Tibetan
ལྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་སོང་བའི་ལྟེ་བར་རྩ་འདབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། སྙིང་གར་རྩ་འདབས་བརྒྱད། མགྲིན་པར་རྩ་འདབས་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་རྩ་འདབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རེ་རེ་དང་། རྩ་འདབས་རྣམས་སུའང་སྐུ་དང་རྩ་ཡིག་ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་གིས་གང་བ་གསལ་དགོས་པས་གཞན་དུ་མ་གཡེངས་པར་རླུང་དམིགས་སེམས་གསུམ་གནད་དུ་དྲིལ་ལ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དང་པོ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དང་། ཨ་ཏ་ལི་ཧ། ཨུདྷ་རཾ་ཡཾ་ཾ་ན་ཛ་ཊི་ས་ཁ་རྃ་ཡྃ། དེ་བཞིན་ཏུ་སྙིང་གའི་རྩ་འདབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨཱ་ལི། དལ་བུས་ཚང་བར་བརྗོད་འོག་མ་རྣམས་དེའི་འགྲེས། མཆན། (༢༦)བཅུ་དྲུག་དང་། ཁ་ཙ་ཊ་ཏ་ཕ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་རྩ་ཡིག་ནི་ཀཱ་ལི་སོ་གཉིས་དང་། དལ་བུས་བརྗོད། མཆན། ར་རཱ་ལི་ལཱི་ཨཾ་ཨེ་ཨ་ཨཱ། སོ་སོར་དལ་བུས་བརྗོད། མཆན། དེ་བཞིན་ཏུ་སྤྱི་བོའི་རྩ་ཡིག་ནི་ཀཱ་ལི་སོ་གཉིས་དང་། ཕ་ཕཱ། ཕི་ཕཱི། མ་མཱ། མི་མཱི། བ་བཱ། བི་བཱི། ཉ་ཉཱ། ཉི་ཉཱི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཙཱ། ཚ་ཚཱ། ཊ་ཊཱ། ཋ་ཋཱ། པ་པཱ། ན། དེ་ལྟར་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སོ་སོ་གསལ་སྟོང་དེར་འཛིན་མེད་པས་རྩ་གནས་རྣམས་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ་འོད་རྩ་རྣམས་རབ་ཏུ་དྭངས་ཤིང་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མངོན་དུ་བྱས་བྱུང་བསམ་པའི་མོས་འདུན་བརྟན་པོ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ཌཌཱ་དྲི་དང་བཅས་དབྱངས་རབ་ཏུ་སྙན་པོས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི༴སོགས་བརྗོད། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཚིག་མཚམས་སོ་སོར་ནས་བཅད་དེ་དམིགས་པ་རིམ་པར་ཕོག་པ་དང་། མིན་ཀྱང་ཆབ་ཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་གལ་ཆེ། དམིགས་པ་ཅི་བཞིན་མ་ཟིན་ཀྱང་དད་པ་སྐྱེད་ཅིང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། འོ། རང་རང་གི་ལས་འབྲེལ་གྱི་ (༢༧)ལྷ་གང་ཡིན་ངོས་འཛིན་པ་དང་མ་འོངས་པ་ན་རིགས་གང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས་ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་རེ་དོགས་མེད་པར། མདུན་གྱི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཉིས་པ་ཞིག་ཤར་གྱིས་བྱུང་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་པས་འདོར་བར་ཞུ། ཞེས། ཨེ་མ་ཧོ། ཐོག་མའི་སོགས་ འབབ་པར་ཤོག །ཞེས་དོར་ལ་གང་དུ་བབ་པ་དེ་མ་ནོར་བ་བླ་མས་རིམ་པར
Chinese
脐下三脉汇集为一管的脐轮有六十四脉瓣，心轮有八脉瓣，喉轮有十六脉瓣，顶轮有三十二脉瓣，这些脉轮如同撑开的伞骨般清晰显现，每个脉轮的中央都有一尊普贤父母，脉瓣上也充满着身像、脉字、明点、光芒的自性，闪耀发光。因此，不要分心，将气、专注和心三者合一，如此清晰地观想。首先，在脐轮的脉瓣中观想十六元音（藏文：ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག），以及阿达里哈（藏文：ཨ་ཏ་ལི་ཧ།），乌达让央（藏文：ཨུདྷ་རཾ་ཡཾ་ཾ་），那匝智萨卡让央（藏文：ན་ཛ་ཊི་ས་ཁ་རྃ་ཡྃ།）。同样地，在心轮的脉瓣中观想元音（藏文：ཨཱ་ལི།），缓慢而完整地念诵，下面的都是它的变体。注释（26）：十六辅音，卡匝扎达帕亚梭哈（藏文：ཁ་ཙ་ཊ་ཏ་ཕ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།），嘎嘎巴扎（藏文：ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་དང་།）。同样地，喉轮的脉字是三十二辅音，缓慢念诵。注释：ra ra li li am e a a（藏文：ར་རཱ་ལི་ལཱི་ཨཾ་ཨེ་ཨ་ཨཱ།），分别缓慢念诵。