Tibetan
འི་དཀྱིལ་ན་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་འོད་ཕུང་དུ་འབར་བའི་མཐའ་བསྐོར་དུ། ། (༢༣༥)བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ཙམ་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོཾ་གུ་རུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་བརྗོད་དེ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ །ཞེས་དང་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ནས། །གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་ཅན་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། འཁོར་པཎྜི་ཏ་དང་མཁའ་འགྲོ་མས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁའ་ནས་ཚུར་བྱོན་པར་གྱུར་ནས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿཞེས་པ་དང་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་རིགས་ལྔས་བྱིན་དབབ་པ་ལས་འོག་མིན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ (༢༣༦)ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་བསྣམས་པ། བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བྱོན་ཏེ་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ག་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་གཡོབ་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་གླུ་ལེན་བྲོ་བརྡུང་གར་བྱེད་སིལ་སྙན་འཁྲོལ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བུན་ནུ་ནུ་བྱོན་ནས། སྤྱིར་བོར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོཾ་བཛྲ་བྷཱ་རཱ་ཧཱི། ཧ་རི་ནི་ས། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཧྲི༚་ཧྲི༚། ཕཻ༚། ཕཻ༚། མི་མི། ཡཾ་ཡཾ། ཛཿཛཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་དཔའ་བོ་རིགས་ལྔ་བུན་ནུ་ནུ་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོཾ་བཛྲ་ (༢༣༧)ཀིང་ཀ་ར། ར་ཙ་ཧྲི་ཡ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པས་བྱིན་དབབ་བོ། །དེས་ནི་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་རང་བྱུང་པདྨའི་གནས་སུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་པདྨའི་དྲ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ལ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི། །དབང་ཆོག་གསལ་བར་བདག་གིས་བཀོད། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔོན་སློབ་ཀུན་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ལུང་སྟོང་ལ་སོགས་པར་སོང་ལ། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་རིག་པ་སྒྲིབ་གཡོག་མེད་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དུ། །གཅེར་བུའམ་སྟོད་གཡོགས་ཙམ་ཕུད་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་དང་། །བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་གོ་བགོ་བ་ནི། སློབ་མ་དེ་དག་བླ་མའི་སྐུ་སྔོ་ནག་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲ་བརྫེས་པ། །མཆེ་ (༢༣༨)བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྱུར་བར་བསམས་པའི་སྤྱི་བོར་ལཾ་སེར་པོ། དཔྲལ་བར་ཨེ་མཐིང་ག །ལྐོག་མར་སུ་སེར་པོ། །མགྲིན་པར་ཁཾ་དུད་ཁ། ནུ་མ་གཉིས་ལ་ཧ་དཀར་པོ། ལྟེ་བར་རཾ་དམར་པོ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡཾ་ལྗང་གུ་རེ་བསམ་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་སྙིང་ནང་དུ་སོང་བས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞིང་། །བླ་མས་ཧ་ཧ་ཞེས་ངར་བསྐྱེད་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སློབ་མ་ཀུན་དམིགས་པ་གསལ་པོས་གཏོར་མ་རེ་ཁྱེར་ནས་སོང་སྟེ་གཞི་བདག་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་བྱིན་ལ། བདག་ལུང་པ་འདིར་སྤྱོད་པ་ཞག་གསུམ་བྱེད་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་བཏང་ཞིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོས་ལ། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པ་ནི། གཅེར་བུར་བྱས་ཏེ་ཌཱ་མ་རུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཁ་ཊཱྭཾ་ག་ཐོགས་ནས་སྐྲ་བརྗེས་ལ་ལངས་ནས་རྒྱུག་པ་དང་། སྒུར་ནས་འགྲོ་བ་དང་། མཆོངས་པ་དང་། འཁྲབ་པ་དང་། ལུས་གསིག་པ་དང་། སྤྱིའུ་ཚུག་དང་། རྒྱབ་འགྲོས་དང་། ཉལ་པ་དང་། འཕྲས་པ་དང་། གར་བསྒྱུར་བ་ད
Chinese
之中法身普贤父母，于深蓝光蕴中炽燃，其周围，（235）由传承上师们围绕，如浓云般涌现，观想降临于各自顶门。念诵“嗡 咕噜 普贤 萨玛雅 扎 扎 (藏文：ཨཱོཾ་གུ་རུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ गुरु कुन्तु भद्र समय जा जा，梵文罗马拟音：om guru kuntubhadra samaya ja ja，汉语字面意思：嗡 咕噜 普贤 誓言 降临 降临)”直至根本上师。 “扎 吽 棒 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍) 阿 威 舍 亚 阿 威 舍 亚 阿 阿 (藏文：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：进入 进入 阿 阿)”，并奏乐。特别是从中国五台山，莲花戒大师，身色黄绿色，具班智达装束，手持经书，眷属班智达和空行母围绕，从虚空中降临，观想融入自身顶门。念诵“嗡 咕噜 毗玛拉 米扎 萨玛雅 扎 扎 阿 威 舍 亚 阿 威 舍 亚 阿 阿 (藏文：ཨཱོྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：ओँ गुरु विमल मित्र समय जाः जाः आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：om guru vimala mitra samaya jah jah avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：嗡 咕噜 毗玛拉 米扎 誓言 降临 降临 进入 进入 阿 阿)”。又从西方邬金，大导师莲花生，身色白黄色，手持金刚杵和铃，五部空行母围绕降临，观想融入顶门。念诵“嗡 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽 阿 吽 萨玛雅 扎 扎 阿 威 舍 亚 阿 威 舍 亚 阿 阿 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि आः हूँ समय जाः जाः आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：om vajra guru padma siddhi ah hum samaya jah jah avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：嗡 金刚 咕噜 莲花 成就 阿 吽 誓言 降临 降临 进入 进入 阿 阿)”，并奏乐。