Tibetan
ཤུ་རྩ་བདུན་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྲུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་གསང་བར་འོས་པ་དང་། གཉེར་གཏད་པ་དང་། །གསང་བ་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱང་མིག་ལྟར་བསྲུང་དགོས་ཏེ། དམ་ཚིག་བཀོད་པ་མཆོག་གི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིར་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དང་། །གསང་བར་ཁས་བླངས་བསྟན་པ་དང་། །སྨྲས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྤྱད་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། གསང་བར་འོས་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ནང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རིས་སུ་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་དམན་པའི་བློར་མི་ (༢༨༧)ཤོང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྐལ་མེད་ལ་བསྟན་ན་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པས་སྦ་བར་བྱའོ། །གཉེར་དུ་གཏད་པ་ནི། འདི་སྤོངས་ཤིག །འདི་སྒྲུབས་ཤིག་ལ་སོགས་པ་བླ་མས་བཀའ་སྩལ་བའི་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནས་བྱ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་བར་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་བྱའོ། །གསང་བར་ཁས་བླང་བ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་གྱིས་ནོར་འཁྲུལ་གྲགས་སུ་མི་རུང་བ་བྱུང་བའམ། སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་ལས་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་རྣམས་གསང་ཞིང་རང་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྙས་ཐབས་དང་ལོག་ལྟ་མི་བྱ་བར་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས། དེ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་སྲིད་ཞུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ལས་དྲིན་ཆེ་བའི་མོས་གུས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དུས་སུ་བདུད་སྡིག་ཅན་རྣམས་མི་དགའ་བས་རང་དང་བླ་མའི་བར་དུ་དམ་ཚིག་གི་སེལ་དུ་འགྱུར་བ་ (༢༨༨)སྣ་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། རེས་འགའ་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ཆོ་རོལ་ཟང་ཐལ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱངས་ཤིང་། གཞན་གྱི་དད་པ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་དད་པའི་སེམས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། རེས་འགའ་གཞན་གྱིས་སྨད་དུས་བླ་མ་ལ་སྐྱོན་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། རེས་འགའ་དོན་མེད་པར་ཉེ་རིང་དང་ཕྱོགས་ཆར་བཟུང་ནས་བདག་ལ་སྡང་། གཞན་ལ་བྱམས་སེམས་མི་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་ལ་ཆགས་སྡང་དང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་ཁྲོ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་ཞིང་སྣང་བ་དེ་ཉིད་རང་གི
Chinese
应当完好守护七种根本誓言，此外，对于应当保密、委托之事以及承诺保密之事，也应如护眼般守护。如《誓言品汇最胜律经》中说：总的来说，在根本誓言中，“应当保密及委托事，承诺保密所宣说，以语及意邪行持，此亦成那落迦因。”因此，应当保密者，如密咒的誓言物五肉、五甘露，金刚铃、颅器、橛等，以及内在坛城本尊的形象图绘等，对于小乘根器无法理解的物品，若向无缘者展示，则会遭受诽谤，故应隐藏。委托之事，如“舍弃此！修持此！”等上师所教导的舍取次第，从根本誓言到细微行为之间，一切皆应如所承诺般行持。承诺保密之事，如上师和道友之间发生不宜公开的错误，或修法所依之物等可能成为他人诽谤之因者，应予保密，自己也不应轻蔑或邪见，而应以清净观和虔诚心对待。金刚乘的根本上师，是坛城的主宰，一切成就的来源，因此，应以恭敬和一切侍奉来供养，并以胜于佛陀的虔诚心持续不断地对待。如此行持，则必定在此生获得大成就。此时，恶魔罪人等会不悦，会努力制造各种会成为自身与上师之间誓言障碍之事。有时，上师的行为以戏谑放荡的方式来锻炼弟子的心性，或者为了考验他人的信心等，会将他人的信心转变为不信之心。有时，当他人诽谤时，会对上师产生过失和邪见。有时，会毫无意义地产生亲疏远近和偏袒之心，对自己憎恨，对他人慈爱心不平等，或者对金刚道友产生贪嗔和诽谤之心而愤怒。此时，应忆念上师和道友的功德，并将显现的一切转为自
English
The seven root vows should be well protected. Furthermore, things that should be kept secret, things that have been entrusted, and things that have been promised to be kept secret should also be protected like one's eyes. As it says in the tantra of the Supreme Compendium of Vows: In general, from the root vows, "Things that should be kept secret and things that have been entrusted, and things that have been promised to be kept secret, if practiced wrongly with speech and mind, this will also become a cause for Naraka." Therefore, things that should be kept secret are the substances of mantra vows, the five meats, the five amritas, the vajra bell, the skull cup, the phurba, and so on, and the images of