Tibetan
་སད་སེར་དང་། ཡམས་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དེ། མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དྲན་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་དམ་པ་འདི་ནི་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་བོད་དུ་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པ་རེ་ས་འདུལ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་མངའ་སྟེ། ཤངས་ལ་སྨེ་བ་ཨའི་རི་མོ་ཅན་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྔགས་བདག་གཟའ་དང་དམ་ཅན་གསུམ་གྱིས་འདུད་ཅིང་བསྟོད་པ་མི་དང་མི་ལབ་པ་ (༡༢༤)ལྟར་ཡོད་པ་དང་། ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པས་སེམས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དེང་སང་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་ངེས་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་བློ་སྐྱོན་ཞུགས་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་དང་། ཞི་བྱེད་དང་། སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྟ་སྒོམ་འདྲེས་ནས་གཅིག་ཏུ་འདོད་པས་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་ལེགས་པར་ཕྱེས་ཏེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན། འདས་དུས་འཇའ་འོད་རིང་བསྲེལ་དང་བཅས་པ་བྱུང་བས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བི་མ་ལ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དངོས་སུ་སྣང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་བཞུགས་ནས་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་དྭགས་པོ་དང་ལུང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དུས། སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་དྲྭ་བ་དང་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས་ན། ཉེ་གནས་སྒོམ་དར་གྱིས་ཐོག་དྲངས། དྲུང་ན་བཞུགས་པ་དང་། (༡༢༥)དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཏེ་དར་ཅིག་ན་གཟིམས་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས། ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ང་ཤི་བ་མིན་གསུངས། །དེ་ཕན་ཆད་སྙུན་ཟུག་གང་ཡང་མེད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་གདམས་ངག་དང་། ཞལ་ད་ཅི་རིགས་སུ་བྱོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཚེས་ཀྱི་སྔ་དྲོར་སློབ་དཔོན་བློ་ལྡན་དང་། ཉེ་གནས་སྒོམ་དར་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པར་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་ཅི་ལྟར་བགྱི། མཐར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པ་གདན་འདྲེན་ནམ་ཞུས་པས། ཞལ་ད་བྱོན་པ། ཅི་ཟེར་གླེན་པ་ཀུན། ཁོང་ལ་འོ་བརྒྱལ་དུ་མ་འཇུག། ད་གཟོད་ཆོས་ཀྱི་ཞུན་ཐར་མ་ཆོད་པ་ཡོད་ན་དེར་སོང་། བློ་ལྡན་ལ་སོགས་ཁྱོད་རང་རྣམས་གྲོས་བསྟུན། ཁ་ད་མང་པོ
Chinese
能平息冰雹和瘟疫等一切灾害，具有能将所见、所闻、所忆的一切都引向菩提道上的伟大事业。这位圣洁的上师，具有所有被预言为每隔一百年就会在藏地出现一位化身来调伏众生的比玛拉的标志和征兆：眉间有不变的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字形的痣；像人和非人（第124页）一样，咒主、曜和三界护法都向他顶礼赞颂；以无量的智慧和慈悲调伏众生；以神通加持众生的心相续；如今，那些宁提（藏文：སྙིང་ཏིག）的要诀，因为各个上师的知见错误掺杂其中，大手印、希解（藏文：ཞི་བྱེད）和六法等，以及见修行混合为一，行为散乱，他将这些都很好地区分开来，使无上秘密的究竟结论得以彰显。凡是被慈悲摄受的有缘者，过去出现彩虹和舍利等，也使他们对此深信不疑，因此他就是真正的比玛拉。这样以真身显现并利益众生，直到七十八岁，在水羊年（无明确把握）的仲秋时节，太阳升起时，在达波（今西藏达孜县）和隆地的寂静处示现圆寂。当时，出现声音和五色光网、帐篷等无数不可思议的景象。因此，以近侍贡达为首，在身边的人和（125）具信者们祈请之下，以慈悲垂视，片刻从睡眠中醒来，结跏趺坐，面带微笑地说：“你们不要悲伤，我没有死。”此后，没有任何病痛，赐予利益一切众生的教言，并随缘开示。特别是初十的早晨，洛丹上师和近侍贡达等人请问：圆寂之后该如何做？最终会怎样？是否迎请全知上师？他开示说：“说什么呢，你们这些愚蠢的人。不要让他受累。现在如果还有对法的疑惑没有解决，就去那里。洛丹等你们自己商量。不要说太多了。
English