之后，由五部本尊加持灌顶，从密严刹土，毗卢遮那佛白色，手持法轮。东方妙喜世界，不动佛蓝色，手持金刚杵。南方具德（236），宝生佛黄色，手持如意宝。西方极乐世界，阿弥陀佛红色，手持莲花。北方胜乐土，不空成就佛绿色，手持金刚交杵。眷属无数菩萨围绕，降临于各自顶门观想。念诵“嗡 阿 吽 梭哈 萨玛雅 扎 扎 阿 威 舍 亚 阿 威 舍 亚 阿 阿 (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा समय जाः जाः आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：om ah hum svaha samaya jah jah avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈 誓言 降临 降临 进入 进入 阿 阿)”。之后，空行母加持灌顶，从虚空界，金刚亥母深蓝色，金刚空行母白色，宝生空行母黄色，莲花空行母红色，事业空行母绿色，所有空行母皆持钺刀和颅碗，于臂弯处摇动卡章嘎，舞姿翩翩，歌唱跳跃，舞蹈嬉戏，摇动钹，遍布整个虚空，嗡嗡作响而来，观想融入顶门。念诵“嗡 班杂 巴ra 嘿 哈哈 瑞 尼 萨 阿 威 舍 亚 阿 威 舍 亚 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷཱ་རཱ་ཧཱི། ཧ་རི་ནི་ས། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཧ，梵文天城体：ओँ वज्र भाराही । हरि नि स । आवेशय । आवेशय । ह，梵文罗马拟音：om vajra bharahi hari ni sa avesaya avesaya ha，汉语字面意思：嗡 金刚 巴ra嘿 哈哈 瑞 尼 萨 进入 进入 吽)”。
English
In the center, the Dharmakaya Samantabhadra and Samantabhadri, blazing in a sphere of dark blue light, surrounded by (235) the lineage lamas, appearing like dense clouds, visualize them descending upon the crown of each individual. Recite "Om Guru Samantabhadra Samaya Ja Ja (藏文：ཨཱོཾ་གུ་རུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ गुरु कुन्तु भद्र समय जा जा，梵文罗马拟音：om guru kuntubhadra samaya ja ja，汉语字面意思：Om Guru Samantabhadra Pledge Come Come)" up to the root guru. "Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh) Avesaya Avesaya A Ah (藏文：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：Enter Enter A Ah)," and play music. Especially from Mount Wutai in China, Guru Vimalamitra, with a yellowish-green complexion, wearing the attire of a pandit, holding a book, surrounded by a retinue of pandits and dakinis, descending from the sky, visualize him dissolving into the crown of your head. Recite "Om Guru Vimalamitra Samaya Jah Jah Avesaya Avesaya A Ah (藏文：ཨཱོྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：ओँ गुरु विमल मित्र समय जाः जाः आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：om guru vimala mitra samaya jah jah avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：Om Guru Vimalamitra Pledge Come Come Enter Enter A Ah)." Again, from Oddiyana in the west, the great teacher Padmasambhava, with a white-yellow complexion, holding a vajra and bell, surrounded by the five classes of dakinis, descending, visualize him dissolving into the crown of your head. Recite "Om Vajra Guru Padma Siddhi Ah Hum Samaya Jah Jah Avesaya Avesaya A Ah (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि आः हूँ समय जाः जाः आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：om vajra guru padma siddhi ah hum samaya jah jah avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：Om Vajra Guru Padma Siddhi Ah Hum Pledge Come Come Enter Enter A Ah)," and play music. Then, through the blessing empowerment of the five families of yidams, from Akanishta, Vairochana, white, holding a wheel; from the Abhirati realm in the east, Akshobhya, blue, holding a vajra; from the Glorious realm in the south (236), Ratnasambhava, yellow, holding a wish-fulfilling jewel; from Sukhavati in the west, Amitabha, red, holding a lotus; from the Karma realm in the north, Amoghasiddhi, green, holding a crossed vajra, surrounded by countless bodhisattvas, visualize them descending upon the crown of each individual. Recite "Om Ah Hum Svaha Samaya Jah Jah Avesaya Avesaya A Ah (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा समय जाः जाः आवेशय आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：om ah hum svaha samaya jah jah avesaya avesaya a ah，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha Pledge Come Come Enter Enter A Ah)." Then, the empowerment of the dakinis: from the sphere of space, Vajravarahi, dark blue; Vajra Dakini, white; Ratna Dakini, yellow; Padma Dakini, red; Karma Dakini, green; all holding curved knives and skull cups, shaking khatvangas in their elbows, dancing gracefully, singing, leaping, dancing, playing cymbals, filling all of space with a buzzing sound, visualize them dissolving into the crown of your head. Recite "Om Vajra Bharahi Hari Ni Sa Avesaya Avesaya Ha (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷཱ་རཱ་ཧཱི། ཧ་རི་ནི་ས། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཧ，梵文天城体：ओँ वज्र भाराही । हरि नि स । आवेशय । आवेशय । ह，梵文罗马拟音：om vajra bharahi hari ni sa avesaya avesaya ha，汉语字面意思：Om Vajra Bharahi Hari Ni Sa Enter Enter Ha)."
