Tibetan
ད་པའི་ཞིང་ན་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་བརྡའོ། །ཡང་ཤེལ་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་ན་འོད་ལྔ་གདོད་མའི་ (༢༢༧)ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ། །གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །གཞན་ཡང་གཞིའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། ལམ་གྱི་གསུམ། འབྲས་བུའི་གསུམ་ཡང་བྱེ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པ་དང་མན་ཤེལ་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། ཕྱི་རིམ་འོད་ལྔ་དང་སྔོན་པོས་མཚོན་པའི་ནང་གི་བུམ་པ་གསུམ་མོ། །ལམ་དུས་གཞི་གནས་ཀ་དག་གི་ངང་ན། ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྙིང་གར་མི་གཡོ་བའི་བའི་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བ་ཐོད་རྒལ་དང་རླུང་དང་འདྲེས་པ་ཁྲེགས་ཆོད་གསུམ་ནི། དབྱིངས་སྔོན་པོའི་ནང་ན་བུམ་པ་གསུམ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །འབྲས་བུའི་དུས་ན་དབྱིངས་གདོད་མའི་ངང་ན་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡང་འོད་སྔོན་པོའི་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་གསུམ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཀ་དག་གི་སྟོང་ཆ་མཚོན་ཡ་ནང་འོད་ལྔས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་མཚོན་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །འདི་དག་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་གཟབས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་གནད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་གཟེངས་ (༢༢༨)བསྟོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ལུང་བསྟན་པ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སྔགས་བཟླ་བ་དང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་བསྒོམ་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། དབང་འདི་ཐོབ་ཕན་ཆད་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཁོར་བའི་ཁ་མི་བརྒྱུད། ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས། མ་འབད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལས་མི་འགྱངས་པར་གྲོལ་ཞིང་འབད་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་ལ། བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བ་དང་། བསྔོ་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ལ་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་དབང་གི་གནས་ཁང་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་དང་། །སང་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་སྟོན་ཡོན་དང
Chinese
是彼刹土中自显任运存在的表征。 又是于明界本来清净之性中，五种原始（227）智慧自性任运而住，是内明法身的体性。 是以童子宝瓶身刹土为象征的表征。 如是作了介绍。 此外，基之体性、自性、大悲三者，道之三者，果之三者也分别，以彩粉之宝瓶和曼扎作介绍，即原始界中三身无离无合者，是以外层五光和蓝色所象征的内部三个宝瓶。 于道时，基位本来清净之性中，体性空性于心间不动摇之光芒向外显现，妥噶与气和合之脱噶三者，以蓝色界中之三个宝瓶作介绍。 于果时，于原始界之性中，觉性三身各归本位，也以蓝光中央之三个宝瓶作介绍。 以无垢之曼扎，象征基道果三者之本来清净之空性，内里以五光象征任运之显现，身与智慧之自性光芒作介绍。 这些是极为重要的要点，务必谨慎介绍乃是关键。 第三、赞颂（228）分三，其中授记是：以获得无戏论之灌顶，清净语之障碍，于未来时将转生于圆满受用身之刹土。 赐予是：念诵明咒，修习气脉明点，以及修习明点空性之灯，于现量自性要点上修习之赐予。 开许是：从此获得灌顶之后，以具足誓言，不入轮回之口，遮止恶趣之生门，纵不勤奋，亦不迟于来世解脱，若勤奋则于此生成就佛陀之果位。 如是说。 此后，加持会供与朵玛，陈设享用，上师与瑜伽自在者等唱金刚歌，以及回向和吉祥之偈颂之间，应圆满进行会供轮之所有行持。 此后，收摄事业之余，使其不显现，以诵吉祥辞来庄严灌顶之处，以及所有僧众皆大欢喜，供养财物。
English
It is the symbol of the self-appearing and spontaneously accomplished existence in that pure land. Also, in the state of the primordial purity of the crystal realm, the five primordial (227) wisdoms reside spontaneously in their own nature, which is the essence of the inner clarity Dharmakaya. It is a symbol representing the realm of the youthful vase body. Thus, it was introduced. Furthermore, the three aspects of the ground: essence, nature, and compassion; the three aspects of the path; and the three aspects of the result are also distinguished. The three kayas inseparable in the primordial realm are introduced through the vase and mandala of colored powders, which are the three inner vases symbolized by the outer five lights and blue color. During the path, in the state