Tibetan
་པ་དེ་དང་། །སེམས་ཀྱི་འཆར་གཞི་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ (༡༩༦)དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་དེ་གཉིས། ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་འཕྲང་ལ་མ་དག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་བརྩོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར། སྣང་བ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟུང་བས་འཁོར་ཡང་། རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དུ་ཤར་ཏེ། སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཁྱིམ་དུ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དེར་གཉིད་ལ་སོང་བའོ། །མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་སེམས་འཕྲོས། སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟུང་བས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཡང་། སེམས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་བསལ་ཏེ། གདོད་མར་བཙན་ས་ཟིན་པའོ། །ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གཞི་ལ་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་ཀྱང་། །རྩལ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དོན་དམ་ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རིག་པར་སྐྱེ་འཕྲི་མེད་མོད་ཀྱང་། །ལམ་སྣང་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཀ་དག་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ། (༡༩༧)རླུང་རིག་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐེག་པའི་འཇུག་སྙོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ཅིག་ཆར་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཆར་ཚུལ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངོ་བོ་གདེང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མང་མོད་ཀྱང་། །བརྡ་ཡིས་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་། གཞི་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རིག་རྩལ་རང་ཤར་དུས། རིག་མ་རིག་གིས་འཁོར་འདས་སུ་ཤར་བ་དང་། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་མི་ཤེས་པ་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང་། གདོད་མའི་ཆོས་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་སམ། སྙིང་པོ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་། ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞི་རིམ་པས་འཆར་བ་དང་། ཀ་དག་གི་གཤིས་ལ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་། །གནད་ཟབ་མོས་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐེག་པ་མང་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ལྟོས་ཀྱང་། ངོ་ཡིན་ཐོག་ཅིག་ཆར་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དང་། ཉམས་ལ་རྣམ་པ་ཚད་མེད་ཀྱང་། ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐག་ཆོད་པ་དང་། ཚིག་གིས་སྤྲོས་ཏེ་མཐའ་ཡས་པ་བརྡ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ནུས་པ་ (༡༩༨)འདི་དག་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཟིངས་བསྟོད་པ་ནི། དབང་འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་། རྩ་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་ད
Chinese
以及，心的显现，心性觉性的智慧（196），无垢的琉璃童子，这两者，如同在三界轮回的险道上，执着于不净的身语意三。显现是心和智慧二者，因此心执着于智慧而轮回。然而，在认识自性的瞬间，三界显现为完全解脱，心融入智慧的自性之家，智慧在法界中盘旋，于此法身状态中入睡。总之，智慧生起心，心执着于智慧而在三界中轮回，然而，心的清净自性，以认识智慧自性的力量，消除无明，最初就占据了要地。如是广说。金刚歌劝请道：唉玛吙！莫散乱，谛听具种姓之子！基上轮涅无成，然力之显现甚稀奇！胜义词句不能悟，然现量获定甚稀奇！觉性生灭虽无有，然道相显现甚稀奇！本来清净脱无物，（197）然气明清净相甚稀奇！乘之入门虽无量，然一时获得甚稀奇！显现方式虽广大，然本体获定甚稀奇！词句戏论虽繁多，然以符号见义甚稀奇！此之意义是，基之自性上轮涅虽无成，然觉性自显现时，以觉不觉而显现为轮涅。胜义自性虽不能以词句知，然觉性现量见之。原始法界自性之种姓或心髓虽无增减，然修持后四相次第显现。本来清净之体性虽无解脱之物，然以甚深要诀气心于法界中清净。从多乘而证悟需待时日，然于自性当下同时知而解脱。修持之相虽无量，然本体未离一而决定。词句虽广说无边，然一符号能悟一切，（198）这些都甚稀奇啊！如是说。赞叹舟船是：获得此灌顶后，获得生圆次第安住之义的灌顶，并且修持脉气智慧之乐
English
