Tibetan
་རི་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པས་མཚམས་བཅད་དེ་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་སྔོན་དུ་བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད། གླིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས། བླ་མ་དམ་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་འཕྲད། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ད་རེས་ཟིན་པའི་དུས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་དགོས། འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ། རྒྱ་མཚོར་གཟིངས་ཐག་ཆད་པའི་ཚོང་པ་ལྟ་བུ། འདབ་ཆགས་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ལྟ་བུ། འཇིགས་བཅས་ཀྱི་སར་ལམ་ནོར་བ་ལྟ་བུ། །གཤེད་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་ལས་ད་རེས་ཐར་བར་བྱ་དགོས། ཐར་པ་ནི་བསིལ་བ། ཞི་བ་འཇིགས་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། འཇུག་པ། དབང་། གཟིངས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། །སློབ་མ་འཇུག་པ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ཐུན་མོང་གི་ (༢༠༧)འཇུག་པ་རྣམས་སྤྲོས་བཅས་དང་འདྲེས་པས་འདིར་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ནས་མ་བག་བརྩམ་ཟེར་ཡང་། དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་མ་ལོན་པར་སྣང་སྟེ། པྲ་ཏིག་ལས། སྔོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འཆིང་བར་བྱེད་ལ། མ་ཉམས་ན་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་རྒྱུད་མ་དག་ན་དབང་མི་ཐོབ་པས། ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཕྱིར། སྐོང་བཤགས་གི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པས་ཕྱག་དང་བཤགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ (༢༠༨)ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མེ་འབར་བ། །ཐུགས་རྗེའི་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད།
Chinese
以火焰山为界限，就座后，献上曼扎，首先讲述调整心态的佛法，即获得了极其难得的具足十八暇满的人身宝。降生于殊胜的赡部洲。值遇殊胜上师和伟大的大乘佛法。如今已抓住了解脱的门径，此时必须进入神圣的佛法。无始以来在轮回中漂泊，难以忍受的痛苦，犹如大海中船索断裂的商人，犹如被网缠住的飞鸟，犹如在充满恐惧的地方迷路，犹如落入刽子手之中，如今必须从中解脱。解脱是清凉的，寂静的，没有恐惧的，极乐的。如是等等讲述后，真实的灌顶有三，即进入，灌顶，赞颂船只。第一，弟子进入，有些共同的（207）进入方式与繁琐的仪轨混杂，因此不在此讲述。虽然说从非共同的进入开始进行母仪轨，但似乎对密意有所不解。在《普拉提》中说：事先祈祷，有加持进入的必要。并且，赐予身语意无二无别的誓言。如果违背誓言，则会被束缚，如果不违背，则必定赐予神圣的意义。如是所说，是共同的进入。对此，此时按照上师的仪轨，如果相续不清净则无法获得灌顶，为了弥补缺失，进行了简略的补缺忏悔仪轨。即观想上师和寂怒本尊的坛城，在面前将自己的身体化为无数，尽力顶礼和忏悔，从而进入无所事事的坛城。进入分为两种，即共同的进入和非共同的进入。第一种有五，其中祈祷为：上师金刚持，是三界轮回中唯一的亲人。是无依无靠众生的救护者。是通往解脱的伟大阶梯。是消除无明的明灯。黑暗（208）众生的主宰，我皈依您。在轮回泥潭之中，救护沉溺无助的我。愿您以慈悲的滋润，熄灭烦恼痛苦的火焰。
English
Having demarcated the boundary with a mountain of flames, and being seated in order, offering the mandala, first explaining the Dharma of adjusting the mind, that is, having obtained the precious human body endowed with the eighteen freedoms and advantages, which is extremely difficult to find. Born in the Jambudvipa, which is the supreme continent. Encountered the holy Lama and the Dharma of the Great Vehicle. Now that the path to liberation has been grasped, at this time one must enter the sacred Dharma. The unbearable suffering of wandering endlessly in samsara is like a merchant whose ship's rope is broken in the ocean, like a bird caught in a net, like getting lost in a place full of fear, like falling into the hands of an executioner, now one must be liberated from this. Liberation is cool, peaceful, without fear, and supremely blissful. After saying such things, the actual empowerment has three parts: entering, empowerment, and praising the vessel. The first is the entering of the disciple, but some of the common (207) entering methods are mixed with elaborate rituals, so they are not discussed here. Although it is said that the mother ritual begins from the uncommon entering, it seems that there is some misunderstanding of the intention. In the Pratika it says: "It is necessary to pray beforehand so that blessings may enter." And, the vow of indivisibility of body, speech, and mind is bestowed. If the vow is broken, one will be bound, but if it is not broken, the sacred meaning will surely be given. As it is said, this is the common entering. In this case, according to the Lama's practice, if the continuum is not pure, empowerment cannot be obtained. In order to make up for the deficiencies, a brief ritual of fulfilling and confessing is performed. That is, visualizing the mandala of the Lama and the peaceful and wrathful deities, and in front of them, transforming one's own body into countless forms, prostrating and confessing as much as possible, and thus entering the mandala free from elaboration. Entering is of two kinds: common entering and uncommon entering. The first has five parts, of which the prayer is: Lama Vajradhara, you are the only relative in the three realms of samsara. You are the protector of helpless beings. You are the great ladder to liberation. You are the lamp that dispels ignorance. Lord of the hosts of darkness (208), I take refuge in you. In the swamp of samsara, protect me, who am drowning and helpless. Please cool the burning fire of afflictions and suffering with the moisture of your compassion.