注释：同样地，顶轮的脉字是三十二辅音，帕帕（藏文：ཕ་ཕཱ།），皮皮（藏文：ཕི་ཕཱི།），玛玛（藏文：མ་མཱ།），米米（藏文：མི་མཱི།），巴巴（藏文：བ་བཱ།），比比（藏文：བི་བཱི།），雅雅（藏文：ཉ་ཉཱ།），尼尼（藏文：ཉི་ཉཱི།），嘎喀嘎嘎昂（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།），匝匝（藏文：ཙ་ཙཱ།），擦擦（藏文：ཚ་ཚཱ།），扎扎（藏文：ཊ་ཊཱ།），塔塔（藏文：ཋ་ཋཱ།），帕帕（藏文：པ་པཱ།），纳（藏文：ན།）。如此，身像、明点、字形各自在空性中显现，不执着于此，脉轮处所的一切垢染得以清净，光脉变得极为清澈，自生光明之景象得以显现，生起坚定的信心。如是，伴随着达达里的声音，以极其悦耳的音调唱诵：“唉玛，具缘的种姓之子！脐轮化身……”等等。如果想要详细地观修，可以逐句分割，依次进行观想。即使不这样，一次性观想也很重要。即使观想不如法，也要生起信心和定解。然后是抛掷鲜花：哦！辨认出自己业缘的本尊（27），并观察未来将在何种姓氏中成佛的缘起，祈愿凭借本尊和上师的慈悲力，得到清晰的指示。不要抱有希望或疑虑，观想从面前五部佛的坛城中，第二个坛城从东方显现，念诵此句并跟随其后抛掷鲜花。念诵：“唉玛霍！最初……”等，愿降临！如此抛掷，上师会依次指出花朵落于何处，不要弄错。
English
In the navel, where the three lower channels converge into one tube, there are sixty-four petal channels in the navel chakra. In the heart chakra, there are eight petal channels. In the throat chakra, there are sixteen petal channels. In the crown chakra, there are thirty-two petal channels. These chakras, clear like the ribs of an open umbrella, each have Kuntuzangpo and Kuntuzangmo in their center. The petals are filled with the nature of body, channel letters, bindus, and light, shimmering and sparkling. Therefore, without distraction, unite the three essentials of breath, focus, and mind, and visualize clearly in this way. First, within the petals of the navel chakra, visualize the sixteen vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག), and Ata Liha (Tibetan: ཨ་ཏ་ལི་ཧ།), Udharam Yam (Tibetan: ཨུདྷ་རཾ་ཡཾ་ཾ་), Naja Ti Sa Kha Ram Yam (Tibetan: ན་ཛ་ཊི་ས་ཁ་རྃ་ཡྃ།). Similarly, within the petals of the heart chakra, visualize the vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི།), reciting slowly and completely, the following being its variations. Note (26): Sixteen consonants, Kha Tsa Ta Ta Pa Ya Svaha (Tibetan: ཁ་ཙ་ཊ་ཏ་ཕ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།), Ka Gha Bha Jha (Tibetan: ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་དང་།). Similarly, the channel letters of the throat chakra are the thirty-two consonants, recited slowly. Note: Ra Ra Li Li Am E A A (Tibetan: ར་རཱ་ལི་ལཱི་ཨཾ་ཨེ་ཨ་ཨཱ།), each recited slowly. Note: Similarly, the channel letters of the crown chakra are the thirty-two consonants, Pa Pa (Tibetan: ཕ་ཕཱ།), Pi Pi (Tibetan: ཕི་ཕཱི།), Ma Ma (Tibetan: མ་མཱ།), Mi Mi (Tibetan: མི་མཱི།), Ba Ba (Tibetan: བ་བཱ།), Bi Bi (Tibetan: བི་བཱི།), Nya Nya (Tibetan: ཉ་ཉཱ།), Ni Ni (Tibetan: ཉི་ཉཱི།), Ka Kha Ga Gha Nga (Tibetan: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།), Tsa Tsa (Tibetan: ཙ་ཙཱ།), Tsha Tsha (Tibetan: ཚ་ཚཱ།), Ta Ta (Tibetan: ཊ་ཊཱ།), Tha Tha (Tibetan: ཋ་ཋཱ།), Pa Pa (Tibetan: པ་པཱ།), Na (Tibetan: ན།). Thus, the body, bindus, and letters each appear distinctly in emptiness, without clinging to them. All impurities of the channel places are purified, the light channels become extremely clear, and the vision of self-arisen luminosity manifests. Generate firm faith. Thus, accompanied by the sound of Dada Dri, with an extremely melodious tone, recite: "Ema, son of a fortunate lineage! The incarnation at the navel..." etc. If you wish to practice in detail, you can divide