liberation is difficult. O Protector, with your boat of compassion, may you lead the helpless me and all beings to the island of liberation. Whoever has faith in me, whether they revile or slander, it is fine. May those whose sins are exhausted and whose afflictions are extinguished abandon the river of samsara. Whenever by merely my name, all the wishes of beings are perfectly accomplished, in all the fields filling the ten directions, may clouds of offerings rain down. By this virtue, may all sentient beings be completely liberated from samsara, attain the two supreme wisdoms, and may the two benefits be spontaneously accomplished. Having prayed intensely in this way, from the toe of the foot, a stream of nectar descended. From the crown of the head of myself and all sentient beings, it pervaded the entire body inside and out, purifying the obscurations of the body, and attaining the accomplishment of the body. It descended to the throat, purifying the obscurations of speech, and attaining the accomplishment of speech. It descended to the heart, purifying the obscurations of mind, and attaining the accomplishment of mind. It descended to the navel, purifying all impurities, and attaining the accomplishment of qualities. It descended to the secret place, attaining the accomplishment of activity. In the state of indivisible bliss and emptiness, relax for a moment and meditate. Afterwards, view all appearances as the body of the guru, view all sounds as the speech of the guru, view all awareness as the (320) mind of the guru, dedicate in this clear state, and perform all actions like a dream or illusion. For beginners who have attachment, when sinking, dissolve yourself into the guru and have no object of focus, when agitated, dissolve the guru into yourself and abide in an inexpressible state, and dedicate in this way. Meditating in this way in four sessions day and night, in reality, the three doors of body, speech, and mind abide in a state of bliss, clarity, and non-conceptuality. In dreams, the guru, yidam, and dakinis prophesy, and teaching the Dharma, etc., signs of accomplishment will appear. Third, the result of meditating in this way is that all accomplishments will be realized, and in the future, you yourself will attain the supreme enlightenment of the Dharmakaya Buddha, the guru of the three realms. As it says in the Sutra of Sound Resonances: From relying on that, the qualities are like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, like a wish-granting cow, one obtains immeasurable qualities. Focusing on that, rely on the guru, the cycle of