And, the arising of mind, the wisdom of mind itself (196), the stainless crystal boy, these two, like clinging to the impure body, speech, and mind on the dangerous path of samsara in the three realms. Appearance is both mind and wisdom, therefore mind clings to wisdom and revolves. However, in the moment of recognizing one's own nature, the three realms appear as completely liberated, mind merges into the wisdom's own home, wisdom swirls in the dharmadhatu, and sleeps in that dharmakaya state. In short, wisdom arises from mind, mind clings to wisdom and revolves in the three realms, however, the pure nature of mind, with the power of recognizing the wisdom's own nature, eliminates ignorance, and initially occupies the stronghold. Thus it is explained in detail. The Vajra song exhorts: Emaho! Do not be distracted, listen, son of noble lineage! On the ground, samsara and nirvana are not established, yet the manifestation of power is very wonderful! The ultimate meaning cannot be understood by words, yet direct realization is very wonderful! Although there is no birth or death in awareness, the appearance of the path is very wonderful! Although there is nothing to be liberated in the original purity, (197) the purification of wind and awareness is very wonderful! Although there are infinite entrances to the vehicle, obtaining it all at once is very wonderful! Although the way of appearance is vast, obtaining certainty in the essence is very wonderful! Although there are many verbal elaborations, seeing the meaning through symbols is very wonderful! The meaning of this is, although samsara and nirvana are not established in the nature of the ground, when the power of awareness arises spontaneously, it appears as samsara and nirvana through awareness and non-awareness. Although the ultimate nature cannot be known by words, it is seen directly by awareness. Although there is no increase or decrease in the lineage or essence of the original dharmadhatu nature, the four visions appear in sequence after practice. Although there is nothing to be liberated in the nature of original purity, the wind and mind are purified in the dharmadhatu through profound key points. Although enlightenment from many vehicles requires waiting for time, liberation is achieved by knowing one's own nature all at once. Although there are countless aspects of practice, the essence is decided without moving from one. Although words are elaborated endlessly, one symbol can realize everything, (198) these are all very wonderful! Thus it is said. Praising the boat is: After obtaining this empowerment, obtaining the empowerment of the meaning of the generation and completion stage abiding, and meditating on the bliss of the root-wind wisdom
Tibetan
བང་བ་དང་། མ་འབད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གསུམ་ན་གྲོལ་བར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རོལ་པར་བྱའོ། །དབང་འདི་ནི་སྐལ་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ནས་བདུན་ཚུན་ཆད་ལས་མང་ན། མཁའ་འགྲོས་ཆད་པ་འབྱུང་བས་མི་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་སྣོད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་བརྟགས་ཏེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དབང་ངེས་པའི་དོན་ཡང་རང་ཉིད་སྨིན་པས་གཞན་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མ་དག་པ་དང་། སློབ་མ་མ་དག་པས་བྱས་ན། ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་ཀ་དག་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ངེས་ན་མང་པོའང་འགལ་བ་མེད་དེ། བདུན་གྱིས་ངོས་གཟུང་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདུན་དག་པར་བྱ་བའི་སྣོད་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་དབང་གི་གནད་ཡིག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་དང་མི་ལྡན་ན་གཅིག་ཀྱང་མང་བ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་གསང་ཚིག་ (༡༩༩)འཆོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་དང་རིམ་པ་ཡང་། །པྲ་ཏིག་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། ཁྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཟད་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་དགྲ་གྲོགས་མཐུན་པ། ནང་གི་ལས་དང་སྐལ་པར་མཐུན་པ་ལ་གྲངས་ངེས་པ་མེད་པར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་རིམ་པ་ལས། །ཇི་བཞིན་གསུངས་བཞིན་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་དེས། །འགྲོ་ཀུན་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཐོབ་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་རྫོགས་པར་ཤོག །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་རབས་སུ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཀོད་ན་ཡང་། །འཁྲུགས་དང་མི་གསལ་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་ནས། ། (༢༠༠)མ་ནོར་མ་འཁྲུགས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ཁོ་བོས་སྔོན་སྦྱངས་པས། །ཚེ་འདིར་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་