each phrase and visualize in sequence. Even if not, visualizing all at once is important. Even if the visualization is not perfect, generate faith and certainty. Then, the throwing of flowers: Oh! Identify the deity with whom you have karmic connection (27), and examine the auspicious connection of which lineage you will attain Buddhahood in the future. Pray that through the compassion of the deity and the lama, clear guidance will be shown. Without hope or doubt, visualize that from the mandala of the five Buddha families in front, a second mandala appears from the east, and throw the flower while reciting this and following after it. Recite: "Emaho! The initial..." etc., may it descend! Thus, throw the flower, and the lama will point out where it landed in sequence, without mistake.
Tibetan
་བརྟགས། སློབ་མ་མང་ན་མིང་གི་རིམ་པ་གསལ་བྱེད་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིག་དར་དབྱེ་བ་ལ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག །ཡེ་གདོད་མ་ནས་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དང་འབྲལ་མ་མྱོངས་ཀྱང་། མ་རིག་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མིག་གི་ལིང་ཐོག་ལྟ་བུས་བསྒྲིབས་པ་དེ་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ཀྱིས་མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུས་བསལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པ་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ (༢༨)བསལ་དུ་གསོལ། བླ་མས་གསེར་ཐུར་ཐོགས་ཏེ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སོགས་ མཚོན་པར་བརྗོད། འོ་མིག་དར་བསལ་བ་དང་ཆབ་ཅིག་མ་རིག་པ་སངས་ཀྱིས་བསལ་ཏེ། མཚོན་བྱེད་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་འོད་གསལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། མིག་རས་བསལ་ནས་ཐུར་མས་མིག་གྲིབ་བཅད་ཚུལ་བྱས་ལ། དེའི་དོན་ཡང་སོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་ཡོད་པས་དང་པོ་བླ་མའི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ལྟོས་ཤིག་སོགས། སྨོས། ལན་ཞུ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། འོ་ན་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས་ན། འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ (༢༩)ཅིག་གིས་མངོན་སུམ་མཐོང་ནས་རབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་དང་འབྲིར་བར་དོར་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་དང་། ཐ་མ་ཡང་དབང་གི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན་རྗེས་དྲན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་ལྔར་གྲོལ་ངེས་པས་ན་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་དཀོན་པས་ན་དད་པ་དང་ངེས་ཤེས་བཟང་པོ་གྱིས་ལ་ལེགས་པར་ལྟོས་ཤིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། བླ་མས་ཕྱག་ཤིང་ལྟ་བུས་རིམ་པར་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་གསལ་ལ་དག་པས་འདི་ལྟར་བརྗོད། ལྟོས་ཤིག་མིག་ཅན་སོགས་དང་། དབུས་སུ་ཟླུམ་པོ་སོགས་ཚིག་ལྷུག་གིས་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ་རྫས་ཀྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་
Chinese
