Tibetan
་། །བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་མཛད་པ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། (༣༠༤)ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བཞི་པ་སྐོང་བཤགས་བྱ་བ་ནི། ཉམས་ཆག་དྲན་པ་རྣམས་ལ་གནོང་འགྱོད་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི། དམ་ལས་འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་ཆག་ཅི་མཆིས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚང་ཕུད་དང་གཙང་སྦྲ་ཉམས། །དུས་སུ་མ་མཆོད་ལེ་ལོ་བསོག་འཇོག་བགྱིས། །ལྟ་བ་མ་རྟོགས་སྒོམ་པ་མ་གསལ་ཞིང་། །སྤྱོད་པ་བག་མེད་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་རང་གར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཧོ་རང་བཞིན་ངང་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། །བཤགས་དང་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཀུན་རྫོབ་ (༣༠༥)སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བཤགས་ན་ཡང་། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་དག་གྱུར་ཅིག །གཉིས་སུ་བཟུང་བ་རང་བཞིན་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་མཁའ་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་དག་ནས་སོར་ཆུད་དུས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང་། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་ (༣༠༦)སྤང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མི་བརྙས་
Chinese
如教而行成就事业者，顶礼赞叹誓言众海。 （304）如是等应作。第四，作圆满忏悔者：对于忆念之违犯，以追悔之心合掌。我等为无明错乱所使，身语意与根本支分之誓言，违越毁损，祈请宽恕。以自责后悔之心，尽情忏悔。从无始习气错乱所使，觉与未觉，所有之违犯，于大悲尊前，尽情忏悔。祈请赐予梵天义之成就。念修未圆满，精华与净戒毁损，未按时供养，积蓄懒惰，见解未证悟，禅修未明晰，行为放逸，尽情忏悔。诽谤上师道友金刚兄弟，罪恶烦恼任其发展，祈请宽恕。暂时与长远之障碍，所有之违犯，以自责后悔之心，尽情忏悔。祈请赐予梵天义之成就。 吽！自性之中无有罪过之过失，故无有忏悔与所忏悔之事。然于世俗（305）如幻而忏悔，亦愿于无二心中得以清净。执著二元乃自性毁损之因，于无二法界本自任运成就故，一切皆为空性平等大圆满之状态，乃不生清净之法性。如是说。如是清净后，恢复时受持誓言者：合掌。上师金刚持与，五部善逝，一切请垂念于我。从今至菩提果之间，佛法僧，无上之三宝，亦皈依上师。所有罪业一一忏悔，随喜一切善根，发起菩提心。善持五部之誓言，金刚铃等，受持誓言物。无上之三宝，无论何时亦不舍弃，不舍金刚上师，对于金刚兄弟姐妹们，亦无论何时皆不诽谤，舍弃对众生之损害（306），不诽谤圣者，不轻蔑小乘。
English
Those who accomplish the work of following the teachings, I prostrate and praise the assembly of oath-bound oceans. (304) Such things should be done. Fourth, the act of fulfilling and confessing: With remorse for the remembered transgressions, join your palms together. We are under the power of ignorance and delusion, Body, speech, mind, and the root and branches of vows, Transgressing and breaking, we beseech forgiveness. With a mind of self-reproach and regret, we confess everything. Under the power of beginningless habitual delusions, Whether conscious or unconscious, whatever transgressions there may be, Before the eyes of the Great Compassionate One, we confess everything. We pray for the granting of the accomplishment of Brahma's meaning. The practice of recitation and accomplishment is incomplete, the essence and purity are damaged, Not offering at the proper time, accumulating laziness and hoarding, Understanding not realized, meditation not clear, Behavior unrestrained, we confess everything. Slandering the Lama, Dharma brothers and sisters, Vajra siblings, Sins and afflictions become self-willed, we beseech forgiveness. Whatever obscurations there may be, temporary and long-term, With a mind of self-reproach and regret, we confess everything. We pray for the granting of the accomplishment of Brahma's meaning. Ho! In the nature of reality, there is no fault of wrongdoing, Therefore, there is no confession or anything to be confessed. Even if we confess in relative (305) illusion, May it be purified in the state of non-dual mind. Grasping at duality is the cause of the degeneration of reality, Since it is spontaneously accomplished in the non-dual realm, All is in the state of great perfection, equal to space, It is the nature of reality, unborn and completely pure. Thus it is said. After thus purifying, taking the vows at the time of restoration: Join your palms together. Lama Vajradhara and, The Five Families of Sugatas, May all of you consider me. From now until the essence of enlightenment, Buddha, Dharma, and Sangha, The unsurpassed Three Jewels, I also take refuge in the Lama. I confess all sins individually, I rejoice in all virtues, I generate the mind of enlightenment. Holding well the vows of the Five Families, Vajra, bell, and so on, I take the substances of the vows. The unsurpassed Three Jewels, I will never abandon them, I will not abandon the Vajra Master. Also to the Vajra brothers and sisters, I will never slander them. Abandon harming sentient beings (306), Do not slander the noble ones, Do not despise the inferior vehicle.
