Tibetan
ལས་ཧཱུྃ་བཅུ་བརྗོད་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་དུ་འབར་བའི་ཀློང་ནས་ (༣༠༠)སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་རེ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་ཝལ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་བ། །ཁྲོ་རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །ཅི་སྟེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན། །མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་ཤིང་། །ལུས་ནི་དུམ་བུར་སྟོང་དུ་གཏུབས། ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིའི་བགེགས་བསྐྲད་པའི་རྗེས་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བགེགས་ཡིན་ཏེ། །བགེགས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་དག་ཅེ་ན། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ན་མེད། །བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་ནང་གི་བགེགས་དབྱིངས་སུ་དག་ནས། ཧཱུྃ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དྲ་བ་གུར་དང་ནི། །བླ་བྲེ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དཔལ་ཆེན་རྔམས་པའི་ཚོགས། །སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་ཤིང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རི། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ནས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ལ། མི་དགའ་ན་དཀྱིལ་ (༣༠༡)འཁོར་གྱི་མངའ་བདག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་གཞིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི། །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཏུ་མཛད་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་སྣང་བ་མཆེད་པས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ནང་ན། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བློས་འཁྱུད་ཚད་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ངང་། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་བརྟེན་པར་བཞུགས། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དབྱིངས་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས། བདག་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བརྟེན་པར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས་ཤིང་། རྟེན་ཡོད་ནའང་གསལ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི། ཨཱོྃ་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་
Chinese
念诵业吽十句，从上下四方一切处，智慧的火焰山火堆燃烧的虚空中，（300）上下四方一切处，金刚的栅栏、网、帐篷、旗帜、兵器的轮等之中。自己观想为大吉祥沃尔，对魔障下令：诶玛，我乃自生者，忿怒尊大吉祥之身，障碍成就之魔障，不住于此，去往他处！如果不行去往，头颅碎为百瓣，身体斩为千段！嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽！以此驱逐海边外魔之后。分别念即是魔障，魔障乃从自心生，本来心性清净，魔障之名，他处无有。金刚自性我。（藏文：བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：वज्रात्मकॊऽहं，梵文罗马拟音：vajrātmakō'haṃ，汉语字面意思：金刚自性我）以此使内魔于法界清净。吽！上下四方智慧火焰燃烧，金刚的栅栏、网、帐篷，以及旗帜兵器的轮，遍布虚空。忿怒尊、忿怒母，大吉祥威猛之众，乌云密布，吽声迪日日。吽！吽！吽！如是念诵。喜欢广略者，修持三摩地和寂怒本尊坛城广大，不喜欢者，观想坛城之主。彼亦从空性中，于莲花和日月垫上，自己观想为原始普贤王如来父母，蓝色，一面二手，双运。足结金刚跏趺坐，手结等印，从身发出五色光芒，于遍布虚空之中，观想上师和本尊坛城众，尽力所能及。吽！本来心髓菩提性，不缘心之坛城中，祈请一切坛城尊，与我无别而安住。扎 吽 榜 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hōḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）金刚萨玛雅 坚定！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ།，梵文天城体：वज्रसमयस्त्वं，梵文罗马拟音：vajrasamayastvaṃ，汉语字面意思：金刚萨玛雅 坚定）如是念诵，从法界中，上师本尊坛城众一切刹那间降临，观想与自己和虚空之中安住。嗡 阿 吽 梭哈！（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）如是尽力念诵，有供养物也要加持。第二，供养，分为五，第一外供：嗡 珍宝花
English
By reciting the ten syllables of Karma Hūṃ, from the expanse where the wisdom fire mountain and fire mass blaze in all directions above and below, (300) in the center of the vajra fence, net, tent, pennants, and wheel of weapons in all directions above and below. Generate yourself as the Great Glorious Wal and command the obstacles: Emaho, I am self-born, the body of the Wrathful King, the Great Glorious One. Obstacles that hinder accomplishment, do not stay here, go elsewhere! If you do not go, may your head be split into a hundred pieces, and your body be cut into a thousand pieces! Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! After dispelling the outer obstacles at the ocean's edge with this. Conceptualization is an obstacle, obstacles arise from one's own mind. If the mind itself is pure from the beginning, there is no such thing as an obstacle elsewhere. Vajra Self-Nature I. (Tibetan: བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रात्मकॊऽहं, Sanskrit Romanization: vajrātmakō'haṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra Self-Nature I) By this, purify the inner obstacles into the expanse. Hūṃ! Above and below, in all directions, the wisdom fire blazes. The vajra fence, net, tent, and the pennants and wheel of weapons pervade the sky. Wrathful Ones, Wrathful Mothers, a terrifying assembly of great glory. Clouds gather and the sound of Hūṃ resounds. Hūṃ! Hūṃ! Hūṃ! Having said this, if you like elaboration, meditate on the three samādhis and the peaceful and wrathful mandala extensively. If you do not like it, meditate on the lord of the mandala. That is, from the state of emptiness, on a lotus and sun and moon seat, visualize yourself as the primordial Samantabhadra father and mother, blue, with one face and two hands in union. With legs in vajra posture and hands in equipoise mudra, from their bodies emanate rays of five-colored light. Within the expanse pervading the sky, contemplate the gurus and yidams, the mandala deities, as much as your mind can grasp. Hūṃ! From the beginning, the essence is the nature of enlightenment. From the mandala of the non-objective mind, I invite all the mandala deities. May they abide inseparable from me. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hōḥ, Literal Chinese Meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) Vajra Samaya, be firm! (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसमयस्त्वं, Sanskrit Romanization: vajrasamayastvaṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra Samaya, be firm) Having said this, from the expanse, all the deities of the guru, yidam, and mandala instantly come forth. Contemplate them abiding inseparable from you and in the expanse of the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā) Recite this as much as possible, and if there are supports, consecrate them as well. Second, offering, divided into five. First, the outer offering: Oṃ Precious flower
Tibetan
སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་ཆེ་བས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བློས་སྤྲུལ་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ (༣༠༢)དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤབྟ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་བདག་དང་རྟེན་གྱི་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། སྨན་རག་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འཐོར་ཞིང་། རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་རྫས། །ཛ་གད་སྨན་སྦྱར་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་འབུལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྐྱོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨཱ༔ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དགྱེས་མཉམ་མཆོད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨ་ནུ་རཱ་ག་པཉྩ་ཧྲཱི་ཐ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་སེམས་ཉིད་ངང་དུ་གཅིག །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ། མ་སྐྱེས་བརྗོད་འདས་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་ངང་། །མི་དམིགས་ཆོས་ (༣༠༣)སྐུའི་དབྱིངས་སུ་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾཿགསུམ་གྱིས་མ་དག་པ་དང་འབགས་བཙོག་ཐམས་ཅད་སྲེག་སྦྱངས་གཏོར་ནས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་ཁ་དོག་དང་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བའམ། ཨཱོྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཔལ་ལྡན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ནད་དང་གདོན་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃཿཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །དུས་གསུམ་བླ་མ་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང
Chinese
香和酥油灯的气味，饮食乐器的云团广大，以意幻化遍布整个天空，供养上师本尊（302）坛城诸尊。嗡 班杂 布思贝（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花），度贝（藏文：དྷཱུ་པེ།，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香），阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ།，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光），根德（藏文：གྷནྡྷེ།，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香），内维迪亚（藏文：ནཻ་ཝི་དྱ།，梵文天城体：नैविद्य，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：食物），夏布达 阿吽（藏文：ཤབྟ་ཨཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音 啊 吽）。以此手印供养自己和所依之本尊。第二，内供养：从充满药酒甘露的颅器中，以拇指和无名指弹洒。五部种姓五身成就智慧之物，扎嘎（一种草药）药合红血甘露，以恭敬身语意供养，祈请赐予胜共成就。萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ།，梵文天城体：सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切五甘露 吽 舍）。如是念诵。第三，秘密供养：金刚合掌摇动，以意念专注于手印和合之乐。啊！方便与智慧无二之状态，大乐智慧佛母莲花中，以菩提心喜乐平等之供养，愿令诸佛海会众皆欢喜。阿奴拉嘎 班杂 舍（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་པཉྩ་ཧྲཱི་ཐ།，梵文天城体： Anurāga pañca hrīḥ ṭhaḥ，梵文罗马拟音：anurāga pañca hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：爱 五 舍）。如是念诵。第四，无上供养：明晰心性之义。吽！诸法清净心性中唯一，心之自性本自圆满广大，不生言说超越，于虚空广阔之状态中，无所缘法（303）身界中阿拉拉。如是念诵。第五，朵玛供养：以让（藏文：རཾ），扬（藏文：ཡཾ），康（藏文：ཁཾཿ）三字，焚烧、净化、抛弃一切不净和垢染，然后以嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་）三字，观想颜色、味道、精华圆满具足，如同虚空般广大。然后向出世间和世间一切众生，以各自的咒语供养，或者，嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。十方四时具德根本传承上师，本尊坛城诸尊，五部空行母，具誓海会众，以及世间和出世间一切众生之口中，巴令达 卡 卡 卡 喀嘿 喀嘿。息灭一切疾病、魔障和违缘，祈请赐予殊胜和共同之广大成就。如是念诵。第三，赞颂：吽！从法界中显现幻化之身，三时上师，救度众生之慈悲主，寂静忿怒浩瀚，智慧空行母等。
English
The scent of incense and butter lamps, the vast clouds of food and music, visualized as pervading the entire expanse of the sky, I offer to the gurus, yidams (302), and the deities of the mandala. Oṃ Vajrapuṣpe (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower), Dhūpe (藏文：དྷཱུ་པེ།，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：Incense), Āloke (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ།，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：Light), Gandhe (藏文：གྷནྡྷེ།，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：Scent), Naivedya (藏文：ནཻ་ཝི་དྱ།，梵文天城体：नैविद्य，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：Food), Śabda Āḥ Hūṃ (藏文：ཤབྟ་ཨཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound Ah Hum). With these mudras, I offer to both myself and the deities of the support. Second, the inner offering: Scattering with thumb and ring finger from a skull cup filled with medicine, alcohol, and nectar. Substances for accomplishing the five families, five bodies, and wisdoms, Jagat (a type of herb), medicinal concoctions, rakta (blood), and amrita (nectar). With reverence, I offer to body, speech, and mind. Grant supreme and common siddhis. Sarva Pañcāmṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ (藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ།，梵文天城体：सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：All Five Nectars Hum Hrih Thah). Thus, recite. Third, the secret offering: Moving the vajra palms together, focusing the mind on the bliss of the mudra and union. Ah! In the state of inseparable method and wisdom, In the expanse of the bhaga of the Great Bliss Wisdom Mother, With the offering of joy and equality of bodhicitta, May all the assemblies of the victorious ones be pleased. Anurāga Pañca Hrīḥ Ṭhaḥ (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་པཉྩ་ཧྲཱི་ཐ།，梵文天城体： Anurāga pañca hrīḥ ṭhaḥ，梵文罗马拟音：anurāga pañca hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：Love Five Hrih Thah). Thus, recite. Fourth, the unsurpassed offering: Clarifying the meaning of the nature of mind. Hūṃ! All dharmas are pure, one in the nature of mind. The nature of mind is primordially complete and vast. Unborn, beyond expression, in the expanse of vast space. Non-objective, in the realm of dharmakaya (303), Alala. Thus, recite. Fifth, the torma offering: By Raṃ, Yaṃ, Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ), burning, purifying, and discarding all impurities and defilements, then with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་), thinking of the color, taste, and essence as perfectly complete and equal to space. Then, offering to all transcendent and worldly beings with their respective mantras, or, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). To the glorious root and lineage gurus of the ten directions and four times, the yidam mandala deities, the five classes of dakinis, the ocean of oath-bound protectors, and all worldly and transcendent beings, Bha liṃ ta kha kha khā hi kha hi. Pacify all diseases, obstacles, and hindrances, and grant supreme and common great siddhis. Thus, it should be recited. Third, the praise: Hūṃ! Arising as an illusory form from the state of dharmadhatu, Guru of the three times, compassionate lord who protects beings, Peaceful and wrathful, vast, wisdom dakinis, and so on.