观察。如果学生多，名字的顺序按照字母顺序排列。然后，解开眼罩时，要这样发愿：我本来就未曾与原始自生俱生的智慧三者分离，却被无明三毒的污垢像眼翳一样遮蔽，恳请您，以慈悲方便善巧的上师，用金针般的诀窍去除。不要只是口头上说说，要从内心深处祈祷，以这样的心念跟着复诵。唉玛，金刚持等（28）请您去除（眼翳）。上师拿着金针，给予加持：唉玛，具缘者等，象征性地说。哦，解开眼罩的同时，无明也一并消除，依靠象征的坛城，希望能够亲眼见到所象征的光明实义坛城。这样示意。解开眼罩后，做出用金针切除眼翳的样子。其中的意义也用等等来扩展。然后，指示见有四种，第一种是指示上师的见：要对上师是真正的佛陀，以及对大圆满法生起坚定的信心。这样示意。看着等等。说。回答。第二种是指示坛城的见：既然仅仅见到共同的下部续部的坛城，即使不修持，也将在七世之后成佛。那么，像这样依靠表相物质的坛城，一瞬间就能亲眼见到究竟的自生智慧坛城，最好能在几个月左右的时间里，在中阴阶段认识到声音、光、射线是自显现象。最差的情况，只要不违背灌顶的誓言，也能通过三种忆念之门，在解脱大呼吸的五种净土中获得解脱，因此比优昙婆罗花还要稀有，所以要生起信心和好的定解，好好地看着。这样示意。上师用木杖之类的东西，按照顺序介绍，用清晰而准确的语言这样说：看着，有眼睛的人等等。中间是圆的等等，用散文来介绍。第三种是指示物质的见，如密咒内外物质的差别所说，是依靠缘起的例子来认识意义的缘起。
English
Observe. If there are many students, the order of names should be arranged alphabetically. Then, when removing the blindfold, make this aspiration: Although I have never been separated from the three wisdoms of the primordial, self-arisen co-emergent, I am obscured by the defilements of the three poisons of ignorance, like cataracts in the eyes. Please, with your skillful means of compassion, Guru, remove them with the golden needle-like instructions. Do not just say it verbally, but pray from the depths of your heart, and with this mind, repeat after me. Alas, Vajradhara, etc. (28) Please remove (the cataracts). The Guru holds the golden needle and bestows blessings: Alas, fortunate ones, etc., symbolically speaking. Oh, along with the removal of the blindfold, may ignorance also be eliminated. Relying on the symbolic mandala, may you be able to directly see the luminous mandala of the actual meaning that is symbolized. Thus indicate. After removing the blindfold, make the gesture of cutting off the cataracts with the needle. The meaning of this is also expanded with "etc." Then, there are four ways of indicating sight, the first is indicating the Guru's sight: Have firm faith that the Guru is the actual Buddha, and in the Great Perfection Dharma. Thus indicate. Look, etc. Say. Answer. The second is indicating the sight of the mandala: Since merely seeing the mandala of the common lower tantras, even without practice, it is said that one will attain Buddhahood in seven lifetimes. Then, like this, relying on the mandala of symbolic substances, in an instant one can directly see the mandala of ultimate self-arisen wisdom. It is best to recognize sound, light, and rays as self-manifesting phenomena in the bardo for a few months or so. At worst, as long as the vows of empowerment are not broken, one will surely be liberated in the five pure lands of liberating the great breath through the three doors of recollection. Therefore, it is even rarer than the Udumbara flower, so generate faith and good certainty, and look carefully. Thus indicate. The Guru introduces them in order with a wooden stick or the like, speaking clearly and accurately: Look, those with eyes, etc. The middle is round, etc., introducing it in prose. The third is indicating the sight of substances, as the difference between outer and inner substances of mantra is explained, it is a dependent arising to recognize the meaning based on the example of dependent arising.