Tibetan
ཤིང་། །སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་གཟུང་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་། །འཁྲུལ་བའི་བྱ་བ་མི་བགྱིད་དོ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་འདུལ་ཞིང་། །ཕྱོགས་མཐར་གཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ནི་བླ་མེད་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །མ་བསྒྲལ་པ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྔར་མ་བཤམས་ན་འདིར་བཤམས་ལ། ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་རོལ་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞུ་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ནང་མཆོད་ནས་བདུད་རྩི་བླངས་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འཐོར་ཞིང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མ་དག་པ་སྲེག་སྦྱངས་གཏོར་ནས། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ (༣༠༧)ནང་དམར་བའི་དབུས་སུ། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁ་ཆོད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཁེངས་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཕེལ་བར་བསམ་ལ། ཚོགས་ཕུད་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་ཞིང་། ཡང་བཅད་ནས་གཏོར་མར་ཕུལ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡིས་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ། གྷ་ན་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་འབུལ་ལོ། །རྒྱས་པར་འབུལ་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནས་རིམ་པ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་མཚན་དང་སྔགས་བརྗོད་ནས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་ (༣༠༨)འཐོ་བས། རྣམ་ལྔ་འདོད་ཡོན་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་ལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་གཞན་ལ་དེ་མི་བརྗོད་པར། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོར་ལྟོས། །འ
Chinese
木。 咒师不应舍弃。 执持修法之边际， 当修习坛城轮。 安住誓言律仪， 不行迷惑之行。 调伏自心， 无上我当成办， 遍及四方之有情之利益。 未解脱者令解脱， 未度者令度脱。 未出气者令出气， 安立众生于寂灭。 如是说三遍。 第五、享用会供： 此后，若未备办会供之物，则于此处备办。 事业弟子顶礼， 说道： 祈请垂念。 于显有寂静大乐之坛城中， 为享用欲妙庄严之供品， 祈请加持会供之物。 如是说。 其后，上师从内供中取出甘露，以拇指、食指散洒， 以རཾ་(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) ཡཾ་(藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) ཁཾ་(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)焚烧、净化、抛弃不净之物后， 从ཨ་(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出颅器，为一截断，外白内红之中。 诸物以ཨཱོྃ་(藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཨཱཿ(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)加持为甘露，其上覆盖日月，中央为蓝色五股金刚杵，其中心三字放光，十方诸佛之身语意甘露如雨降下，充满其中。 如虚空界般，观想其增长至不可思议。 将会供之精华分出一份，供于坛城前。 再分出一份，供于朵玛。 十方四时之根本及传承上师， 胜者意传， 持明表示传， 补特伽罗耳传一切， 以及本尊坛城之诸尊， 空行母五部， 具誓海众等轮回与涅槃之诸宾客前， 以གྷ་ན་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི། (藏文，梵文天城体：घणचक्र खा हि，梵文罗马拟音：ghaṇa cakra khā hi，汉语字面意思：会供轮，吃！)供养。 若广供，则从根本上师起，依次念诵，念诵各自之名与咒语而供养。 其后，事业弟子先行顶礼， 作五种妙欲之手印， 对上师说： 大勇士，祈请垂念。 先说此句，不对他人说。 此乃善妙之法。
English
Wood. Mantra holders should not be abandoned. Hold the boundary of the practice, and meditate on the mandala wheel. Abide in the vows and commitments, and do not engage in deluded actions. Completely subdue one's own mind, and I shall accomplish the supreme benefit for sentient beings who reach the ends of the directions. I shall liberate those who are not liberated, and deliver those who are not delivered. I shall give breath to those who have not breathed, and establish sentient beings in nirvana. This is said three times. Fifth, enjoying the feast: After that, if the feast offerings have not been prepared, prepare them here. The disciple of action prostrates, saying: Ho, please consider. In the mandala of appearance and existence, great bliss, for the sake of enjoying the offerings of desirable qualities, please bless the feast offerings. Thus he speaks. Then, the lama takes nectar from the inner offering and scatters it with his thumb and forefinger. With raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let), yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kang), burn, purify, and discard the impure. From a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a skull cup, a single piece, white on the outside and red on the inside. The objects are blessed into nectar with oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), covered with the sun and moon, in the center of a blue five-pronged vajra, light radiates from the three syllables at its heart, and the stream of nectar of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions descends, filling it. Like the expanse of space, think that it increases to an inconceivable extent. Cut off a portion of the feast offering into one vessel and offer it in front of the mandala. Cut off another portion and offer it to the torma. To the root and lineage lamas of the ten directions and four times, the victorious ones through the transmission of intention, the vidyadharas through the transmission of symbols, all the individuals through the ear-whispered transmission, and the deities of the yidam mandala, the five classes of dakinis, the ocean of oath-bound ones, and all the guests of samsara and nirvana, offer with ghaṇa cakra khā hi (藏文，梵文天城体：घणचक्र खा हि，梵文罗马拟音：ghaṇa cakra khā hi，汉语字面意思：Feast wheel, eat!). If offering extensively, recite from the root lama in order, reciting each of their names and mantras and offering. Then, the disciple of action prostrates first, making the mudra of the five desirable qualities, and says to the lama: Great hero, please consider. Say this first, and do not say it to others. This is a good view of the dharmas.