He pacifies all harms such as hail and epidemics, and possesses the great activity of placing all that is seen, heard, and remembered on the path to enlightenment. This holy lama possesses all the signs and marks prophesied to be those of a manifestation of Vimala who will appear in Tibet every hundred years to subdue beings: an unchanging mole in the shape of the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) on his forehead; the lords of mantras, Rahu, and the three guardians pay homage and praise him like humans and non-humans (page 124); he tames beings with immeasurable wisdom and compassion; he blesses the mindstreams of beings with clairvoyance; nowadays, the essential points of Nyingtig are mixed with the intellectual faults of individual teachers, and practices such as Mahamudra, Shije, and the Six Yogas, as well as the view and meditation being mixed together and considered as one, are practiced in a confused manner. He has clearly distinguished these, making the ultimate conclusions of the unsurpassed secret teachings clear. All fortunate ones who are embraced by his compassion are convinced by the appearance of rainbows and relics in the past, therefore he is Vimala himself. Thus, appearing in person and benefiting beings, he remained until the age of seventy-eight, and in the middle of the autumn month of the Water Sheep year (no definite confirmation), at sunrise, he demonstrated passing away in Dagpo (present-day Dagzê County, Tibet) and the solitary retreat of Lung. At that time, countless amazing signs appeared, such as sounds and networks of five-colored light, and tent-like structures. Therefore, led by the attendant Gomdar, those who were present and (125) the faithful supplicated him. Looking upon them with compassion, he awoke from his sleep for a moment, sat in the lotus position, and said with a smile, "Do not grieve, I am not dead." After that, he had no pain or illness, and gave teachings that benefited all beings, and gave various instructions as appropriate. In particular, on the morning of the tenth day, when the teacher Lodän and the attendant Gomdar and others asked, "What should we do after your passing? What will be the final outcome? Should we invite the omniscient lama?" He replied, "What are you saying, all you fools? Do not trouble him. Now, if there are any doubts about the Dharma that have not been resolved, go there. Lodän and the rest of you, consult among yourselves. Do not talk too much."
Tibetan
་སྔར་ཡང་བྱས་ཟིན། ཅ་ཅོ་མང་པོ་མ་ཟེར་རྣ་བར་གཟེན་གསུང་ནས། དེ་ཕན་ཅང་མི་གསུང་བར་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཁར་གདོད་མའི་ཟད་སར་ (༡༢༦)གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བར་པུར་བཞུགས་ནས། སླར་བཞུས་པས། ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་ཞིང་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་ནང་ནས་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྙན་གོང་གཡས་གཡོན་ན་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ག་ཚོན་གང་དང་། ཕྱི་ན་འཇའ་འོད་ལྔ་ཡི་ར་བ་འོད་ཁྱིམ། གྱེན་འགྲེངས་རྩིབས་ཤར་སྣ་ཚོགས་རང་བྱོན། གདུང་སིལ་བུ་ལས་རིང་བསྲེལ་འགའ་དང་། གདུང་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱོན། ངོ་མཚར་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་དད་མོས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་གཤེགས་རྫོང་དང་། མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ། ཟླ་མཆོད་ཀྱི་བར་དུ། ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་ན་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །གདོད་མའི་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་གཟིགས། །བདག་སོགས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་དྲང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལས། ཁོ་བོས་བླ་ན་མེད་པའི་ཟབ་ཆོས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ (༡༢༧)དོན་རྣམས་ཐོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། སྒོམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཞུན་ཐར་ལེགས་པར་བཅད་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ཁོ་བོའི་ཡུལ་ནི་གཡོ་རུ་གྲའི་ཕུ་སྟོད་གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ན། སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འབྲོ་བཟའ་མོ་བསོད་ནམས་རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་ཏེ། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་། ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏི་ཤིན་ཏུ་འགོ་བའི་དགེ་མཚན་དང་གཟུགས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །ལོ་བདུན་ནས་ཀློག་ཤེས་ཏེ་ཕུར་པ་དང་། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་། གུ་རུའི་ཕྲིན་སྒྲུབ་རྣམས་བསླབས་པས། ལོ་དགུ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་མཁན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རིན་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འདུལ་བ་བསླབས་ནས་ལོ་བཅུ་བཞི་ནས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལས་ལམ་འབྲས་དང་། ཆོས་དྲུག་གཉིས་དང་། ཕག་མོ་ཆོས་དྲུག་དང་། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཞུས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ (༡༢༨)
Chinese
以前也做过了。不要多说废话，吵得耳朵疼，说完之后，就一直沉默不语，以端坐的姿势和法身的姿态微笑。在初八的黎明时分，于原始的尽头（126页）逝世。之后，遗体停放了二十五天。再次火化时，从晴朗的天空中出现了无数的光网，从完整头盖骨中显现了五部佛的坛城，左右耳廓处显现了蓝色的胜乐金刚，外面是五彩虹光的光圈，向上竖立的辐条自然显现各种颜色。从骨灰中出现了几颗舍利和五种姓的骨灰等。奇异的景象使众生都置于信仰的境地。之后，在举行葬礼、建造佛塔和月供期间，从晴朗的天空中，西方出现了无数的光芒。唉呀，可叹！慈悲的怙主啊！请您从原始的法界中以慈悲垂视。祈请您将我等所有轮回的众生，引导至寂静的法界。从这样一位具德上师那里，我听闻了无上的甚深光明金刚藏（127页）的要义，并通过闻、思、修三者精进修持，令上师非常欢喜。我的家乡是位于卫茹藏布上游的叫做堆龙的地方，我出生于导师丹巴松巴和卓萨嫫索南坚的儿子。从小就具有强烈的信仰、慈悲和智慧，并且也看到了那木札热玛迪非常殊胜的功德和形象。七岁时开始学习阅读，学习了普巴金刚、大乐集会和莲师的事业仪轨，九岁时就完全掌握了。十二岁时，从堪布桑珠仁钦和导师根嘎沃热受戒出家，学习戒律，十四岁时开始讲解。之后，十六岁时从导师扎西仁钦那里接受了道果、二种六法、金刚亥母六法、胜乐金刚金刚铃、大轮金刚手等的灌顶、传承和诀窍。导师（128页）
English
It has been done before. Stop talking nonsense, it hurts the ears, and after saying that, he remained silent, smiling in a seated posture and the form of the Dharmakaya. At dawn on the eighth day, he passed away at the original end (page 126). After that, the body was kept for twenty-five days. When it was cremated again, countless nets of light appeared from the clear sky, and a mandala of the five Buddha families appeared from the complete skull, with blue Vajravarahi appearing on the left and right earlobes, surrounded by a halo of five-colored rainbow light, with upright spokes naturally appearing in various colors. From the ashes, several relics and ashes of the five lineages appeared. The wondrous sights placed all beings in a state of faith. After that, during the funeral, the construction of stupas, and the monthly offerings, countless rays of light appeared in the west from the clear sky. Alas, how sad! Compassionate protector! Please look upon us with compassion from the original Dharmadhatu. Please guide all sentient beings in samsara, including myself, to the peaceful Dharmadhatu. From such a virtuous lama, I heard the meaning of the supreme profound clear light Vajra Essence (page 127), and through the three practices of hearing, contemplation, and meditation, I diligently practiced and made the lama very happy. My hometown is a place called Tölung in the upper reaches of Gyoiru Dra, and I was born as the son of the teacher Tenpa Sungwa and Drosa Mo Sonam Gyen. From a young age, I had strong faith, compassion, and wisdom, and I also saw the very special qualities and form of Namdru Remati. At the age of seven, I began to learn to read, studying Vajrakila, the Great Gathering of Bliss, and the Guru's activity practices, and by the age of nine, I had fully mastered them. At the age of twelve, I took ordination from Khenpo Sangdrub Rinchen and the teacher Kunga Özer, studied the Vinaya, and began to explain it at the age of fourteen. Then, at the age of sixteen, I received the empowerments, transmissions, and instructions of the Lamdre, the two Six Dharmas, the Six Dharmas of Vajravarahi, Chakrasamvara Ghantapada, Mahachakra Vajrapani, and others from the teacher Tashi Rinchen. Teacher (page 128)