English
With an elegant posture, combine emptiness and awareness. Ema! Fortunate son of mind, listen! Mind-nature abiding in emptiness is the foundation. Mind-nature being shown as awareness-emptiness is the key. Mind-nature flowing unceasingly is the training. Mind-nature appearing as wisdom is the path. Mind-nature pervading all is the search for signs. Mind-nature accelerating instantaneously is the transcendence. Mind-nature not mixing with various things is the discrimination. Mind-nature growing in various things is non-attachment. Do not turn back from wisdom. Do not turn back from bindu. Do not turn back from the body. Thus it is said. Explaining these meanings slightly: The plans of the Nirmanakaya and Sambhogakaya are the Dharmakaya, Therefore, it is called transcendence of the two. The field is the mind-nature's primordial emptiness, The teacher is the self-aware wisdom. (273) Restraining the posture and the way of seeing, practicing, recognizing oneself in self-appearance, thereby liberating on the ground. Moreover, according to the order of practice, first recognize the nature of awareness-emptiness, thereby making a decision. Train in self-appearance and self-liberation. Abide naturally in clarity-emptiness and purity. In whatever appears, experience without trace. Transcend in self-liberation and natural abiding. In appearance, grasp without distraction. Do not be attached to the experience of bliss-clarity and non-thought. Practicing in this way, the fruit of the three kayas naturally appears, therefore do not turn back. Thus it is said. The third, the introduction obtained from empowerment is: Adjusting the postures and ways of seeing of the three kayas in sequence, And stating clearly three times, The Lama says: Ema! Fortunate only son of mind! Listen to the meaning of mind-nature's essence emptiness, self-nature wisdom vipassana. Transform the basis of mind-nature bliss-emptiness union Mahamudra into the five wisdoms. Eliminate ignorance with mind-nature emptiness wisdom penetrating. Gather the various vehicles of mind-nature wisdom stages and entry (274) ultimately into the single bindu. Establish the ultimate of Dharma in mind-nature emptiness, the complete bindu free from extremes. Unlock the key to the meaning with mind-nature union, the unobstructed self-appearance. Purify mind-nature dharmadhatu awareness, and infuse wind and awareness into the essence in the light between the eyebrows. What is it? Slightly bend the throat. Turn the eyes upward. The wind naturally
Tibetan
་སོར་གཅད། ལག་པ་གཡས་པས་མིག་མནན་ལ། མིག་གཡོན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་ལོ། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་མ་ལ་ཕྱི་ནང་གཅིག་ཏུ་གཞི་ཕོབ་ཅིག །སེམས་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཉག་གཅིག་ཕྱོགས་བྲལ་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །སྤྲུལ་སྐུར་སོང་ཞིག །ལོངས་སྐུར་སོང་ཞིག །ཆོས་སྐུར་སོང་ཞིག །ཆོས་སྐུ་ལ་མ་འཛིན་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག ལོངས་སྐུ་ལ་མ་འཛིན་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་མ་འཛིན་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ཅེས་དང་པོས་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་བསྟན་ནས། བར་བ་ལ་གཞན་དེ་དང་འཐབ་ལས། མགྲིན་པ་ཐད་དྲང་ལ་བཞག །མིག་ཅུང་ཟད་དབབ་ཅེས་གོ་བརྗེའོ། །ཐ་མལ་དེའི་ཚབ་ཏུ་མགྲིན་པ་བསྟོད། (༢༧༥)མིག་ཐད་དྲང་དུ་བལྟ། ཞེས་གོ་བརྗེའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འཁོར་བའི་ས་བོན་ལ། སེམས་ཉིད་ནི་མ་འཁྲུལ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན་པས། སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་། རང་བཞིན་གསལ། ཐུགས་རྗེའི་གདངས་འགག་མེད་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཉག་གཅིག་སྟེ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་སྔར་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ཨ་ནུ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐབས་སུ། སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཟུང་བ་དེ་ཉིད། ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐབས་འདིར་རིག་པ་འོད་གསལ་ལྔ་ལྡན་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་ཆེན་པོས་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་མ་རིག་པ་རང་སངས་ལ་ཐོད་ཞིག །སྔར་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་སོ་སོར་ཞེན་པའི་བློ་རིམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་གྲུབ་མཐའ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་སུ་ཤར་རོ་ཅོག་མཐའ་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་ངོས་ཟུང་ཞིག །རིམ་པ་གཉིས་མེད་རང་སྣང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གནད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་སྨིན་མཚམས་ (༢༧༦)སུ་སྣང་བ་ནས་རིམ་གྱིས་བརྩན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་གཟིགས་སྟངས་དང་། བཞུགས་སྟངས་དང་། རླུང་རིག་གི་གནད་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ནི་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ངང་དྭངས་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་སྣང་སྟེ། ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་སྣང་རིམ་གྱིས་ཤར་བའི་ངང་དུ་སོང་ལ་སྣང་བ་དང་རང་རིག་པའི་ཉམས་ཅི་བྱུང་ཡང་མ་འཛིན་པར་ཟད་པའི་ས་ནས་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་
Chinese
伸开手指。用右手按住眼睛，左眼看天空，智慧的显现就会增长。将心性法身无造作、自然本真的状态，内外合一地安住。心性不混杂、圆满唯一、远离偏颇，不要再返回。前往化身，前往报身，前往法身。不要执着于法身，不要再返回。不要执着于报身，不要再返回。不要执着于化身，不要再返回。如是，首先展示了化身的坐姿和观看方式，中间与其他的相搏斗，脖子保持正直。眼睛稍微向下看，这是替换。代替通常的，脖子抬起。（275）眼睛正直地看，这是替换。稍微解释一下这些的意义：心是不断产生念头的轮回的种子，而心性是未被迷惑、真实的智慧，本来就存在。因此，心性本体空，自性明，大悲的显现无碍，是唯一的实相，要认识它。而且，以前在共同乘阿努瑜伽以下的阶段，将心性执为明空双运大印，现在在阿底金刚藏的这个阶段，要认识为明觉五智圆满。以心性空明觉性的原始清净大智慧，使执着二元的迷惑无明自然消散。以前对九乘次第各自执着的所有的心识次第，要知道在原始解脱、无宗派的境界中。所有显现为法的，要知道不离于无边大圆点（Thigle Chenpo）的境界。将无二次第的自显现本身，认识为双运大智慧。从要点上看到的光明智慧，从眉间（276）显现开始，逐渐地稳固。而且，配合观看方式、坐姿和气脉的要点来修持。心性法身自生是原始清净、法尽的境界，在无杂染、圆满任运自成的自显现中，以立断和顿超二者来修持。在三身自显现逐渐显现的境界中，前往，无论显现和自明的体验如何，都不要执着，从耗尽之地，在此生中前往原始的法界。
English
Stretch out your fingers. Press your eyes with your right hand, and look at the sky with your left eye, and the appearance of wisdom will increase. Settle the mind-essence, the uncreated, natural, and authentic Dharmakaya, into a state of oneness, inside and out. Mind-essence, unmixed, completely one, free from bias, do not turn back again. Go to the Nirmanakaya, go to the Sambhogakaya, go to the Dharmakaya. Do not cling to the Dharmakaya, do not turn back again. Do not cling to the Sambhogakaya, do not turn back again. Do not cling to the Nirmanakaya, do not turn back again. Thus, first showing the posture and gaze of the Nirmanakaya, in the middle, fighting with the other, keep the neck straight. Lower your eyes slightly, this is the replacement. Instead of the usual, raise your neck. (275) Look straight with your eyes, this is the replacement. To explain the meaning of these a little: the mind is the seed of constantly arising thoughts, the cycle of existence, while the mind-essence is the wisdom of reality, unconfused, which has always been present. Therefore, the essence of mind-essence is emptiness, its nature is clarity, and the manifestation of great compassion is unimpeded, it is the single reality, recognize it. Moreover, previously, in the stages below the common vehicle of Anuyoga, the mind-essence was held as the union of awareness and emptiness, the great seal, but now, in this stage of Ati Dzogchen, recognize it as the five wisdoms complete with luminous awareness. With the great original purity of mind-essence, emptiness and clarity, awareness and wisdom, let the ignorance of dualistic clinging naturally dissolve. All the levels of mind that previously clung to the nine vehicles separately, know that they are in the state of primordial liberation, without sectarianism. Recognize that everything that appears as Dharma does not move from the state of the boundless Great Circle (Thigle Chenpo). Recognize the self-appearance of the non-dual stages as the great wisdom of union. From the point of seeing the essence, the luminous wisdom, gradually stabilize it from its appearance at the eyebrow center (276). Moreover, practice in accordance with the points of gaze, posture, and wind-mind. The self-born Dharmakaya of mind-essence is the state of original purity, the exhaustion of Dharma, in the unmixed, complete, and spontaneously accomplished self-appearance, practice with both Trekchö and Tögal. Go into the state where the self-appearance of the three kayas gradually arises, and whatever experiences of appearance and self-awareness arise, do not cling to them, but from the place of exhaustion, go to the primordial realm in this very life.