Chinese
舍日 舍日。 呸。呸。弥弥。 扬扬。 扎 扎。如是说。 又五部勇士降临融入，观想之。 嗡 班匝（金刚） 金嘎Ra，Ra匝合日雅，阿贝夏雅，阿贝夏雅，萨玛雅 扎 扎 哈 哈 嘿 嘿 嘿 嘿 吽 吽 啪 啪。以此赐予加持。 由此则认识且两种成就迅速成办。 如同上师圣者的行持一般。 种种自解脱之瑜伽士龙钦饶绛于自生莲花处所造完毕。 甚为无繁之灌顶仪轨莲花网安住。 上师真如一切佛， 为求成就而敬礼， 坛城甚深无繁之， 灌顶仪轨吾今阐明。 此有二：前行修法之开端与， 正行灌顶。 初者：师徒众人前往极寂静之空谷等地， 会供与朵玛及金曼扎等准备妥当， 令上师与空行欢喜后，为使智慧无有遮障故， 赤裸或仅脱去上衣，为使八识聚于本位清净， 及为息灭障碍故而穿戴盔甲是： 令彼等弟子观想上师身色蓝黑极怖畏且发髻高耸， 龇（238）牙咧嘴且舌动，顶上朗 黄色， 前额埃 蓝色， 隐处苏 黄色， 颈部康 灰色， 双乳哈 白色， 脐部让 红色， 双足心扬 绿色。 令彼等如是观想后，观想上师心间发出蓝色吽字，融入弟子心间化为吽字。 上师哈哈厉声三遍。 弟子众人以明观之心各持朵玛前往布施地神与空行母等， 祈请：我于此地修行三日，切莫制造违缘。 如是吩咐。 初者身体之行持开端是： 赤身裸体敲击手鼓，手持卡章嘎，发髻高耸，站立奔跑， 弯腰行走， 跳跃， 舞蹈， 扭动身体， 蹲伏， 后退， 躺卧， 匍匐， 旋转等
English
Śrīḥ hṛḥ. Phai. Phai. Mi mi. Yaṁ yaṁ. Jaḥ jaḥ. Thus it is said. Again, contemplate the five classes of heroes coming and dissolving. Oṁ vajra (237) kiṁkara, rāca hriya, āveśaya, āveśaya, samaya jaḥ jaḥ ha ha he he hi hi hūṁ hūṁ phaṭ phaṭ. By this, bestow blessings. By this, one recognizes and the two siddhis are quickly accomplished. Just as the practice of the holy lama. The yogi of various self-liberations, Longchen Rabjam, completed it in the place of the self-born lotus. The empowerment ritual of the very unelaborate lotus net abides. The lama is the embodiment of all Buddhas, I prostrate to him for the sake of accomplishment, The mandala is very unelaborate, I will clearly explain the empowerment ritual. This has two parts: the preliminary practice and the actual empowerment. The first is: all the teachers and students go to a very secluded empty valley, etc., and prepare the tsok, torma, and golden mandala, etc. After pleasing the lama and dakinis, in order to show that the wisdom is without obscuration, Nude or only take off the upper garment, in order to purify the eight aggregates of consciousness in their place, And to pacify obstacles, the armor is worn: Let those disciples visualize the lama's body as dark blue, very terrifying, with hair piled up. Gnashing (238) teeth and moving tongue, Laṁ yellow on the crown of the head. E blue on the forehead. Su yellow in the secret place. Khaṁ gray on the neck. Ha white on the two breasts. Raṁ red on the navel. Yaṁ green on the two soles of the feet. After letting them visualize like this, visualize a blue Hūṁ emanating from the lama's heart, entering the disciple's heart and becoming Hūṁ. The lama roars Haha three times. All the disciples, with clear focus, each take a torma and go to give it to the earth lords and dakinis, etc., Pray: I will practice in this place for three days, do not create obstacles. Thus he commanded. The first is the beginning of the practice of the body: Naked, playing the damaru, holding the khaṭvāṅga, with hair piled up, standing and running, Bending over and walking, Jumping, Dancing, Twisting the body, Squatting, Backing away, Lying down, Crawling, Rotating, etc.