of the ground, the primordial purity, the essence of emptiness, the unwavering radiance that arises outward in the heart, and the three aspects of Trekchö, which are Tögal and the blending of wind, are introduced through the three vases in the blue realm. At the time of fruition, in the nature of the primordial realm, the three kayas of awareness attain their own ground, which is also introduced through the three vases in the center of the blue light. The stainless mandala symbolizes the emptiness of the primordial purity of the three grounds, paths, and fruits, while the five lights within symbolize the spontaneous appearance, the self-radiance of the body and wisdom. These are very important points, so it is crucial to introduce them carefully. The third point, praise (228), has three parts. The prophecy is: By obtaining the empowerment without elaboration, the obscurations of speech are purified, and in the future one will be born in the realm of the Sambhogakaya. The granting is: The granting of reciting mantras, practicing the channels, winds, and bindus, and practicing the lamp of the emptiness of bindus, directly on the essential points of one's own nature. The permission is: From the time one receives this empowerment, by having complete samaya, one will not enter the mouth of samsara, the door to the lower realms will be blocked, and even without effort, one will not be delayed in liberation in the next life, and if one makes effort, one will attain the state of Buddhahood in this life. Thus it is said. After that, the tsok and torma are blessed, offered, and enjoyed. The lamas and yogic masters sing vajra songs, and between the dedication and the verses of auspiciousness, all the practices of the tsok wheel should be fully performed. After that, the remaining activities are gathered up and made invisible. The place of empowerment should be decorated with auspicious words, and all the sangha should rejoice and offer wealth.
Tibetan
་བཅས་པ་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་ལས་བཞི་དང་། དངོས་གྲུབ་ (༢༢༩)གཉིས་དང་། དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ནི་སྔར་མཛད་མོད་ཀྱང་། ཅུང་ཟད་འཐོར་བ་དང་། མི་གསལ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ཤེས་པ་ཆེར་མ་བྱུང་བས། དབང་གི་ཕྲ་ཏིག་དང་། །ཡང་ཏིག་དང་། །གནད་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྤང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གདོད་མའི་མགོན་དང་རྣམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་རབ་གསལ་ཞིང་། །མན་ངག་ཡིད་བཞིན་གདེངས་ཀའི་དཔལ་འབར་བ། །བྱིན་རླབས་ཕུད་སྒྲའི་ང་རོས་རབ་མཛེས་གང་། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་གསལ་བ་ཡིན། །མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད། །དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བསྐྱེད་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པར་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེའི་ཞབས། །གང་ལ་དད་བརྒྱའི་པད་མོས་ལེགས་བཏུད་དེ། །དེ་ཡི་ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་འབུལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་གི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། སྤྲོས་པ་མེད་པ་གསང་བའི་ (༢༣༠)དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །གནད་ཡིག་བུམ་པའི་བརྡ་དོན་བཞུགས། །སྤྲོས་མེད་དབང་གི་བརྡའི་གནད་ཡིག་གོ། །རང་རིག་གདོད་ནས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་གསལ་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་རང་ཤར་བའི། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་འདིར་སྙིང་གི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡི། །རང་བཞིན་དེ་གནས་སྒྲིབ་བྲལ་གདོད་མའི་ངང་། །འགྲོ་རྣམས་ཡིད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོན་དུ། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་སྤྲོས་མེད་བརྗོད། །དག་པའི་སེམས་ལ་རང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ། །རང་བབས་གནས་པ་བརྡ་ཡིས་འདིར་བསྟན་ཕྱིར། །བུམ་པ་བསྣོལ་མའི་ཐིག་འདི་གསལ་བར་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཆ་བཞིར་བསྒོ། །ནང་གི་ཆ་གཉིས་བུམ་པའི་ལྟོ། །གསུམ་པ་ཕྱེད་བགོས་ཕྱི་ཐིག་གི། གཡས་གཡོན་ལྟོ་བའི་བཞི་ཆ་རེ། །མཚན