Chinese
並且，即使不努力，也能在三世中成就解脫。這樣說道。然後獻曼荼羅，以內外供養來供養，應享用會供輪。這個灌頂，如果超過兩個到七個之間，那些具有極好福分的人，據說空行母會降罪，所以不應該做，但應該檢查是否具備法器。這裡灌頂確定的意義是，自己成熟了，才能使他人解脫。金剛上師不淨，以及弟子不淨所作，據說會成為墮惡趣之因，因此，兩者都清淨是很重要的。如果確定是有福分的人，那麼人多也沒有衝突，因為不與七個的限定相違背。為什麼呢？因為是使七種識界清淨的法器。這是從灌頂的要訣文中出現的。如果不具備法器，即使一個也嫌多，因為沒有福分，並且洩漏了佛法的密語（199）。時間和次第也是，在《普拉提卡》中說：有相的灌頂是，狗年、龍年、馬年和豬年，特別是這四年，灌頂儀軌就能成就。四個滿月之月，為了時間圓滿而產生果實，所以能成就。從初一到月盡之間。灌頂的時間是中午或半夜。瑜伽士身體的差別，與各自的生肖年相結合，就能知道灌頂儀軌。這個時候，具有誓言的弟子，如果生肖五行相合，人數就沒有限制。一百或五十等等，如果五行相合就沒有衝突。這樣說道。因此，外五行是敵友相合，內在的業和福分相合，這樣做的話，人數沒有限定就能成就。像這樣，從有相灌頂的次第中，如實地按照所說的安排的福德，願一切眾生獲得灌頂至高王位，二利任運成就，如意圓滿。過去，尊貴的上師們雖然完全安排了這個次第，但從混亂、不清楚、隱藏之處顯露出來，（200）無誤無亂地清楚安排。我因為先前修學過這個佛法，所以今生自然或不由自主地任運成就。因此，神聖的傳承不會衰敗。
English
And, even without effort, liberation will be accomplished in three lifetimes. Thus it is said. Then offer the mandala, make offerings with outer and inner offerings, and enjoy the feast circle. This empowerment, if it exceeds two to seven, those who possess excellent fortune, it is said that the dakinis will inflict punishment, so it should not be done, but it should be examined whether one possesses the vessel or not. Here, the definite meaning of empowerment is that one's own maturity enables others to be liberated. If the Vajra Master is impure, and the disciples are impure, it is said that it will become the cause of falling into the lower realms, therefore, it is important that both are pure. If it is certain that they are fortunate, then there is no conflict even if there are many people, because it does not contradict the limitation of seven. Why? Because it is the vessel for purifying the seven realms of consciousness. This is what appears from the text of the key points of empowerment. If one does not possess the vessel, even one is too many, because one has no fortune and leaks the secret words of the Dharma (199). The time and sequence are also, in the Pratika it says: The empowerment of those with characteristics is, the years of the dog, dragon, horse, and pig, especially these four years, the empowerment ritual will be accomplished. The four full moon months, in order to complete the time and produce fruit, so it can be accomplished. From the first day to the end of the month. The time of empowerment is noon or midnight. The differences in the yogi's body, combined with their respective zodiac years, will reveal the empowerment ritual. At this time, disciples with vows, if their zodiac elements are compatible, there is no limit to the number of people. One hundred or fifty, etc., if the elements are compatible, there is no conflict. Thus it is said. Therefore, the outer elements are compatible as enemies and friends, and the inner karma and fortune are compatible, then there is no limit to the number of people and it can be accomplished. Like this, from the sequence of empowerment with characteristics, the merit of arranging as it is said, may all beings obtain the supreme king position of empowerment, may the two benefits be spontaneously accomplished, and may wishes be fulfilled. In the past, although the noble lamas completely arranged this sequence, from the confusion, unclear, and hidden places, (200) it is clearly arranged without error or confusion. Because I have previously studied this Dharma, it is naturally or involuntarily spontaneously accomplished in this life. Therefore, may the sacred lineage not decline.