Tibetan
།ཅེས་པ་གསུམ་དང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕྱོགས་ (༢༠༩)བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྗེས་གཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་གཏོང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང་། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཡང་། །ཅུང་ཟད་བརྙས་པ་མི་བྱ་ཞིང་། ། (༢༡༠)སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་གཟུང་བར་བགྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མི་འདའོ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དམ་ཆོས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ། །བླ་མའི་བྱ་བ་མི་གཏོང་ཞིང་། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིད་དོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ཉིད་དང་ནི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་བྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ
Chinese
如是三次， 祈请大金刚持上师垂念。 十方诸佛与菩萨， 金刚、 珍宝、 莲花、 事业、 以及如来一切种姓，请垂念我。 我名某某，从此时起，直至证得菩提果位之间，祈请大金刚持上师加持我的身体， 加持我的语言， 加持我的显现， 请令成熟， 请令解脱， 请令圆满， 请令增长， 请令大大增上。 如是说三次。 受持律仪是： 祈请大金刚持上师垂念。 十方（209）诸佛与菩萨， 金刚、 珍宝、 莲花、 事业、 以及如来种姓，请垂念。 我名某某，从此时起，直至证得菩提果位之间， 皈依佛法僧三宝， 无上珍宝三者。 亦向喇嘛作礼敬， 皈依喇嘛金刚持， 以及三宝祈救护。 一切罪业皆忏悔， 无上菩提之心， 殊胜我今发。 五部誓言随之受持， 金刚铃等物， 誓言物皆受持。 无上珍宝三者， 任何时候亦不舍。 金刚上师亦不舍， 金刚兄弟姐妹们， 任何时候亦不诽谤。 对待众生舍弃损害， 不诽谤圣者们， 对于声闻缘觉们， 些微轻蔑亦不做， （210）不舍弃持咒者。 念诵修持事业等， 从此时起皆受持。 安住誓言律仪中， 不越身语意三门。 不可杀害有情众生， 誓言正法永不舍。 不舍上师之事业， 不做错谬之行为。 唯有令众生成熟， 以及未解脱者令解脱， 未度越者令度越， 未得气息者赐予气息， 众生
English
Thus, three times. Please heed me, great Vajra Holder Lamas. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and Tathagata families, please heed me. From this time forth, as long as I, named so-and-so, reach the essence of enlightenment, please, great Vajra Holder Lamas, bless my body. Please bless my speech. Please bless my appearance. Please cause me to ripen. Please cause me to be liberated. Please cause me to be filled. Please cause me to increase. Please cause me to greatly increase. Thus, say three times. Taking the vows is: Please heed me, great Vajra Holder Lamas. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten (209) directions, the Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and Tathagata families, please heed me. From this time forth, as long as I, named so-and-so, reach the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels. I also pay homage to the Lama. I take refuge in the Lama Vajra Holder and the Three Jewels. I confess all sins separately. The unsurpassed Bodhicitta, the supreme one, I will generate. I will follow the vows of the five families, such as the Vajra bell. I will take the vow substances. The unsurpassed Three Jewels, I will never abandon. I will not abandon the Vajra Master. I will never slander the Vajra brothers and sisters. I will abandon harming sentient beings. I will not slander the noble ones. I will not show even the slightest contempt for the Hearers and Solitary Realizers. (210) I will not abandon the mantra holders. I will also take up all the ends of recitation, practice, and action from this very moment. Abiding in the vows of commitment, I will not transgress the body, speech, and mind. I will not kill living beings, and I will never abandon the sacred Dharma. I will not abandon the Lama's activities, and I will not do mistaken actions. Only to ripen sentient beings, and to liberate those who are not liberated, and to ferry across those who have not crossed over, and to give breath to those who have not breathed, sentient beings