Chinese
应当这样做。这样一来，今生来世的四种事业，两种成就（229），以及二利圆满都将成就。这个仪轨次第，虽然以前已经做过，但因为有些散乱，而且不太清楚，所以如所说的那样，能够付诸实践的人不多。因此，将灌顶的细微之处，以及甚深精要，和要诀文字等汇集在一起，进行了完善的编排。愿以此善行，使所有众生，断证功德达到圆满，与原始怙主无有分别，成为二利任运成就之法王！于续部意义之海中央，极为明亮，如意宝般的口诀光芒四射，加持甘露之音声，美妙动听，于雪山白顶之颈项中显现。未来有缘希求解脱者，对此文字要恒常精进。愿以殊胜自在之财富圆满一切，令众生欢喜，执持胜幢。具德上师无与伦比法王之莲足，以百倍之信心莲花供养，将其语意所显现的鲜花花鬘，敬献给有缘的众生观赏。大圆满甚深心滴之灌顶分类中，名为《无散漫秘密灌顶仪轨次第明示——珍宝之网》由殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛所著圆满。要诀文字宝瓶之表诠意义。无散漫灌顶之表诠要诀文字。自明本来清净之虚空中，心性之王不变任运成就。自显五部佛之宫殿自然显现，顶礼十方放射之大悲。于此心中光明之蕴，其自性安住无垢之原始状态。为使众生心中显现，于灌顶四河中宣说无散漫。清净之心上自显宝瓶之身，基、道、果三种。为以表诠方式指示自然安住之状态，因此要清楚地画出交错的宝瓶线图。四方形分为四份。里面的两份是宝瓶的腹部。第三份平分外线。左右是腹部的四分之一。名称
English
This should be done. In this way, the four activities of this life and the next, the two attainments (229), and the complete accomplishment of the two benefits will be achieved. Although this ritual sequence has been done before, it is somewhat scattered and unclear, so few people have been able to put it into practice as it is said. Therefore, the subtle points of empowerment, as well as the profound essence, and the key instructions, etc., have been collected together and arranged perfectly. May this virtue cause all beings to perfect their qualities of abandonment and realization, and become the King of Dharma who spontaneously accomplishes the two benefits, inseparable from the primordial protector! In the center of the ocean of tantric meaning, it is extremely bright, the glory of the nectar-like oral instructions shines brightly, the sound of the blessings is beautiful and pleasant to hear, appearing in the neck of the white-topped snow mountain. Those who are fortunate in the future and desire liberation should always be diligent in these words. May it be filled with the wealth of the supreme sovereign, bringing joy to all beings and holding the victory banner. The lotus feet of the glorious and incomparable Dharma Lord Lama are offered with hundreds of lotus flowers of faith, and the garland of flowers that manifests his words and meanings is offered to fortunate beings for their viewing. From the classification of the empowerment of the Great Perfection Secret Heart Drop, the ritual sequence of the unscattered secret empowerment, called "The Net of Jewels," composed by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam, is complete. The symbolic meaning of the key instruction text vase is present. The key instruction text of the symbolic meaning of the unscattered empowerment. In the sky of self-awareness, which is pure from the beginning, the king of mind, unchanging, is spontaneously accomplished. The palace of the self-manifest five families of Buddhas naturally appears, and I prostrate to the compassion that radiates in the ten directions. In this essence of the light of the heart, its nature abides in the immaculate primordial state. In order to make it appear in the minds of beings, the unscattered is spoken of in the four rivers of empowerment. On the pure mind, the self-manifest vase body, the three aspects of base, path, and fruit. In order to indicate the state of natural abiding in a symbolic way, the intersecting vase lines should be clearly drawn. The square is divided into four parts. The two parts inside are the belly of the vase. The third part bisects the outer line. The left and right are a quarter of the belly. Name