Tibetan
ས་སུ་ནམ་མཁའ་དངས་ཤིང་འཇའ་འོད་དང་བཅས་བྱུང་ན་འབྱོངས་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཤས་ཆེ་བས། བསྐྱར་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས་སླར་མི་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་བྱ་བ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ། རྗེས་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མས་གནས་དེར་དྲིའི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་བར་ཁྱམས་འོད་ཟླུམ་བཞིས་བརྒྱན་པ་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚན་ལྔ་བཀོད་ལ། །མཐའ་བསྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། འབྱོར་ན་དྲི་དང་སྤོས་དང་། སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུའི་མཎྜལ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡང་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཉི་མ་རི་བོའི་རྩེ་ལ་ཤར་དུས་ (༢༤༣)སུ། སློབ་མ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་འོང་བ་ལས། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། བླ་མའི་མདུན་དུ་སྟོད་གཡོགས་ཕུད་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། ཞེས་ལན་གསུམ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སློབ་མས་བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ་ལགས་ཞེས་གསུམ་བརྗོད་དུས། བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་འདིར་ཞུགས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་བ་འདི་ནི་སྙིང་པོ་མེད་ལ་རྟག་མི་ཐུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་དམ་པ་ཡང་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་མེད་པས། དད་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐོག་མར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བགྱི་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། (༢༤༤)བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས། བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ
Chinese
如果地上天空晴朗，出现彩虹光芒，就表示通过修行罪障已经消除。否则，罪障仍然很重，需要再次努力。因此，区分轮回和涅槃，具有不再退转的必要。这些是关于为弟子做准备的次第的讲述。第二，实际灌顶分为三个部分：前行准备、正行灌顶和后行赞颂。第一部分是：上师在那个地方，用香水制作圆形坛城，以中心和环绕的四道光环装饰。摆放五组五份的鲜花。周围摆放内外供品，如果条件允许，也摆放五组五份的香水、香、药、珍宝和谷物坛城。第二部分是：之后，当太阳升到山顶时（243），弟子们拿着鲜花前来，用好的香水沐浴后，脱掉上衣，双手合十放在胸前坐好。上师问三次：“孩子，你是谁？”弟子回答三次：“我是有缘分之心的独子。”这时，上师说：“既然如此，进入这美好而令人愉悦的自性大圆满坛城吧！为什么呢？因为轮回没有意义，既不恒常也不坚固，而且充满痛苦。从轮回中解脱的殊胜方法，莫过于一生证悟成佛的自性大圆满。所以，要生起巨大的信心，为了所有众生的利益，首先要祈请上师，请跟着我重复。”说完，念诵：“大金刚持上师请垂听！十方诸佛菩萨，金刚、珍宝、莲花、事业和如来等一切种姓，请垂听我！我，名叫某某，从现在起直到证得菩提果之间（244），请大金刚持上师加持我的身体，加持我的语言，加持我的意念，加持我的显现！请使我成熟，请使我解脱，请使我圆满，请使我增长，请使我大大增长！”
English
If the sky is clear and rainbows appear on the ground, it indicates that obscurations have been exhausted through practice. Otherwise, obscurations are still heavy, and one should strive again. Therefore, distinguishing between samsara and nirvana is necessary to ensure no turning back. These are the instructions on the order of preparing the disciple. Second, the actual empowerment is divided into three parts: preliminary preparation, the actual empowerment, and subsequent praise. The first part is: The lama, in that place, creates a circular mandala of scented water, adorned with a central hub and four surrounding spheres of light. Five sets of five flower arrangements are placed. Around the perimeter, outer and inner offerings are arranged, and if possible, five sets of five mandalas of scented water, incense, medicine, jewels, and grains are also displayed. The second part is: Then, when the sun rises over the mountaintop (243), the disciples come holding flowers, are bathed with good scented water, remove their upper garments, and sit with their palms joined at their hearts before the lama. The lama asks three times, "Child, who are you?" The disciple replies three times, "I am the sole son of fortunate mind." At that time, the lama says, "Since that is so, enter this excellent and delightful mandala of the Great Perfection of Naturalness! Why? Because this samsara is without essence, impermanent, and full of suffering. The supreme method of liberation from it is none other than the Great Perfection of Naturalness, which allows one to attain Buddhahood in a single lifetime. Therefore, generate great faith, and for the benefit of all sentient beings, first supplicate the lama, please repeat after me." Having said this, he recites: "Great Vajradhara Lama, please listen! All Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all lineages of Vajra, Ratna, Padma, Karma, and Tathagata, please listen to me! I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment (244), may the Great Vajradhara Lama bless my body, bless my speech, bless my mind, bless my appearances! Please ripen me, please liberate me, please fulfill me, please increase me, please greatly increase me!"