Tibetan
འི་མིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཚད་དུ་འབྱོངས་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འགྲུབ། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་མིས། །མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་དང་། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་ལྡན་པའི་མིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང་། །ཀུན་གྱིས་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང་། །གཟུགས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་བྱམས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བ་དང་། །མ་བསྒྲུབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང་། །ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ (༢༩༦)མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དགོན་པར་གནས་པའི་མིས། །རླུང་སེམས་ཚད་རྣམས་ཟིན་པ་དང་། །སྣང་བ་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་དང་། །རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་མིས། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། །འཁོར་འདབ་རྒྱས་ཤིང་བསོད་ནམས་ལྡན། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དབང་རྫོགས་བྱས་པའི་མི། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་དང་། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱོངས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རློབ་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གཏོར་མའི་ལས་བྱེད་ལ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་མཆོག་ཏུ་ (༢༩༧)གསང་བ་ལས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམ་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལས་རབ་འཁྲུངས་ཤིང་། །སྐུ་གསུམ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དཔལ་འབར་བ། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་འདིར་རྒྱུད་དོན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བླ་ན་མེད་གསུངས་པས། །དེ་ཡི་ལག་ལེན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དབང་དང་གདམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་མཆོད་བཤམས་པ་ད
Chinese
的人，能见佛刹土，能圆满三身，能现前成就佛功德。常常依止上师的人，能见空行之身相，能入其加持，能示三时之授记，能得生死之自在。于友具慈爱的人，能聚集一切众生，能普闻美名，能慈爱一切有情，能聚集空行母众，能不修而生悉地，能语具威力，如是（296）殊胜与共同之，一切悉地皆得成就。恒常住于寂静处的人，能摄持风心之量，能显现为友，能得自在于自心。承侍恭敬上师的人，能具殊胜受用，能眷属增盛且具福，能胜一切有情。恒常圆满灌顶的人，能成有情之主，能见者皆欢喜，能现前通达智慧，能蒙诸佛之加持。恒常作朵玛事业者，能圆满福德资粮，能无有障碍且诸事成，能圆满所欲，能空行如仆役般围绕。如是。愿以此善，一切有情，皆能趣入金刚乘，能清净所受之誓言律仪，能获得殊胜菩提。于甚深秘密心滴之口诀中（297）极密者，名为誓言次第解脱海。由殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛所造完毕。会供之次第如意海。从二资粮海之洲岛中出生，三身如意宝珠光芒万丈，四种事业任运成就，顶礼五部如来。于此续部义理日之精要中，宣说无上会供之喜乐，彼之行持仪轨次第者，吾将略述之。彼亦于灌顶与教诫等时，如何行会供之次第有三，会供陈设。
English
The person who sees the Buddha's realm, perfects the three bodies, and manifests the Buddha's qualities. The person who always relies on the Lama sees the forms of the Dakinis, receives their blessings, shows the prophecies of the three times, and gains power over birth and death. The person who has love and compassion for friends gathers all beings, is known by all for their good name, loves all sentient beings, gathers the Dakini hosts, attains Siddhi without cultivation, and their speech blazes with power. Thus, (296) all supreme and common Siddhis will be accomplished. The person who always stays in a secluded place masters the measure of wind and mind, appearances arise as friends, and they gain power over their own mind. The person who serves and respects the Lama has excellent resources, their retinue increases, they are blessed, and they overcome all beings. The person who always completes empowerment becomes the chief of beings, everyone rejoices upon seeing them, wisdom is manifestly attained, and they are blessed by all the Buddhas. The one who always performs the work of Torma perfects the accumulation of merit, is without obstacles, all tasks are accomplished, desires are fulfilled, and the Dakinis surround them like servants. Thus. By this virtue, may all beings enter the Vajrayana, purify the vows and commitments they have taken, and attain the supreme Bodhi. From the supremely secret instructions of the Secret Essence Heart Drop (297), the extremely secret one, called "The Ocean of Liberation of the Stages of Commitment." Completed by the supreme vehicle's yogi, Longchen Rabjam. The Order of the Tsok Offering, the Wish-Fulfilling Ocean, is present. Born from the island of the ocean of the two accumulations, the three bodies, the wish-fulfilling jewel, blaze with glory, the four kinds of activities are spontaneously accomplished. I prostrate to the five families of Sugatas. In this essence of the meaning of the Tantra, the Heart of the Sun, the supreme joy of the Tsok is proclaimed. I will briefly explain the order of the practice ritual. Also, at the time of empowerment and instructions, etc., there are three stages of how to perform the Tsok offering: the arrangement of the Tsok offering.