the deities of the inner mandala drawn in pictures, and so on. If these things, which the minds of those of lesser vehicles cannot comprehend, are shown to those who are not qualified, they will be slandered, so they should be hidden. Things that have been entrusted are the order of abandonment and adoption that the lama has taught, such as "Abandon this! Practice this!" Everything from the root vows to the minor actions should be done as promised. Things that have been promised to be kept secret are the mistakes of the lama and vajra siblings that should not be made public, or the supports of practice and the karmamudra, and so on, which may become a cause for others to slander. These should be kept secret, and one should not despise or have wrong views about them, but should treat them with pure vision and devotion. The lama in the Vajrayana tradition is the master of the mandala and the source of all siddhis. Therefore, he should be offered all kinds of respect and service, and he should be treated with constant devotion that is greater than that to the Buddha. If you do this, you will surely attain great siddhi in this very life. At that time, the evil demons will be displeased and will try to create various things that will become obstacles to the vows between oneself and the lama. Sometimes, the lama's actions are playful and unrestrained, training the disciple's mind, or testing the faith of others, and so on, turning their faith into disbelief. Sometimes, when others slander, one will see faults and wrong views in the lama. Sometimes, one will develop meaningless closeness and distance and partiality, hating oneself and not having equal loving-kindness for others, and so on, and one will become angry with the vajra siblings with attachment, aversion, and slander. At that time, one should remember the qualities of the lama and vajra siblings, and transform the appearance itself into one's own.
Tibetan
་བློ་ལ་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་ན་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པ་ན། །བདུད་རྣམས་མོས་པ་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཉེས་པ་རྣམ་པར་བརྩམ། །དེ་བས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དཀྲུགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ལ། །སྨོད་ཅིང་རྩུབ་པའི་འདུ་ཤེས་སྤོངས་། །ཞེས་སོ། །དོན་ (༢༨༩)གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བའི་ཐབས་ལ་བཞི་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྲུང་བའི་ཚུལ། བསྲུངས་བའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྲུངས་བའི་ཉེས་དམིགས། ཉམས་ན་གསོ་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི་དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་སྤང་བྱ་མངོན་དུ་གྱུར་དུས་གཉེན་པོ་དྲན་པ་དང་། ཉམས་པའི་ཉེས་པ་དང་། བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཤེས་བཞིན་དང་། སྒོ་གསུམ་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པས་བག་མ་ཁྱོ་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར། དུས་རྟག་ཏུ་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་སེམས་བསྲུང་དགོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེས་ན་སྔགས་པས་འབད་པར་ཡང་། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་ནི་ཟིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཚེ་འདིར་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། ཕྱི་མར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དམ་ཚིག་མཆོག་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །མཁའ་འགྲོས་སྟོང་གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་རྣམས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །ཐར་པའི་བདག་པོ་མཆོག་ལ་རེག །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། (༢༩༠)སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་ཚིག་དང་བྲལ། །འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་ནི་དུས་གཅིག་བཅད་པ་བས། །ཕས་ཕམ་པ་ནི་སྡིག་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་ཞིག་པ་ན། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཚིག་མི་གནས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དུས་གཅིག་ལ། །བཅད་པའི་སྡིག་པས་འདི་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་གྱུར་པ་ན། ཁམས་གསུམ་གང་བའི་བསམ་གཏན་པའི། །དོན་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས། །དུས་གཅིག་སེམས་དཀྲུགས་སེམས་སུན་ཕྱུང་། །སྡིག་པ་འདི་ནི་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་པ་དང་། གསང་སྙིང་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་དང་། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། །དུག་ནད་ཅན་དུག་སོས་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་བྱས་འགྱོད། །ཕྱིན་ཆད་མི
Chinese
如果知道心被魔加持，誓言就会完全清净。如《宝积室续》中所说： 咒师瑜伽勤奋时， 邪魔转变其信仰， 誓言罪过被造作， 因此应当善了知， 上师之心刹那间， 不应扰乱， 同样金刚兄弟间， 舍弃嗔恨粗暴之念。 如是说。 第二个意义是如何守护的方法有四种：如何守护之方式，守护之利益，不守护之过患，破损则恢复之方法。 第一是依靠正念、正知、谨慎三者来守护，誓言之所断显现之时，对治是正念，以及破损之过患，守护之利益是正知，三门具有谨慎，如新娘进入夫家，时时以戒律守护自心不入于不善之方，彼经中云： 因此咒士亦当勤， 以正知而摄持之。 如是说。 第二是此生心中所想全部成办，来世获得成佛，彼经中云： 若具殊胜之誓言， 长寿无病受用增， 空行母作助伴侣， 八成就亦得自在， 触及解脱之胜主。 如是说。 第三是：《轮宝次第积聚续》中说：（290）身体誓言若违越， 与佛身语即分离， 如此三界诸有情， 斩断性命于一时， 此胜他罪无边际。 如是语誓若毁坏， 佛语之词不复存， 三界一切诸有情， 舌根若于一时断， 此罪胜过彼无边。 倘若意誓已失坏， 充满三界禅定者， 安住意义之诸比丘， 一时乱心令心厌， 此罪过患无边际。 如是说。 《秘密藏续》中说： 根本誓言若失坏， 一切修持皆颠倒， 诸多不悦意之果， 不欲亦将自现前。 如是说。 第四是： 如中毒之人解毒一般，追悔先前所作，今
English
If you know that your mind is blessed by demons, your vows will be completely purified. As it is said in the Tantra of the Stacked Crystal Chambers: When a mantra holder diligently practices yoga, Demons transform their faith, Vow transgressions are created, Therefore, it should be well understood, The guru's heart, even for a moment, Should not be disturbed. Likewise, towards vajra brothers and sisters, Abandon thoughts of hatred and harshness. So it is said. The second meaning is that there are four ways to protect: how to protect, the benefits of protecting, the faults of not protecting, and the method of restoring if broken. The first is to protect with three things: mindfulness, awareness, and caution. When the objects to be abandoned of the vow manifest, the antidote is mindfulness, and the faults of breaking it, and the benefits of protecting it are awareness, and having caution in the three doors, like a bride entering her husband's house, always protecting her mind from the side of non-virtue with precepts. It says in that very text: Therefore, mantra practitioners should also strive, To be seized by awareness. So it is said. The second is that all thoughts in this life will be accomplished, and in the next life, Buddhahood will be attained. It says in that very text: If you have the supreme vow, Longevity, health, and enjoyment will increase, Dakinis will be your companions, And you will control the eight siddhis, And touch the supreme lord of liberation. So it is said. The third is: In the Tantra of the Successive Accumulation of Precious Wheels, it says: (290) If the vow of the body is transgressed, The body and speech of the Buddha will be separated. Like this, all sentient beings in the three realms, Cutting off their lives at once, This is a sin with endless victories. Likewise, if the vow of speech is destroyed, The words of the Buddha's speech will not remain. All sentient beings in the three realms, If the power of the tongue is cut off at once, This sin is more endless than that. If the vow of mind is lost, Meditators filling the three realms, Monks abiding in meaning, Disturbing their minds and making them weary at once, This sin has endless faults. So it is said. In the Guhyagarbha Tantra, it says: If the root vow is broken, All practices will be reversed, And various unpleasant fruits, Will appear even if you don't want them. So it is said. The fourth is: Like curing poison for someone with a poisonous disease, regret what was done before, now