Tibetan
ང་། ཆོ་གའི་རིམ་པ། ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དེར་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་རྟེན་ཡོད་དམ། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་ལྟར་ན་དེའི་མདུན་དུ་བཤམས་ནས། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། དེ་ལ་ (༢༩༨)མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་། མེད་ན་རང་གི་མདུན་ནམ་གཡས་ཕྱོགས་སུ། ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་སྨན་རག་དང་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་དང་། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ། སུམ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོས་གསལ་བཏབ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ (༢༩༩)དཔའ་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། ཉམས་ཆག་བསྐང་བ། ཚོགས་ལ་རོལ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱས་རྗེས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། བསམ་དུ་མེད་དེ་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ནི། །ནམ་མཁའ་མི་དམིགས་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད། ཨཱོྃ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །སྟོང་པའི་ངང་
Chinese
我，仪轨次第，所示利益。第一，该处是否有唐卡等观修所依之物？即使没有也可以，是为了自己明观为本尊。如果如是存在，则于其前陈设，生起誓言尊，迎请智慧尊，并对之（298）作供养等。若无，则于自己面前或右方，陈设外五供与内供，即盛满酒肉甘露之颅器，以及食物与饮品之类，如肉酒等。以桑巴尼（Sumbhani）清扫，以梭巴瓦（Svabhava）净化，从空性中以嗡啊吽（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持成甘露，仅此于前一刹那间作。第二，分三：前行、正行、后行。首先，前行是众人聚集于座，事业弟子顶礼，说道：霍！瑜伽自在上师金刚持大尊，与勇士和瑜伽母众眷属，祈请垂念！施主为主的一切有情之义利，一切法本即是圆满证悟之自性，于任运成就之坛城中，以甚深三摩地明观，祈请安住于不可思议之瑜伽中。如是说后撒花。之后施予驱魔食子，刹那间观想金刚萨（299）埵，念诵百字明。第二，正行有五：生起本尊，献供，赞颂，补阙，会供。第一，于上师与三宝皈依后，我与无边有情众，本即是圆满证悟者，然因分别念之故而流转轮回，于无上菩提发心。如是说。法性本即是圆满证悟，然因分别念而迷乱之一切有情，心想务必安置于佛地，不可思议啊，心性即是大虚空。心性即是虚空，远离一切思念。不可思议之心性即是虚空，虚空不可见亦无可见。嗡 达玛达都嘉纳 班杂 萨瓦瓦 额玛 阔杭（藏文：ཨཱོྃ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् धर्मधातुज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātujñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界智，金刚自性，我是），如是说，思维一切法皆为自性大圆满，远离一切戏论边之空性。
English
I, the order of the ritual, showing the benefits. First, is there a representation such as a painted image for visualization in that place? Even if there isn't, it's fine, for the sake of clearly visualizing oneself as the deity. If there is, then arrange it in front of it, generate the Samaya being, invite the Wisdom being, and make offerings to it (298). If there isn't, then in front of oneself or to the right, arrange the five outer offerings and the inner offerings, i.e., a skull cup filled with medicine, alcohol, and nectar, and various foods and drinks such as meat and alcohol. Cleanse with Sumbhani. Purify with Svabhava. From emptiness, bless as nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), do just that for a moment beforehand. Second, there are three: preliminary, main part, and conclusion. First, the preliminary is that everyone gathers and sits in order, and the Karma disciple prostrates, saying: Ho! Yoga自在上师金刚持大尊, great Vajradhara, with the assembly of heroes and yoginis, please consider! For the sake of all sentient beings, with the benefactor as the chief, all dharmas are inherently enlightened, in the spontaneously accomplished mandala, clearly visualize with deep Samadhi, please abide in inconceivable yoga. After saying this, scatter flowers. Then give the obstacle-removing torma, and in an instant, visualize Vajrasattva (299) and recite the hundred-syllable mantra. Second, the main part has five: generating oneself as the deity, making offerings, praising, restoring deficiencies, and partaking in the feast. First, after taking refuge in the Lama and the Three Jewels, I and limitless sentient beings, are inherently enlightened, but due to the power of conceptualization, we wander in samsara, generate the mind of supreme Bodhi. Thus say. Although the nature of reality is inherently enlightened, all sentient beings who are deluded by conceptualization, thinking that we must place them on the Buddha ground, inconceivable, the nature of mind is the great sky. The nature of mind is the sky, free from all thoughts. The inconceivable nature of mind is the sky, the sky is invisible and there is nothing to see. Oṃ Dharmadhātujñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨཱོྃ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् धर्मधातुज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātujñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界智，金刚自性，我是), thus saying, think that all dharmas are the self-existing Great Perfection, emptiness free from all extremes of elaboration. From the state of emptiness